故事

唐·竇皐《述書賦下》中有：“君子棄瑕以拔才，壯士斷腕以全質?！敝赣率渴滞蟊或笊咭?，就立即截斷，以免毒性擴散全身。比喻做事要當機立斷，不可遲疑、姑息。

另有一笑話：“大腦是你最重要的器官”——這是大腦告訴你的。如果發(fā)生意外，絕大多數人都會下意識地護住頭部。

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劇本

由此，我想到了兩個舞臺劇本:

正義版

背景：正在山上打獵，左手被蝮蛇咬傷，鮮血淋漓。

左手：“大哥，我被咬傷了，快救救我！”

大腦：“兄弟別急，我馬上了解下情況?！?/span>

右手緊緊抱著左手：“兄弟我馬上給你包扎?！?/span>

眼睛：“報告！對比蛇的體態(tài)和花紋，這蛇劇毒！”

手臂：“大哥！快想辦法啊，蛇毒快要通過血管傳過來了！”

大腦對比以往傳聞和案例，綜合評估對于身體整個系統的風險，痛下決心：“兄弟，你一直是我的左膀右臂，我們一起打江山，歷經風風雨雨，但是今天為了團隊，我必須舍棄你！”

大腦轉頭對右手說到：“右手，你趕緊砍掉左手！”

左手：“大哥！不要??！我覺得我還可以再搶救下！……”

右手一臉懵逼，左手是他一母同胞，世界上從來沒有誰像左手一樣和他心心相印，十指緊扣。他們曾經約定山無棱天地合才敢與君絕、天涯海角共赴春秋……。但現在居然要他親手了結左手。

左手轉過頭：“兄弟，我一直對你不薄，多少次我救你于水火，多少次我為你細細療傷?！弊笫致暅I哽咽，嚎嚎大哭“不要?。　?/span>

大腦：“右手兄弟！大是大非面前不可猶豫，你是愿意一起死嗎？！趕緊動手！”

右手：“左手兄弟！下輩子我們還做好兄弟！”

話音剛落，手起刀落，左手血濺當場，掉落在地。

幾分鐘后，大家都從緊張中慢慢緩了過來，各種情緒五味雜陳，特別是右手陷入到深深的懊悔之中，緊緊的抱著頭，語無倫次。

“我是不是做錯了？也許，也許還有別的更好的方法。”

大腦安慰著右手：“好兄弟，我知道你很難受，我也一樣。但我們沒有辦法。”

團隊緊緊的凝聚在一起，他們知道未來的路會更艱險，擦干滿臉的淚水，簡單包扎后，一步一步堅定的向山下走去。

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暗黑版

背景：正在山上打獵，左手被蝮蛇咬傷，鮮血淋漓。

左手：“大哥，我被咬傷了，快救救我！”

大腦：“兄弟別急，我馬上了解下情況?！?/span>

右手緊緊抱著左手：“兄弟我馬上給你包扎?！?/span>

眼睛：“報告！對比蛇的體態(tài)和花紋，這蛇劇毒！”

手臂：“大哥！快想辦法啊，蛇毒快要通過血管傳過來了！”

大腦對比以往傳聞和案例，綜合評估對于自身和身體整個系統的風險，心中暗想：“我靠！劇毒！千萬別傳到我這里！這小弟用起來很順手，真是可惜了！可惜了！現在看來只能丟車保帥了。等過了這一關，小弟，還有嘛，不行再找?！?/span>

大腦轉頭對右手說到：“右手，你趕緊砍掉左手！”

左手：“大哥！不要??！我覺得我還可以再搶救下！……”

右手一臉懵逼，左手是他一母同胞，世界上從來沒有誰像左手一樣和他心心相印，十指緊扣。他們曾經約定山無棱天地合才敢與君絕、天涯海角共赴春秋……。但現在居然要他親手了結左手。

左手轉過頭：“兄弟，我一直對你不薄，多少次我救你于水火，多少次我為你細細療傷?！弊笫致暅I哽咽，嚎嚎大哭“不要??！”

大腦：“右手兄弟！大是大非面前不可猶豫，你是愿意一起死嗎？！為了團隊，趕緊動手！”

右手：“左手兄弟！下輩子我們還做好兄弟！”

話音剛落，手起刀落，左手血濺當場，掉落在地。

幾分鐘后，大家都從緊張中慢慢緩了過來，各種情緒五味雜陳，特別是右手陷入到深深的懊悔之中，緊緊的抱著頭，語無倫次。

“我是不是做錯了？也許，也許還有別的更好的方法?！?/span>

大腦安慰著右手：“好兄弟，我知道你很難受，我也一樣。但我們沒有辦法?！?/span>

團隊緊緊的聚集在一起，但大家卻心情各異，紛紛暗想：“以后我會不會也被放棄？”

大腦暗想：“右手還是很聽話的，其他小弟也得要好好安撫下。唉！團隊不好帶啊?！?/span>

他們知道未來的路會更艱險，擦干滿臉的淚水，簡單包扎后，一步一步蹣跚著向山下走去。

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想法

這兩個劇本的問題在于，人體的意識到底是大腦的意識還是整體的意識？左手到底是身體密不可分的一部分還是僅僅是大腦的馬仔？

想到這問題，我覺得我開始了思考，但我又馬上想到這問題就是大腦想出來的。

既然是大腦想出來的問題，也許大腦已經想好了下一步怎么應對。

我得到的任何結論都可能是大腦擺脫尷尬和說服我的幌子。

然后，我覺得大腦真不要臉。

但大腦是我身體的一部分，難道我也不要臉？

低下頭，看著我的左手。

居然，如果同樣情況我可能會放棄我的左手，但左手還在奮力的碼字。

左手真讓人感動，確實是好兄弟，以后我要好好對他。

然后，我又想到這是大腦想出來的，他還是可能會放棄他。

我覺得大腦更不要臉了。

連帶著感覺我也更不要臉了。

我感覺精神很分裂。

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出路

從世界本源來看，沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的付出。

一月的時候，曾總結了一篇《論“結合”的普適性》，其中幾個觀點：

從微觀世界到宏觀世界，結合無處不在，會爆發(fā)出驚人能量。

只有權利的讓渡，才能實現各種形式的結合。

結合從本質來講就是利益。

結合具備普適性，區(qū)別只是在于結合的前瞻性、組織性、成長性和適應性。

但這幾個觀點更多的還是從整體最優(yōu)進行考慮，未從個體的角度深入。通過納什均衡，我們知道很多種博弈情況帶來的結果是整體并未達到最優(yōu)的狀態(tài)。

白細胞殺滅細菌后，自身也會死亡；壁虎尾巴斷裂后，壁虎脫險卻尾巴死亡；壯士斷腕，在所不惜；為了團隊，舍身赴死；到底是什么讓其如此大義？

兩個劇本的根本在于，大腦與其他是寄生關系，還是共生關系？這不是生物學上的寄生與共生，而是博弈上的寄生與共生。左手離開身體，身體能夠自持，大腦離開身體，身體則會崩潰。是整體的最優(yōu)選擇還是大腦的權術？

如果具備離開整體還能夠存在或再組織進入其他整體的能力，個體在整體面臨危險時，則難以按照整體最優(yōu)的方式進行處理，一定是權術和博弈的結果。

個體基于利益的權利讓渡和深度綁定的結合，是整體競爭力的基礎。而從利益上升到信仰，則可以將復雜的利益反饋鏈條簡單化。但是問題在于：

如何讓個體相信、讓渡和結合，而不是疑惑、收回和解綁。

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