李清照之前，女性中還有謝道韞、張彤云才名遠(yuǎn)播。人們常常拿這三個人作比較。稱謝道韞有林下之風(fēng)，張彤云有閨房之秀，而李清照，出乎意料地將這兩種特質(zhì)集于一身。同時代的人，盛贊她是“閨閣中之蘇辛”，后來者，則稱她“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。

古代文學(xué)碩士出身的慕容素衣，在其所著的《浮世清歡，歲月安好》寫道：“‘亦是林下風(fēng)，亦是閨中秀’的評價(jià)對李清照來說，是十分貼切的，她的性格，正是柔情中有清狂，婉約中見豪放?！?/p>

為什么這么說呢？慕容素衣在這本書里，從李清照的生平以及詞作賞析中做了獨(dú)特的分析。

首先我們來看李清照的出生環(huán)境和閨閣時期。

公元1084年，李清照出生在山東章丘縣明水鎮(zhèn)。那一年，正是宋神宗元豐七年，大宋尚未遭逢戰(zhàn)亂，文化繁盛，詞壇名人王安石、晏幾道、蘇軾、秦觀、晃補(bǔ)之、周邦彥等群星閃耀。李清照生得恰逢其時，吸收了這一時代的藝術(shù)文化精華。

李清照的父親李格非本人也以文章?lián)P名，名列“蘇門后四學(xué)士”之一，與蘇門子弟多有詩文往來，是聞名一時的雅士。他非常賞識女兒的聰明才智。在“女子無才便是德”的年代，李格非不僅鼓勵她讀書，還鼓勵她博覽群書。并親自將她帶到汴京教養(yǎng)，為她尋覓良師，帶她參加文人集會。使得李清照開闊了眼界胸襟，并能和以男性為主導(dǎo)的文人圈子一直保持密切的互動。

李清照自身聰明好學(xué)，才華橫溢，在相對寬松的社會環(huán)境、開明的家庭教育中又形成了男子般的胸襟。她不想讓寫作詩文變成閨閣中的自娛自樂，她試圖爭取世人的認(rèn)可。

那首中學(xué)時都讀過的“興盡晚回舟，誤入藕花深處”以及“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”讓她名動京都，馳名文壇。

她不滿足于此，17歲時，主動寫出兩首唱和張耒的詠史詩，張耒的《讀中興頌碑》在當(dāng)時廣為傳頌，全詩對唐明皇寵愛楊貴妃導(dǎo)致“安史之亂”進(jìn)行了譴責(zé)，歌頌了郭子儀等中興唐室的戰(zhàn)功。得到剛即位的宋徽宗的稱許，給當(dāng)時的人們帶來“中興“之望。

李清照讀此詩后，作“夏商有鑒當(dāng)深戒，簡冊汗青今俱在，君不見當(dāng)時張說最多機(jī)，雖生已被姚崇賣”等語。兩相對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，清照的史識明顯高出張耒。詩中，她并沒有停留在歌功頌德的層面，而是劍指叛亂之源，對所謂的“中興”進(jìn)行了冷靜的反思 。

少女清照，初次顯露了她在創(chuàng)作上的野心：不滿足稱雄于閨閣，更要和男兒比肩。而詩中之意，也頗得其父的一個“真”字。

接下來跟著慕容素衣來看看李清照在與趙明誠的婚姻生活。

宋朝人十分愛才，有才華的女子也備受關(guān)注。李清照身負(fù)絕學(xué)，在婚戀市場上受到追捧。自她寫詠海棠的“綠肥紅瘦”這一千古名句后，太學(xué)生趙明誠就已傾心于她。

李、趙邂逅之初，李清照有一首《點(diǎn)絳唇》十分傳神：“和羞走，倚門回望，卻把青梅嗅”。這首詞正是描繪的李清照自己初見情郎的嬌羞之態(tài)，可以算得上是婉約派的絕佳之作。而她婚后所作《丑奴兒》中的“笑語檀郎：今夜紗櫥枕簟涼”則近于直露挑逗，可見得清照行文無所顧忌的獨(dú)特之處，與同時代的“淑女”們相比，大膽而前衛(wèi)，豪放之風(fēng)隱現(xiàn)。

李清照、趙明誠這對夫婦歷來為人稱羨。有“夫婦擅朋友之勝”之說，兩人不僅情意相通，更有詩詞文學(xué)和對金石文物的共同愛好作為感情紐帶。兩人都把精神看得比物質(zhì)更重要。趙明誠初婚時并無經(jīng)濟(jì)來源，為支持他的金石收藏，李清照不惜典當(dāng)心愛的衣物首飾。李清照這種安貧樂道個性來自于父親李格非的身教，更來自于內(nèi)心的追求，她已與廣大士人一樣，心中充滿對“道”的向往，拋卻了一般女性對外在物質(zhì)的執(zhí)著。

與趙明誠在青州田園歸隱的十余年中，清照生活上甘于樸素，收集起書籍、文物來卻愿意傾其所有。在丈夫致力于《金石錄》的撰寫時，清照也沒有停止自己的創(chuàng)作，赫赫有名的《詞論》就作于此時。

《詞論》一文，正是清照“直欲壓倒須眉”的一篇力作。這篇論述文章長不過千余字，在詞學(xué)史上的地位卻值得一提，不僅是有史以來第一篇系統(tǒng)的詞論，而且是第一篇出自女性之手的評論性文章。在《詞論》中，當(dāng)世名家乃至前輩詞人，都受到了她的指摘。她對前輩詞人缺點(diǎn)的批判和否定，正是為了樹立自己心目中的詞體規(guī)范，也就是“詞別是一家”。

《詞論》顯示了清照不同于常人的野心。在那個所有的評判規(guī)則都由男性制定，女性只能臣服的年代，只有她敢于跳出來，挑戰(zhàn)已有的觀念世界，發(fā)出自己的聲音來。

李、趙二人的安逸生活很快被戰(zhàn)爭打破。偌大的世界，已經(jīng)容不下一張安靜的書桌了。夫婦二人隨朝廷南渡至江寧（今南京）。

亡國之恨，思鄉(xiāng)之情，如何才能忘記呢？李清照在她的《菩薩蠻》中，給出了答案：故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。以南宋的怯弱，根本沒有收回失地的希望。故鄉(xiāng)，是注定回不去了的，只有在醉夢，才能故地重游。

宋室南渡后，高宗只顧茍且偷安，一味求和，引起知識分子不滿。清照此時關(guān)心的重點(diǎn)，也從個人的悲歡離合擴(kuò)大到了國家的命運(yùn)起伏上。曾作詩說：“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來消息欠劉琨”，又說：“南游尚覺吳江冷，北狩應(yīng)悲易水寒?！焙弈纤螣o忠臣良將，更質(zhì)問高宗：你的父兄尚在北方受苦，你怎能如此懦弱膽??？那首千古流傳的“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”更是與人們心目中的溫婉形象大相徑庭。

慕容素衣稱晚年的李清照仍是寧為玉碎，心系家國。

趙明誠去世后，李清照漂泊于陌生的南方，年近半百，孤苦伶仃。這時，發(fā)生了后世爭議不止的“再適張汝舟”事件。

紹興二年，李清照病中無依，張汝舟聞訊而來，極盡體貼關(guān)懷。病中的李清照，誤信他的一片“真心”，決定以風(fēng)燭殘年之身，再嫁張汝舟。

誰知張汝舟狼子野心，曲意逢意，原是為了清照手中的文物。清照識破他的用心，不肯交出文物 。張妝舟希望落空后，對清照冷嘲熱諷，乃至拳腳相交。

清照不堪忍受，和離不成后，不顧自己的名人身份，決然狀告丈夫，堅(jiān)決離婚?！捌薷娣颉痹诋?dāng)時實(shí)屬少見，加上清照本身的知名度，讓這個案子沸沸揚(yáng)揚(yáng)。李清照鋌而走險(xiǎn)，表明了她寧為玉碎，不為瓦全的性格。她的所作所為，與那些溫柔和順的大家閨秀不同，也和那些恪守規(guī)范的世家才媛不同，稱得上是驚世駭俗。她本人也稱得上是一個爭取婚姻自由的先行者。暮年再嫁，是對于愛、對好美好婚姻的勇敢追求；告夫閃離，則是為了擺脫痛苦的家庭生活。這樣過人的勇氣、這樣堅(jiān)決的態(tài)度，即使在現(xiàn)代的女子中也不多見。

擺脫小人張汝舟后，雖是貧病交加，李清照依然有樂觀輕快的時候，“枕上詩詞閑處好，門前風(fēng)景雨來佳”，依然透露出樂觀與熱情。

雖則李清照此時作為一個流落民間、無依無靠的寡婦，卻仍然心系家國，“欲將血汗寄山河，去灑東山一抔土”。這是一個北地遺民還我河山的吶喊。能寫出這樣的詩，說明李清照已經(jīng)從一己的悲歡之中超脫出來，將個人沉浮和國家命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，這正是她高了一般女性詩人的地方。

縱觀李清照的一生和她的創(chuàng)作。不論是少女時期的身心舒展，還是婚戀中的情趣與決絕；不論是《如夢令》中的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，還是“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”……都生動再現(xiàn)了“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的氣概。也正符合慕容素衣在這本《浮世清歡，歲月安好》中對她“一半婉約，一半豪放”的評價(jià)。