榮格認(rèn)為，心理猶如一部分露出水面的小島，露出水面的那部分是意識，水面以下的部分是個體潛意識，而連接在不同島嶼之下的海床則是集體潛意識。
一、原型
如圖所示，ABC代表三個人。
個體潛意識內(nèi)容是情結(jié)，就是那些小圈圈。集體潛意識里面的內(nèi)容是原型。
原型，榮格理論的首要的含義：一種反應(yīng)傾向或反應(yīng)模式。嚴(yán)格的說，原型是無形象的，只是一種感覺。它只有成為原始意象，才可以為我們所認(rèn)知。
榮格確定并描述過很多原型意象，他們一般以各種形態(tài)在神話中或在夢中出現(xiàn)。不出現(xiàn)時，他們也存在著，以潛在的形象，存在于人們的心底，它們仿佛構(gòu)成了另一個神秘的世界。
如果用唯物主義觀點(diǎn)看，它不是客觀存在的，但是它在我們的心理結(jié)構(gòu)中，是一種穩(wěn)定的主觀存在。
二、榮格識別和描述過的原型
榮格說：人生中有多少典型情境就有多少原型，這些經(jīng)驗由不斷重復(fù)而深深的鏤刻在我們的心理結(jié)構(gòu)中。
他幾乎把后半生都投入有關(guān)原型的研究中，有出生原型? 再生原型 死亡原型，力量原型，英雄原型，兒童原型 上帝原型，魔鬼原型，智叟原型，大地母親原型，巨人原型，動物原型等等。
但在眾多的原型中，有一些原型，對我們的人格和行為形成特別重要，榮格對此特殊注意，這些原型是：人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影以及自性。
三、阿尼瑪和阿尼姆斯
“榮格是最早觀察到人類心理的雌雄同體現(xiàn)象的心理學(xué)家。他指出，在男人偉岸的身軀里，其實(shí)生存著足夠陰柔的女性原型意象，榮格把她叫做“阿尼(anima)”；同樣，在女人嬌柔的靈魂中，也隱藏著屬于她們的那個男性原型意象：阿尼姆斯(animus)?！?br>
用俗語說，我們首先是一個人，其次是-女人或男人。身體有性別，但靈魂雌雄同體。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們會壓抑我們靈魂的另一特質(zhì)來符合社會對人制定的規(guī)則，需要與秩序。
比如男人要有男人的樣子? “你看，一個男爺們兒，說哭就哭。。?！?/p>
對溫柔情感細(xì)膩的男性稱為 娘炮 娘娘腔。
女人要有女人的樣子----------“得溫柔啊，賢惠啊，乖啊，把家庭放在第一位啊。。。”
對強(qiáng)勢有事業(yè)心的女性叫做男人婆 女漢子。
心理學(xué)的事實(shí)表明，每個人在心理上都是雌雄同體的。
為什么男人與女人會一見鐘情？情人眼里會出西施？會結(jié)婚？會離婚？
除了外在的原因，這些大抵都是阿尼瑪與阿尼姆斯在背后操縱的結(jié)果。
本文嘗試著采用分析心理學(xué)的理論，對愛情這一現(xiàn)象進(jìn)行心理學(xué)的分析。
以下內(nèi)容摘自百度文庫《阿尼瑪》：
阿尼瑪、阿尼姆斯及其投射
阿尼瑪一詞在拉丁文當(dāng)中是“靈魂”的意思，它是指男性心靈中女性成分的表征，它所表達(dá)的事實(shí)是男性心理中大多帶有少部分陰性或女性成分，它一直在男性身體中以女性的方式運(yùn)作。阿尼瑪通常與母親意象和鐘情的意中人聯(lián)系起來?！懊恳粋€母親和每一個被愛的人，都被迫成為這一無處不在的、超越年齡的意象的承載者和體現(xiàn)者，與男性最深層的心靈現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)” 。盡管阿尼瑪通常被看作是一個靈魂的意象，榮格覺得靈魂一詞太過模糊，不像阿尼瑪一詞這么具體。阿尼瑪通常是一種誘惑男人的女性，似乎為男性的靈魂的表達(dá)，提供了一種途徑。因此，阿尼瑪?shù)母拍钐峁┝藢δ行孕撵`中的某些內(nèi)在成分的理解。
相應(yīng)地，榮格把女性心靈中的男性成分叫做阿尼姆斯，那是女性心中的男性意象，它一直在女性體內(nèi)以男性的方式運(yùn)作。阿尼姆斯一詞是“精神”的意思，榮格理論把阿尼姆斯等同為女性內(nèi)在的精神指導(dǎo)。當(dāng)榮格提出阿尼姆斯的概念時，他所展示的是一個父權(quán)制社會中，以男性為主導(dǎo)地位的。在榮格的描述中，阿尼瑪是對男性的內(nèi)在世界的值得同情的描繪；但是阿尼姆斯沒有那么和藹可親；它作為“他者”的刻板化的觀點(diǎn)而呈現(xiàn)，是一種外在世界的建構(gòu)。他指出，“如果阿尼瑪是在男性中發(fā)現(xiàn)的一個原型，那么推測在女性中也呈現(xiàn)出對應(yīng)的原型，也是合理的。正如男性通過女性得到補(bǔ)償，女性也通過男性得到補(bǔ)償”。
榮格認(rèn)為，阿尼瑪與阿尼姆斯是構(gòu)建男人和女人心靈結(jié)構(gòu)的最根本的基材。男人與女人之間的不同，不是男人完全是陽性的，或女人完全是陰性的。意識自我與身體擁有同樣的表征。男人將心理結(jié)構(gòu)當(dāng)中的意識自我認(rèn)同為陽性，他的陰性的一面變成了無意識，變成了內(nèi)在的阿尼瑪意象。女人之所以是女人，是因為她的意識自我認(rèn)同為女性，而她的陽性的一面變成了無意識，變成了內(nèi)在的阿尼姆斯意象。我們的家庭、社會和文化都在強(qiáng)化這種認(rèn)同意識自我與身體表征的認(rèn)同。
盡管阿尼瑪和阿尼姆斯一直在男人和女人的身體內(nèi)運(yùn)作，但并不是時刻都那么清晰明辨的。至少有一個因素導(dǎo)致對阿尼瑪和阿尼姆斯的了解難以捉摸，這就是投射。投射是一種心理機(jī)制，一旦我們沒有覺察到的人格的關(guān)鍵成分被激活，就會發(fā)生投射。
當(dāng)某些東西被投射時，我們從我們的外部看到它，似乎它屬于另外的人，完全跟我們沒有關(guān)系。投射是一種無意識的機(jī)制，只有無意識的內(nèi)容才會被投射；一旦我們意識到了它，投射就會停止。假如我們決定去投射某些東西，而且是有意識而為的，它就不能被投射。由于阿尼瑪和阿尼姆斯是被投射的，我們通常不能認(rèn)識到它們是屬于我們的，它們似乎存在于我們之外。
另一方面，一旦認(rèn)識到了投射的現(xiàn)象，我們可以利用投射，作為一面鏡子來覺察我們的心理內(nèi)容的映像。這對于自我了解非常重要，尤其是對于阿尼瑪和阿尼姆斯，因為這些心理因素如果不把自己投射出來，就永遠(yuǎn)不能變成意識。
阿尼瑪和阿尼姆斯意象充滿了心理能量，因此它們能從情感和情緒上掌控我們。結(jié)果就是，這些被投射的意象對我們而言有著磁鐵般的吸引力，背負(fù)著投射的意象的人對我們而言顯得特別有魅力，或特別令我們厭惡，正如磁鐵之間的相吸或相斥。投射本身并沒有好與壞之分；是我們怎樣對待它，才導(dǎo)致不同的結(jié)果。擁有愛上一個人的體驗，是讓我們敞開心懷，迎接新的事物和經(jīng)驗的體驗。它能豐富我們的人格以及情感生活。不管結(jié)果是幸福還是不快樂，生活就是如此，永不停息。特別是對年輕人而言，愛上一個人是很自然而美好的體驗，沒有這種體驗的生活，無疑是貧乏的。
積極的投射：一見鐘情
男人，與他們的男性特質(zhì)相認(rèn)同，會把自己的女性特質(zhì)投射到女性身上，而女性，與她們的女性特質(zhì)相認(rèn)同，則把自己的男性特質(zhì)投射到男性身上。這些投射的心理意象在每一種男性和女性關(guān)系當(dāng)中，都是看不見的內(nèi)在伴侶，它們會對關(guān)系產(chǎn)生巨大的影響，因為當(dāng)投射發(fā)生時，背負(fù)投射的意象的人或者被極大地貶低了，或者被極大地拔高。在兩種情形下，背負(fù)著我們所投射的意象的那個人的真實(shí)狀況，被所投射的意象給遮蔽了。
人們常用“夢中情人”來形容自己理想中的那個他或她，一旦這個人在生活中出現(xiàn)，在甚至對對方一無所知的情況下就傾心相向，且欲罷不能，這大概就是常說的一見鐘情了。人們怎么會愛一個他或她自己根本不了解的人呢？這中間少不了投射在作祟。
當(dāng)阿尼瑪和阿尼姆斯產(chǎn)生積極的投射效果時，它們就顯得魅力無窮，讓我們心生渴望；如果男人把阿尼瑪意象的積極方面投射到一個女人身上，她對他而言變得極具吸引力。她會讓他著迷、吸引他來到她的身邊，對他而言似乎是幸福和快樂的源泉。背負(fù)著男性的阿尼瑪意象的女人很容易成為他愛戀的對象，他可能會對她充滿了性的幻想和渴望。這就是我們稱為墜入愛河的現(xiàn)象。很自然，背負(fù)著這樣的有力的阿尼瑪意象的投射的女性，會感到很愉悅。她覺得備受重視，滿足了自己的虛榮心；覺得自己有力量，能把握一個人。
女人同樣會對男人產(chǎn)生類似的投射。
如果女人在男人身上投射積極的阿尼姆斯意象，把他看作英雄、救世主和精神導(dǎo)師，既便他在世俗眼中并非如此優(yōu)秀甚至相當(dāng)平庸，她也不吝給予過高的評價。她被他迷惑，被他吸引，把他看作真命天子，理想的愛人。她感覺只有通過他，才能變得完整，似乎只有通過他，她才能找到自己的靈魂。這樣的投射通常更容易發(fā)生在擅長言詞的男性身上。如果男人能夠很好地把握言詞，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，就是理想的阿尼姆斯投射意象。對于女人而言，他通常變得無比迷人，而她愿意像一只飛蛾，圍著他的火焰扇動翅膀，無怨無悔地愛著他，盡管這樣通常以錯過自己內(nèi)在的創(chuàng)造力的火焰，把它錯放在男人身上為代價。背負(fù)著女人的積極的阿尼姆斯投射的男人，往往會覺得沾沾自喜；這是一種令人膨脹的經(jīng)驗。我們都特別愿意將自己認(rèn)同為投射到我們身上的積極的意象，這樣我們可以逃避去認(rèn)識我們的真實(shí)人格的邊界的任務(wù)。
分析心理學(xué)告訴我們，夢到自己喜歡的人或現(xiàn)實(shí)中的一見鐘情，并不是兩個人之間的戀愛關(guān)系的體現(xiàn)。它的心理學(xué)意義是，夢中的情人通常是自己的阿尼瑪或阿尼姆斯，是自己的創(chuàng)造性力量的化身，想要跟我們溝通、融合。這樣的夢通常會喚醒我們的創(chuàng)造力，如果把這些創(chuàng)造力投射到具體的人身上，就會選擇一種無意識的道路，通常不能意識到自己的內(nèi)在潛能正在尋求自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)一見鐘情的事件發(fā)生時，我們有必要仔細(xì)地探究到底發(fā)生了什么。如果這個外在的人，是我們創(chuàng)造性力量投射的結(jié)果，那么，這些投射的創(chuàng)造性能量需要收回，以便實(shí)現(xiàn)我們內(nèi)在的潛能，獲得更大的收獲。如果我們能把這些投射到外在的人身上的創(chuàng)造力進(jìn)行整合，我們的生活將會走向不同的方向。
消極的投射：愛情的終結(jié)
當(dāng)阿尼瑪和阿尼姆斯產(chǎn)生消極的投射效果時，它們又是摧毀性的，令人惱怒。
在經(jīng)過最初的一見鐘情或情人眼里的西施后，雙方開始變得熟悉，兩人之間的關(guān)系的現(xiàn)實(shí)感也逐漸增強(qiáng)，也許在毫無警示的情況下，積極的阿尼瑪或阿尼姆斯意象的投射會被消極的意象所取代。
男人會很快覺察到背負(fù)這樣的投射的令人不快的方面。他會感覺到那種糾纏、執(zhí)著和不真實(shí)的性質(zhì)。男人會把自己的壞情緒歸咎于曾經(jīng)給他帶來快樂的女人。
那個曾經(jīng)被他視為珍寶、愛戀的女人，現(xiàn)在變成了一個他想躲避的女巫。她被過度貶低，正如她曾經(jīng)被過度重視。而她也最終會發(fā)現(xiàn)，那個將阿尼瑪投射到自己身上的這個人的愛幾乎會讓她窒息。
當(dāng)她不能隨時隨地來到身邊時，他會怨恨；當(dāng)她試圖發(fā)展自己獨(dú)立的人格時，他也會怨恨，因為他不是把她看作她自己，而是看作他想讓她成為的人，只是他的阿尼瑪意象。他希望她履行他所投射的內(nèi)在女性意象的職責(zé)，并按照他希望的模式生活，這通常與女人的真實(shí)的自我是相抵觸的。
她會發(fā)現(xiàn)自己成了籠中鳥，她發(fā)現(xiàn)他表面上的愛，實(shí)質(zhì)上是一種占有和限制，不允許她充分而自由地成為她自己。以前令人心動的同一個男人一下子就變成了一個令人不快的、討厭的人。這個曾經(jīng)被過度重視的人，現(xiàn)在被貶低得一無是處。他曾經(jīng)被視為英雄，現(xiàn)在卻變成了惡棍，為女人在感情中感受到的失望和渺小的感覺負(fù)上責(zé)任。
兩性建立關(guān)系的目的是為了愛情，但事實(shí)是，戀愛的狀態(tài)不能經(jīng)受日常生活壓力的考驗。但人類不擅長用現(xiàn)實(shí)來取代幻想的誘惑。我們寧愿不斷地尋找完美的愛人，那些符合我們的理想意象的人，能夠保證我們會快樂、完美，盡管它帶來的是一次又一次的失望，為我們生活的酒杯增添越來越多的苦澀。
完全建立在投射機(jī)制之上的戀愛狀態(tài)不會維持太長，如果放在真正的、人與人之間的關(guān)系的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去檢驗，戀愛關(guān)系基本上不能維持；它只能生存在一個幻想的世界，在那里，戀愛關(guān)系沒有在真實(shí)生活每天的壓力當(dāng)中得到檢驗。
一旦生活在日常的條件當(dāng)中，戀愛中的男女變得真實(shí)，變成實(shí)際的、不完美的人。如果雙方作為真實(shí)的人在相處，那么來自無意識的具有魔力般的迷人意象就不可能投射到他們身上。
一旦步入婚姻，那種不食人間煙火的戀愛狀態(tài)很快就會消退，更糟的是，曾經(jīng)相互墜入愛河的阿尼瑪和阿尼姆斯現(xiàn)在開始爭吵，甚至導(dǎo)致愛情的終結(jié)。
為了讓愛情永存，莎士比亞寧愿讓羅蜜歐與朱麗葉結(jié)束生命；童話中的公主和王子總是以“從此以后，他們幸福地生活在一起”為結(jié)束語，沒有了下文。
愛情的目的是什么？婚姻真的是愛情的墳?zāi)箚?？分析心理學(xué)為我們提供了答案：自性化。
自性化：愛情的終極目標(biāo)
人類歷史幾千年以來，阿尼瑪和阿尼姆斯被投射到了神話人物、處于我們的精神世界的神或女神之上，而最重要的是，投射到了生活中的普通男女身上。
當(dāng)阿尼瑪和阿尼姆斯被投射到其他人身上時，我們對他們的看法完全被改變了。一般而言，男人把阿尼瑪投射到女人身上，女人把阿尼瑪投射到男人身上。女人為男人背負(fù)著他自己的內(nèi)在女性靈魂的活著的意象；而男人背負(fù)著女人的內(nèi)在精神的活著的意象。這會導(dǎo)致許多非同尋常的，甚至不幸的后果。
榮格曾提到，在中世紀(jì)，當(dāng)男人發(fā)現(xiàn)了阿尼瑪時，他會把她逮捕，并審判她，把她當(dāng)作女巫燒死。而當(dāng)女人發(fā)現(xiàn)阿尼姆斯時，這個男人注定會成為一位圣人，或一個拯救者。而在現(xiàn)在，只有通過心理分析的過程，才能使總是處在外部的阿尼瑪和阿尼姆斯，開始轉(zhuǎn)化成一種心理功能。
我們必須了解的是，兩性關(guān)系有多大的程度建立在投射之上，人類的愛的程度就有多缺乏。愛上某個我們沒有把他當(dāng)作人來了解的人，他吸引我們，只是因為他們反映了我們內(nèi)在的阿尼瑪或阿尼姆斯意象，在某種意義上，是愛上我們自己，而不是另外的人。
盡管這樣的愛情幻想美麗無比，但事實(shí)上，這是完全自私的心理狀態(tài)。
只有當(dāng)一個人真正地去了解另一個人，把她或他當(dāng)作一個真正的人來對待，并開始喜歡并關(guān)愛那一個人，真愛才能產(chǎn)生。
沒有一個真正的人能比得上白馬王子或女神的榮光和輝煌，不用投射去看待一個我們所愛的人，而是看待她或他的真實(shí)，可能會讓人覺得無趣，令人失望，因為人類本身，從整體上來說，都是普通如塵土。
由于這一點(diǎn)，許多人愿意追逐一個又一個的理想中的人物，總想追尋一種終極的關(guān)系，總是在投射消散，當(dāng)愛情結(jié)束時離開，希望在另一個港口找到幸福。
很明顯，這樣淺薄的根基，不能發(fā)展出真實(shí)的、永久的愛情。能夠得到真愛，意味著變得成熟，對另一個人有著現(xiàn)實(shí)的期待；意味著承擔(dān)我們自己的幸?；虿恍业呢?zé)任，而不是期待另一個人給予我們幸福，也不要因我們自己的壞情緒和挫敗而責(zé)怪別人。
很自然，這樣的真愛是很難得到的，需要我們付出努力，去做工作。但回報也是很明顯的，只有這樣，我們的愛的能力，才能夠變得成熟。
并不是說，投射是壞的事物。從本質(zhì)上來說，阿尼瑪和阿尼姆斯的投射是非常自然的事件，總在發(fā)生。阿尼瑪和阿尼姆斯存活在我們的心靈當(dāng)中，如果它們不將自己投射到異性身上，我們將永遠(yuǎn)不能了解它們。通過投射，我們才能看到它們。每一次投射發(fā)生時，我們就有另外的機(jī)會來了解我們內(nèi)在的靈魂。
投射通常是將異性吸引到一起的原因。因為他們?nèi)绱瞬煌?，要把他們吸引到一起，需要一種力量；投射有這樣的影響力。大多數(shù)戀愛的關(guān)系都是以投射開始的，這就是生活。
問題是，接下來發(fā)生了什么？這種關(guān)系有沒有變成發(fā)展意識的工具？還是我們堅持我們嬰兒的本性，堅持認(rèn)為在某個地方，有那樣的愛情，會為我們帶來永恒而完美的幸福和美滿？
如果愛情的目的不是幸福和美滿，會是什么？從分析心理學(xué)的視角探討兩性關(guān)系的心理學(xué)家都指出，愛情與婚姻是一個自性化的過程 。自性化是一個個人成長的過程，通過整合意識與無意識，成為一個完整的人。
一個人能否既成為另一個人的伴侶，同時能發(fā)展自己的完整性？
榮格在“婚姻作為一種心理的關(guān)系”一文中指出，婚姻的選擇就是自性化過程的一部分。
“很少或從未有婚姻能夠一帆風(fēng)順地或毫無危機(jī)地發(fā)展成一種自性化的關(guān)系。如果沒有痛苦，就沒有意識的出生?！?阿尼瑪和阿尼姆斯的投射在愛情的波動和幻滅中扮演極為重要的角色。
愛情通常開始于積極的投射，雙方都把自己關(guān)于異性的理想意象投射到對方身上。而在婚姻中，雙方可能發(fā)生對立，會將阿尼瑪和阿尼姆斯原型的消極面投射到對方身上，并把痛苦歸因為對方。
根據(jù)分析心理學(xué)的理論，愛情和婚姻的發(fā)展涉及收回投射，并將這些無意識的內(nèi)容進(jìn)行整合，帶入意識當(dāng)中。
此時，伴侶之間的溝通非常重要，如果男人與妻子探討自己的情感，并直接表達(dá)自己的傷痛、憤怒、委屈或困惑，他就不會被阿尼瑪所擁有，并負(fù)載陰暗的情緒。
當(dāng)伴侶雙方力量足夠強(qiáng)大，能夠抵制來自阿尼瑪或阿尼姆斯原型的消極層面的力量，雙方在一起能夠包容他們的憤怒、傷痛或恐懼，他們就能擺脫被原型擁有的困境，并能真實(shí)地表達(dá)自己的情感。
區(qū)分被投射的阿尼瑪和阿尼姆斯意象以及實(shí)際生活中的婚姻伴侶是非常重要的。自性化涉及將靈魂(阿尼瑪)和精神(阿尼姆斯)的投射從伴侶身上收回，重新整合到我們自己的整體人格當(dāng)中。通過這一過程，我們可以認(rèn)識到，靈魂和內(nèi)在精神指導(dǎo)都是我們自己個體心靈的一部分。
婚姻則是一種相互依賴的關(guān)系。在婚姻中，夫妻之間的愛情是普通的、一如既往的。在很大程度上，愛情和婚姻是一種容器，應(yīng)當(dāng)既能包容戀人或夫妻雙方發(fā)展親密的關(guān)系，同時又能包容雙方充分發(fā)揮自己個性的需要，使雙方都變成更為完整的個體。
婚姻中，溝通和對話是通往自性化的道路，夫妻雙方能夠適應(yīng)對方，極大地容忍對方的個性和行為，并能更為真實(shí)地評價伴侶的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從一種對伴侶的本能的選擇轉(zhuǎn)化為有意識的選擇，即是一個成功而成熟的婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。
外在的婚姻需要雙方內(nèi)在心靈的結(jié)合，關(guān)于愛情的誓言不僅僅是幸福美滿，還包括關(guān)于存在、生命中的痛苦和死亡的意義等。
在愛情和婚姻這一容器當(dāng)中，雙方能實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的潛能，成為完整的人，走上通往自性化的道路，才是生活最大的收獲。
安。
