【讀經(jīng)典】

且夫以法行刑，而君為之流涕，此以效仁，非以為治也。

簡單翻譯下：另外按照法令執(zhí)行刑法，而君主為之流淚，這不過是用來表現(xiàn)仁愛罷了，卻并非用來治理國家的。

夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。

簡單翻譯下：流淚而不想用刑，這是君主的仁愛；然而不得不用刑，這是國家的法令。

先王勝其法，不聽其泣，則仁之不可以為治亦明矣。且民者固服于勢，寡能懷于義。

簡單翻譯下：先王首要考慮的是執(zhí)行法令，而不是因?yàn)橥榫蛷U去刑法，因此不能用仁愛來治理國家的道理也就明白無疑了。另外人民固定的會屈服于權(quán)勢，很少有被仁義感化的。

【談心得】

韓非繼續(xù)剖析到：君主為執(zhí)行刑法而流淚，這是常人都有的惻隱之心，肯定不是什么治國之策，最多只能用來表現(xiàn)君主的仁愛罷了。顯然，韓非的這個(gè)論點(diǎn)再次打臉儒、墨兩家，治國良策豈能同表演仁愛相提并論！

韓非接著闡明兩個(gè)概念：流淚而不想用刑，這是人性的仁愛；不得不用刑，這是國家的律法，兩者不能混為一談，如果因?yàn)槿蕫鄱艞墖衣煞?，就會讓惡行繼續(xù)為惡，使善者受到受害，這才是對仁愛最大的打擊。

先王即使為執(zhí)行法令而哭泣，也不會放棄刑罰，這就恰恰說明，先王是明白不能用仁愛來治理國家的，韓非再一次用對方的論據(jù)反擊了對方的觀點(diǎn)，先王也絕非像儒、墨兩家所說那樣，因?yàn)椴鄱艞壛朔ㄖ巍?/p>

君主作為一國之主，社會的管理者，不管是從儒家思想角度來提倡仁德，還是從法家思想角度行使法治，都是君主用自己的方法來展示自己的能力，需要遵循社會發(fā)展規(guī)律，要找到高效、恰當(dāng)?shù)姆椒?，單靠個(gè)人情感和喜好，是很難成為賢明之君的。

用個(gè)人情感來代替為君之道，把人之常情作為治國之道，顯然是違背社會發(fā)展規(guī)律的，不管是君主還是子民，都是社會平臺上的個(gè)體，要遵守社會平臺的運(yùn)行規(guī)則，脫離了個(gè)體去談?wù)撊魏尾呗远际菬o意義的。

事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)社會平臺上，屈服于權(quán)勢幾乎成了個(gè)體的本能，而被仁義感化的個(gè)體寥寥無幾。韓非再一次用事實(shí)回?fù)袅巳濉⒛珒杉?，人的本性決定了依法治國的合理性與必要性！

人類的惻隱之心，內(nèi)心的仁愛善良，能夠在社會平臺上彰顯人性的光輝，但不能成為社會發(fā)展的行事規(guī)則，只有遵守社會平臺的規(guī)格和律法，才能在精神社會里展現(xiàn)道義和善良，絕不能本末倒置，用仁義道德去管理社會規(guī)則！