九十年代后，一浪又一浪的國學熱此起彼伏。伴隨著針對各個不同群體的各式國學培訓機構的興起，琴、書、經(jīng)、數(shù)等諸多領域的國學大師也層出不窮。中央多次強調弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民眾熱衷衣食住行的傳統(tǒng)回歸。一時間，文化領域蔚為大觀，頗有一番盛世景象。

細思量處，確有不少疑慮。且看那，“國學”、“中國文化”、“中華文化”、“傳統(tǒng)文化”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等等詞語混同使用；書畫、養(yǎng)生、易經(jīng)、命理、禪修、漢服、五行、禮樂等等節(jié)目一齊上陣——喧囂之下，未有分明。概念語焉不詳，范疇模棱兩可，民粹主義盛行，讀物五花八門。

筆者不敢求其廣博，唯取一物能夠登堂入室，窺得門徑，足矣。在諸多概念中，筆者取中華文化而舍其它；在知識體系上，筆者不求面面俱到而從整體觀察，于門徑處考察入門之理。

1.何為入門

“入門”兩個字很簡單，意思也很簡單，就是進門，進得門來，進到門里邊。延伸出來的意思就是：當你做一件事情，學習一門技藝，進入一個領域的時候，你是否真正掌握了它的精髓，成為內行而不再是外行。我們經(jīng)常講那一句話：“內行看門道，外行看熱鬧”就表達了這個意思。

2.入門的意義

為什么要強調入門，把入門作為學習中華文化的第一件事情呢？因為沒有入門，你就無法真正學會學懂中華文化。如果沒有入門，你學了十年二十年還是門外漢。故宮是我們國家收藏文物寶藏最多的地方，從小就在課本上學到。許多人都有一個愿望，要到故宮去走一走看一看。前段時間，有朋友跟我說，他利用出差的機會去了故宮，了卻了這個幼時的心愿。我問，你有什么收獲？他說，沒什么，就是人多，我站在遠處看了一眼就走了。這就是現(xiàn)在流行的“到此一游”，“打卡生活”的體現(xiàn)。很多人聽說三水森林公園有座本煥寺，很大很漂亮的寺廟，于是就想去看一看。然后抽空從西樵，從獅山，從四會，從廣州來到三水。到了森林公園，遠遠的看到一片金黃色屋頂?shù)慕ㄖ?。沿著湖邊的小路走到寺院門前。有的人駐足在外面感嘆一聲：好大的寺廟。然后他就實現(xiàn)了到此一游的愿望?；蛟S他來過幾十次森林公園，也很多次的看到了這片金黃色的建筑。但是他從來沒有踏進本煥寺的門來。這就是沒有入門的表現(xiàn)，與他來過多少次，待了多長時間沒有關系。也有的人只是偶然路過，他就抬腿邁進了這扇門，走到里面去看看天王殿，看看大雄寶殿，讀一讀墻上的偈語。因此我們可以說，到過本煥寺的人有兩類，一類是入門的，一類是沒有入門的。

或許你已經(jīng)明白，做任何事情，在任何領域都有這樣兩類人。

或許你也曾經(jīng)見過，有的人在一件事情上做了幾十年，還沒有入門；有的人做了一天，就已經(jīng)入門，成為行家。

3.入門的困難

佛山是聞名世界的南派武術之都，有許多人從小練武，也有不少人從外地趕來這里學習。大家或許體驗過或者聽說過，有的人練武多年，傷病滿身；有的人堅持習武，精神飽滿。這也是入門與沒入門的典型體現(xiàn)。武術水平的高低不在于你練了多長時間，不在于你下了多少功夫。或許有的人勤勤懇懇，終其一生都沒有找到武術之門。琴棋書畫，詩酒茶花，做生意，做學問，莫不如此。

為什么入門這么難？因為這扇門是一個比喻，不是像一座建筑物的門那樣看得見摸得著。學習一項技藝，從事一個專業(yè)領域，要達到精通必須進入的門不是能夠用語言說出來，用文字寫出來的。這是入門之所以難的第一個原因。

入門之難的第二個原因用評價代替事實的思維習慣。電子商務已經(jīng)成為我們生活中重要的一部分，男女老少都會時不時在網(wǎng)上購物，滿足日常生活之需。很多人在網(wǎng)上購物的選擇依據(jù)是網(wǎng)絡評價?？粗袔准唐罚貌欢ㄖ饕獾臅r候參照購物評價來做決定。評價數(shù)量多，評價內容好的就是優(yōu)先選擇的商品。這種思維習慣延伸到生活的各個領域。了解一個人的方法是聽他周圍的人對他的評價，被稱為民主測評。想找一家飯店吃飯時的選擇標準是看顧客對它的評價，被稱為口碑商家。許多人得知我們今天要學習《大學》，非常勤奮的去做功課，去網(wǎng)上查看對《大學》的評價。因此，我們發(fā)現(xiàn)熱愛旅游的人參觀故宮的體驗被其他人對故宮的評價所代替；愛讀書的人閱讀一本書的收獲被翻譯人或者評論人的想法所代替。

4.中華文化之門

對于一步跨進寺院大門，而不是久久的在外面徘徊、駐足流連的人，學習中華文化有不一樣的態(tài)度，不一樣的方法，不一樣的收獲。

在一件事情上已經(jīng)入門了，諸位是否能夠把這種習慣和態(tài)度延伸到生活的各個領域呢？不論學習，還是做事，先找門的思路一定會讓你少走很多彎路，事半而功倍。

學習中華文化，自然要先知道中華文化的大門在哪里。這扇門也就是中華文化和其他文化不一樣的地方，是中華文化鮮明的特征。中華文化是效法天地，近取諸身，遠取諸物產(chǎn)生的文化，不是寫在書上，說在講臺上的文化。中華文化是體現(xiàn)在我們每個人的生活中，流動在每個人的身心之間的。

走進中華文化的大門，用一個字來表達就是道。所有的描述和表達都是為了悟出來這個道。道是普遍存在的，茶有茶道，花有花道，經(jīng)商有經(jīng)商之道，學習有求學之道。這就與學會數(shù)理化，走遍天下都不怕的文化截然不同。中華文化的學習成果不是看你讀了多少書，而是看你讀懂了幾本書；不是看你做過多少事，而是看你做明白了幾件事。工作經(jīng)歷與工作經(jīng)驗是顯然不同的。

當你感覺到“道”有點不可琢磨，亦真亦幻的時候，你已經(jīng)在走進中華文化之門的路上。中華文化就是從普通百姓日常生活中的點點滴滴中去感覺，去感悟，去悟道，進而產(chǎn)生的文化。中華文化不是連篇累讀，束之高閣，遠離人群的“高端大氣上檔次”但不接地氣的經(jīng)教。典型的代表就是離我們不遠的云浮市新興縣的六祖慧能，雖然“斗大的字不識一籮筐”，但是從一句話入手悟得了大道。這就是我們學習的榜樣，學習中華文化重要的不是讀多少書，而是從我們生活中的點滴，從你所做的每一件事開始，用心，觀照，體悟…

體悟道當然要從學習開始，最好的學習材料是經(jīng)典，而不是對經(jīng)典的評論，不是暢銷書籍和網(wǎng)絡資訊。我們一起學習的《大學》，雖然是沒有文憑，但是可以提升人的境界；雖然沒有考試，但需要你時時覺知。