互聯(lián)網(wǎng)時代，國人就公共議題發(fā)出強烈意見沖突的事情時有發(fā)生，但是我們仔細觀察一下，會發(fā)現(xiàn)幾個顯著的特征：

1、無論激辯的強度和廣度有多大，過程中冒出多少新證據(jù)或者新猜想，絕大部分人并沒有改變預設(shè)立場；

2、對議題涉及的人物，總會有人對其人身攻擊，翻出各種黑歷史，無論國人自己的道德素質(zhì)如何，但是對這些人物要求必須是無道德瑕疵的，否則就會指責其不具備上場辯論的資格；

3、對事物的產(chǎn)生和發(fā)展原因的分析，非常多的人會訴諸階級立場或敵對勢力立場，將復雜事物的成因簡單化處理——敵我矛盾；

4、訴諸權(quán)力加身的權(quán)威依然是有效的，前提是這個權(quán)威的個人形象沒倒塌。此外，如果某一方常認為自己掌握了真理，就會以權(quán)威自居，完全進入單一說教的非理性狀態(tài)。

中國人很難被“說服”，只能被“壓服”或者被“捧服”。

“說服”靠的是雙方面對客觀事實的理性思辨，雙方愿意承認自己觀點的不足，探討現(xiàn)象背后的問題和對策，依靠的是理性的力量；

“壓服”靠的是權(quán)力等級的不對等，也是中國傳統(tǒng)的“君臣父子”的倫理觀，不要將什么道理，我比你牛掰，你就跪著聽吧；

“捧服”靠的是通過說理以外的手段，比如拍馬屁或者行賄，放大國人的虛榮心或利益心，放棄自己的立場。

中國人被“壓服”或者被“捧服”后，就會做事后解釋，給自己不是基于理性思考上的轉(zhuǎn)變尋找合理理由，比如美其名曰“識時務(wù)者為俊杰”。

深究原因，不能簡單怪罪于國人所謂的劣根性，這種缺乏理性思辨精神，根植于中國兩千多年的政治和社會生態(tài)，這種生態(tài)一言以蔽之，就是以暴力維持的社會組織和為其合法化解釋的倫理思想。

中國王朝以暴力形式建立，過后的統(tǒng)治也是靠著暴力系統(tǒng)來壓服底層民眾，同時用儒家倫理系統(tǒng)來解釋和構(gòu)建自下而上的統(tǒng)治秩序，民眾沒有講理的自由只有被服從的義務(wù)，王朝末期，推翻王朝的又是暴力，最強大的暴力集團建立新的王朝，歷史再一次輪回。

民眾在組織上被奴役，在思想上被洗腦（所謂的“教化百姓”），而中上層一方面被更高的等級所壓服，另一方面在極度不穩(wěn)定的政治生態(tài)中更加看重家族的延續(xù)，不堅持個人的理性立場。

中國傳統(tǒng)社會是如此封閉的系統(tǒng)，無法給出更好的出路，只能在一次次自我毀滅中不斷丟棄人性中更美好的東西，延續(xù)下來只能是一點點的生存的欲望，在這種情況下，人們又談何獨立思考和理性思辨呢？而在這種不斷自我折磨中，自己也信奉了這種解釋：誰拳頭大，誰有理。

最終，國人尤其是精英階層，喪失了建立一個正常的現(xiàn)代社會的非常重要的基石——理性精神，很多精英一旦進入辯論狀態(tài)，就會進入權(quán)威說教狀態(tài)：我就是對的，你為什么要反駁，你反駁就是有問題。他會自動屏蔽一切反對的聲音，不能從反對派的觀點中去思辨自己的觀點漏洞。

舊人舊觀念不會消失，但可以等待他們逐漸退出歷史舞臺的中央，讓新生力量吸取新的思想力量，認同理性，不畏懼暴力，那么每一個共同議題的辯論都會帶來社會的一點點制度進步，而不會淪為一個個消失的熱點。