? ? ? 每當(dāng)提及陰陽(yáng)五行時(shí)，腦海里總會(huì)浮出四個(gè)字——“心猿意馬”，可是想把內(nèi)心所想寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候，卻遲遲不敢下筆，怕寫(xiě)的文理不通遭人笑話，怕內(nèi)容天馬行空，讓人覺(jué)得簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。但是實(shí)際上這些來(lái)自外部的恐懼抵不過(guò)我自身表達(dá)能力太差的客觀實(shí)際。心里所想的故事卻不知道怎么表達(dá)，是沒(méi)有穿線的珠子，散成一盤(pán)，想把它穿成完美無(wú)缺的模樣，卻苦臉看著每一個(gè)部分做不成整體?，F(xiàn)在我拼起來(lái)的，不是我已經(jīng)理順了頭緒，包括現(xiàn)在這一個(gè)字落下，我的腦子里還沒(méi)有一個(gè)讓我覺(jué)得滿(mǎn)意的框架，但是我還是想把此時(shí)所想寫(xiě)出來(lái)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，或許會(huì)因?yàn)橹骺陀^各方面的不同造成理解偏頗，所以此時(shí)我想遵從此刻的內(nèi)心。
? ? “心猿意馬”一詞出自《參同契》（東漢魏伯陽(yáng)所著，道教內(nèi)丹氣功經(jīng)典）：“心猿不定，意馬四馳?！逼浜x從字面就能大概能體會(huì)出來(lái)：煩躁的無(wú)法操控?？吹竭@個(gè)詞，腦海中大概會(huì)出現(xiàn)一只性情頑劣的猴子騎在一匹烈馬背上的畫(huà)面吧，這種意向帶給人的是混亂不安吧。其實(shí)這就是這個(gè)詞的本意，指人心煩意亂，心神不定。就個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞來(lái)表達(dá)人們的自我放縱更貼切一點(diǎn)，縱觀古今，無(wú)論人的外貌天差地別，還是被哪方水土養(yǎng)育成人，一個(gè)物種的初始點(diǎn)是不會(huì)變的。人無(wú)貴賤之分，卻有高低之別。亙古不變，圣人流芳百世，庸人碌碌無(wú)為，一個(gè)人的功成與名敗是必然的，冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。古代先賢才德全盡，名滿(mǎn)天下的背后是克己慎行，潔身自好的人生戒尺！而常人一生平庸無(wú)為，還安慰自己平凡可貴！這就是心猿意馬，自我約束與放縱。但我想講的不僅僅是這個(gè)詞的含義，而是想說(shuō)這個(gè)詞的玄妙，仿佛它包羅萬(wàn)象，而又如影隨形，或者說(shuō)它更像一面銅鏡，呈現(xiàn)著事物陽(yáng)光之外的另一面。
? ? ? 以家喻戶(hù)曉的《西游記》，師徒四人歷經(jīng)磨難，到西天拜佛求經(jīng)為例，講個(gè)故事吧。你可能會(huì)說(shuō)，怎么從心猿意馬扯到《西游記》了，二者完全不沾邊啊！沒(méi)關(guān)系，現(xiàn)在你只需要記著心中的困惑思考接下來(lái)的假設(shè)就成。在鋪設(shè)假設(shè)前，我想先說(shuō)點(diǎn)《西游記》之外的東西，也算是有趣。在以前，修行的人把心肺比作猴子，主司心志，屬陽(yáng)。猴子生性活潑，上躥下跳，正印證了心之相，這就是心猿一詞的由來(lái)。肝腎比作豬，主司人們的七情六欲，為陰，脾胃五行屬土，為調(diào)和陰陽(yáng)之體稱(chēng)“沙和尚”。那么大家就可以猜到白龍馬代表著什么了，白龍馬在這里代表著意識(shí)，而馬上之人就更有意思了，經(jīng)常讀玄幻小說(shuō)的人可能會(huì)經(jīng)?？吹揭粋€(gè)詞，那就是元神。在中醫(yī)中，五臟六腑，稱(chēng)之為“藏象”，這是人們生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而統(tǒng)領(lǐng)人們生命活動(dòng)與精神活動(dòng)的稱(chēng)之為心神，也叫元神。相比元神這個(gè)詞，他還有個(gè)響亮的名字就是“三藏”（統(tǒng)領(lǐng)著肝腎，心肺，脾胃，就是豬，猴子和沙和尚）。講到這里，我心里總是興奮，因?yàn)閺闹嗅t(yī)的觀點(diǎn)來(lái)看，這師徒五人合起來(lái)就像是一個(gè)完整的生命體！更準(zhǔn)確說(shuō)的話，是一個(gè)完整的人！人有五臟六腑，運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)體，內(nèi)藏心神，統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)外。所以說(shuō)師徒五人的相遇是必然的，缺一不可！回歸正軌，我們開(kāi)始假設(shè)。假如唐僧孤身一人西天取經(jīng)，元神沒(méi)有物質(zhì)承載，如同虛無(wú),假設(shè)結(jié)果很容易概括：寸步難行。再者元神這東西，在平時(shí)渾渾噩噩，藏在我們靈魂最深處，但是在我們用功時(shí)，在我們專(zhuān)注的時(shí)，元神會(huì)稍微顯現(xiàn)出來(lái)開(kāi)始主導(dǎo)我們，這時(shí)候元神被意識(shí)承載卻又極容易被意識(shí)驚擾。在《西游記》中，唐僧騎馬走在西行的路上，手持韁繩，馬走得很安穩(wěn)，但當(dāng)遇到妖怪時(shí)，白龍馬總是先被驚擾，唐僧也會(huì)受到驚嚇，人失去了主導(dǎo)權(quán)，意馬四馳，慌不擇路，這時(shí)候往往最容易被妖精捉到，師傅（元神）被捉，群龍無(wú)首，這時(shí)主司心志的猴子就積極地站出來(lái)，團(tuán)結(jié)眾人救出師傅，而主司七情六欲的豬卻是消極地在一旁自我放棄，勸說(shuō)二人分財(cái)物各奔東西，爭(zhēng)執(zhí)在所難免，這時(shí)候調(diào)和陰陽(yáng)的沙僧就會(huì)站出來(lái)打圓場(chǎng)。但每次被捉，能把唐僧（元神）拉出來(lái)的總是猴子（心志）。跳出故事，回歸現(xiàn)實(shí)生活，人心的貪婪與妖魔鬼怪相比簡(jiǎn)直有過(guò)之無(wú)不及！妖怪食人骨肉，利益抽人心志。身處局外，覺(jué)得丑陋惡俗，發(fā)自?xún)?nèi)心的去批判它。但是誤入局中時(shí)，誰(shuí)能保證自己可以像當(dāng)時(shí)所想的那樣果斷，不把自己的元神雙手奉給妖魔？在利益面前，內(nèi)心明明知道違背道德，但人非神，困于七情六欲還是會(huì)有貪婪的欲望，陷入糾結(jié)中，最后的結(jié)果還是取決于心志的堅(jiān)定度，就像師傅被捉，猴子與豬的爭(zhēng)斗。好在每次猴子能勝過(guò)豬，但是假如有一次，猴不勝豬，那么結(jié)果....... 細(xì)思極恐?？吹竭@，你肯定會(huì)說(shuō)，老套路，到頭來(lái)還不是想贊美孫悟空的明辨是非、赤膽忠心。別著急，這其實(shí)都是些題外話，真正的故事壓軸說(shuō)。我們?cè)偻翱矗蠹叶贾牢魈烊〗?jīng)之前發(fā)生的什么事吧。那可是《西游記》中最經(jīng)典的片段，每逢寒暑期檔《西游記》都會(huì)在各個(gè)電視臺(tái)播出，如果你不知道的話，我只能說(shuō)你的童年缺少點(diǎn)經(jīng)典情懷。每當(dāng)看到電視里播《西游記》總會(huì)不自覺(jué)的停住腳步看幾眼，雖然從小看了無(wú)數(shù)遍，隨口就能講出唐僧的九九八十一難，卻總是樂(lè)此不疲的看了一邊又一遍。言歸正傳，取經(jīng)之前的事就是猴子的出世，記得我小時(shí)候最?lèi)?ài)看的就是這一段。海中有座山，名為花果山，遙看山清水秀，身臨果樹(shù)成蔭，奇珍異獸數(shù)不勝數(shù)，山頂之上有塊仙石，內(nèi)蘊(yùn)仙胞，每天感受天精地華，終于一日，破石而出，生后，猴子就在山上稱(chēng)王，不服麒麟轄，不服鳳凰管，不服人間王位所束，無(wú)拘無(wú)束，盡享仙山福地，這種崧生岳降的出身，簡(jiǎn)直是世間罕有，羨煞旁人，但猴子還不知足，和人類(lèi)一樣，當(dāng)物質(zhì)需求滿(mǎn)足的時(shí)候，就會(huì)追求另一種東西，那就是永生！長(zhǎng)生不老！于是猴子就出海尋道，在機(jī)緣之下遇到了菩提祖師，祖師見(jiàn)它歷經(jīng)苦難一心求道就收入門(mén)下，猴子生性頑劣，心浮氣躁，祖師希望它心如止水，六根清凈，所以取名悟空。山桃七熟七落，轉(zhuǎn)眼間猴子上山已七年，一日，祖師問(wèn)它想學(xué)什么道術(shù)，這時(shí)猴子說(shuō)但憑祖師教我，只要有些道氣就學(xué)，然而祖師傳它求仙問(wèn)卜，驅(qū)邪避兇，念佛誦經(jīng)，參禪打坐，都被拒了，只因不能長(zhǎng)生。之后有個(gè)經(jīng)典段落，就是老祖在猴子的頭上打了三戒尺，三更時(shí)，猴子去了祖師的房間，得了祖師的真?zhèn)?。不得不說(shuō)，有時(shí)候緣分真是天注定。猴子注定與此有緣，所以老祖?zhèn)髁怂L(zhǎng)生不老，地煞七十二變，筋斗云這三個(gè)神通，但是當(dāng)時(shí)猴子一心求道卻沒(méi)悟到菩提祖師的用心良苦。一、“長(zhǎng)生不老”，這里寓意可以不受生老病死的約束，脫離世俗，可以有更深造化的機(jī)會(huì)。二、“地煞七十二變”，這里暗指能夠躲避劫難的方法，可以在幫他修行路上如魚(yú)得水。三、“筋斗云”，一躍十萬(wàn)八千里，給了他游歷五湖四海，磨礪心智的條件。功成之后，某日，在山門(mén)前給師兄們賣(mài)弄本事，引得一片喧嘩，這時(shí)祖師聞聲而至，教訓(xùn)道：“教你的本事是為了讓你在人前賣(mài)弄嗎？”這時(shí)猴子趕緊認(rèn)錯(cuò)，但祖師卻直接把他趕下山，并且臨走前菩提祖師囑咐他之后不準(zhǔn)說(shuō)是他的徒弟。記得小時(shí)候看到這里的時(shí)候很懵，只是在人前賣(mài)弄了一次，就被無(wú)情的趕下山門(mén)，不認(rèn)這個(gè)徒弟，連改正的機(jī)會(huì)都不給，未免太絕情，但現(xiàn)在細(xì)思之后，覺(jué)得菩提祖師道行果真高深，看破不說(shuō)破。其一，當(dāng)時(shí)老祖的徒弟眾多，但會(huì)這些通天本事的只有悟空一人，古人云；“珍奇至寶，不可使見(jiàn)貪婪奸偽之人，若一經(jīng)入目，必動(dòng)其心，既動(dòng)其心，必生其計(jì)，終是惹禍?！彼在s他下山是為他好。再者，上山修道二十年，生性頑劣，心浮氣躁的性子依舊沒(méi)有改變，何況現(xiàn)在法術(shù)超群，以后定會(huì)恃才傲物無(wú)法無(wú)天，釀成大禍！而且這還不是最頭疼的。徒弟闖禍，當(dāng)然要找做師傅的家門(mén)，教不嚴(yán)師之惰。一個(gè)集天下美譽(yù)的宗門(mén)，如果哪天被自家人壞了名聲，那會(huì)怎么做？再如一張白紙突然被亂劃了一筆，你會(huì)怎么做？當(dāng)然是首先正名，而這一筆污點(diǎn)，也會(huì)被拭去！那樣的話，可能他這一身的修為就會(huì)被廢除。從傾囊相授就可以看出來(lái)，菩提祖師有多么喜歡猴子，所以他當(dāng)然不愿意那時(shí)自己親手廢除這個(gè)天才！猴子回花果山之后，發(fā)現(xiàn)山已易主，被一個(gè)混世魔王所占，本就性情急烈，更何況現(xiàn)在有了一身本事。打退了魔王，教得猴孫武藝，把猴孫們武裝了起來(lái)，卻自己因?yàn)樾尴傻玫溃炊查g找不到適合自己的兵器，這時(shí)一個(gè)老猴進(jìn)言說(shuō)道：“龍宮遍地是寶，大王何不去找那東海龍王借件兵器用用?！敝蠛镒泳汪[龍宮，搶兵器，要披掛，攪得龍宮天翻地覆，而回山之后就整日與各路妖精大王飲酒作樂(lè)，甚至到后來(lái)大鬧陰曹地府，亂改生死簿，最后致使四海龍王與閻王到玉皇大帝面前告狀。其實(shí)事情發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)夠無(wú)法無(wú)天了，因?yàn)楹镒拥男闹疽呀?jīng)完全失守了，完全的自我放縱。好在上天有好生之德，就在玉皇大帝要出兵征討的時(shí)候，太白金星為他求情，看他資質(zhì)慧聰想把它詔安，日后再升賞?？上屡c愿違，猴子當(dāng)官之后在天河內(nèi)放馬，羞辱保舉他的武曲星君，嫌官太小，反下天庭，回山之后自稱(chēng)齊天大圣，與天高，與地齊，完全不把玉帝放在眼里，之后就是人們耳熟能詳?shù)拇篝[天宮了。所以，你們真的以為那是在歌頌猴子的敢于反抗么？恰恰相反，那是一個(gè)關(guān)于天才的悲劇故事！ 一個(gè)本來(lái)?yè)碛袠O佳資質(zhì)的修行人自暴自棄的悲??！一個(gè)大家想盡力挽救，最終無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無(wú)可救藥的悲??！猴子自稱(chēng)齊天大圣，齊天之龍為亢龍，亢龍有悔，勢(shì)頹！明明已在四海龍王處靠奪寶成就純陽(yáng)之體，卻還要偷吃成熟仙桃，蟠桃園三千六百株桃樹(shù)被它糟踏個(gè)遍。曾有全真龍門(mén)的前輩評(píng)價(jià)：“桃者，實(shí)也，其中有仁，屬純陽(yáng)。”本為純陽(yáng)之體的猴子（心，為純陽(yáng)）再補(bǔ)陽(yáng)，是為陽(yáng)極，陽(yáng)極生陰，所以吃完桃子就遇七仙女，“七女”——至陰之象！功破！以大圣之姿去迎戰(zhàn)小圣楊戩，不智！身兼小圣身份的楊戩是少陽(yáng)之相，全功已破的大圣，必?cái)。?（陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化·物極必反）這就是大鬧天宮真相，還爽快嗎？那讓我們把這出悲劇往回倒......你覺(jué)得猴子的崩潰點(diǎn)在哪里？——倒反御馬監(jiān)！這是最后一根繩子，在一個(gè)人失去自控力，身陷火海中的時(shí)候，還有人想拉他一把，可惜它自己燒斷了那根繩子?；蛟S對(duì)于庸庸碌碌的大眾而言，這也不算什么，但是對(duì)于一個(gè)打算把自己磨練成某個(gè)領(lǐng)域強(qiáng)者的人而言，信馬由韁必遭劫難！比起放縱的齊天大圣，行走在平坦大道上的人都該做個(gè)弼馬溫！好在被壓在山下五百年后，終于碰到了貴人點(diǎn)化它皈依佛門(mén)，歷經(jīng)磨難，功德圓滿(mǎn)，封為斗戰(zhàn)勝佛。所以，過(guò)去的人認(rèn)為，要去游歷，去經(jīng)歷，經(jīng)歷越多心智越堅(jiān)！所以悟空（心猿）又叫“孫行者”。這時(shí)我們?cè)傧耄鋵?shí)心猿是最擅長(zhǎng)駕馭意馬的存在，所以在其正式的修煉途中，猴子很好地完成了收服意馬的工作，并且一路上穩(wěn)穩(wěn)地牽著馬韁。沙僧為脾土，為陰陽(yáng)之體，后被封為金剛羅漢，強(qiáng)健的體魄也有利于意馬的平穩(wěn)，所以由他執(zhí)韁繩問(wèn)題也不大，但是，絕對(duì)不能把意馬交給主肝腎的豬！專(zhuān)司七情六欲的它饞嘴滑舌好色，一旦負(fù)責(zé)牽馬，就是劫難的開(kāi)始，而且如若不加以約束，對(duì)心猿的威脅極大。所以鍛煉這只豬的方法和心猿不同，需要持戒，故名“八戒”。但人之情欲并非完全一無(wú)是處，要懂得什么能做，什么不能做，所以這豬的目標(biāo)是悟一個(gè)“能”字。至于沙僧，五行屬土，調(diào)和心陽(yáng)（猴子）與腎陰（豬），當(dāng)陰陽(yáng)有矛盾時(shí)負(fù)責(zé)打圓場(chǎng)，首先他自己不能太鬧騰，所以沒(méi)啥個(gè)性，老老實(shí)實(shí)，所以要悟個(gè)“凈”字。
? ? ? 這，就是我所認(rèn)識(shí)的《西游記》，亦或者說(shuō)這就是《西游記》所包羅的人間萬(wàn)象，心猿與意馬，馭之艱辛。堅(jiān)固心志，強(qiáng)健體魄，這就是收服意馬的手段。要說(shuō)先賢為我們這些后輩還真是操心，不但手段，連駕馭意馬該有的心態(tài)也告訴我們了?！段饔斡洝分刑粕鸟R后來(lái)成了什么馬？白龍馬對(duì)吧，古人修行講禁欲，男子不泄精為擒白龍，女子閉月經(jīng)為斬赤龍，但這不是重點(diǎn)，先賢要告訴我們的重點(diǎn)在這白龍馬的另一個(gè)身份上面，白龍馬原先是何物？西海龍王三太子！西方......龍三...... 乾之三爻！
乾三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎！
