蝴蝶自由了嗎？！
文、圖/網(wǎng)風(fēng)
今晨出門送閨女去學(xué)校，出門遇見一只蝴蝶正在門彰一架豆角的一朵豆花上微微扇動雙翅，那曼妙的舞姿立即吸引了我的注意力，這一瞬，蝴蝶是專注的，也帶動了我的專注，這使我不由自主地想起莊周夢蝶的故事來?，F(xiàn)在我猜想，那一刻，不管是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周，他們應(yīng)該是享受了尋已久的“自由”。
然而，我進(jìn)一步想，夢終究是會醒的。夢醒之后，無論是莊周夢蝶夢莊周，他們都要告別那意念中的自由。就如此刻你我可以暢想姹紫嫣紅的春天一樣，季節(jié)已經(jīng)來到了秋天，冬天也不可阻擋地步步逼近，秋風(fēng)起，鴻雁飛，在大自然的面前，無論是人還是蝴蝶，是那樣地渺小而又無力。
相較于人的壽命，蝴蝶的生命十分短暫，且化繭成蝶的過程痛苦而又壯烈，好在蝴蝶的生命得到了充分的“燃燒”。蝴蝶相較于自然和人，在某些方面類似于人相較于宇宙和歷史。
歡娛時短，轉(zhuǎn)眼就是數(shù)天；痛苦時長，每每度日如年。但總體而言，人生苦短，極易讓人生出”高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”的感慨來。在這漫長而又短暫的人生當(dāng)中，我們究竟應(yīng)該選擇怎么個活法？在古人的心目中無外乎執(zhí)放縱享樂和建功立業(yè)兩端。要么是及時行樂醉生夢死，要么是立德立言立功。
當(dāng)然，最愜意的活法莫過既能及時行樂，又能有所節(jié)制；既能充分享受人生，又能保持忠于職守。擁有昂揚(yáng)向上的精神卻也能未雨綢繆心懷憂患，從而在放縱和苦行之間選擇一條中庸的道路。
日本人信奉拼命地工作，然后拼命地享受生活，實(shí)際上到最后多半落入了拼命工作的狀態(tài)。理論高高在上，但終究沒有世俗精神，因?yàn)闊熁鸩辉?，所以不能在蒼生中落地生根。但如若沒有理論的指引，沒有“雖不能至，然心向往之”的狀態(tài)，人類的文明必將重又墮入茹毛飲血的原始愚昧之中，這也是“天不生仲尼，萬古如長夜”存在的理論依據(jù)。平凡如你我的爾等不可能堅持像浮士德那么不斷地去進(jìn)取、開拓、發(fā)現(xiàn)、冒險，也不可能堅持像西西弗斯那樣不斷徒勞地推巨石上山，更不可能堅持像教徒那樣去修道院禁欲苦修，不食人間煙火。這三種類型的人值得尊敬，因?yàn)樗麄円巡煌诜踩恕?br>
理論上人人皆可堯舜。然而，要真的實(shí)行起來，圣賢的活法怕是有相當(dāng)高的難度。人是一種不大經(jīng)得起誘惑的軟弱的動物，具有自制力和理性精神的人畢竟很少，不知不覺或有意識放縱自己的人如蟻聚巢。做為沉默的大多數(shù)的我等，多半不會偏于苦行僧或是工作狂的一面，而會斜刺里殺入偏向縱情于聲色犬馬、鳳花雪月而不能自拔的側(cè)面，時常樂而忘返，樂不思蜀。
尼采曾用酒神精神和日神精神來代表人類的狂歡和理性兩種精神。或許這是上蒼的有意安排，把這兩個對立面放進(jìn)每個人的體內(nèi)，讓每個人自己去作選擇：或者縱情享受，或者拼命干活，或者左左右右，或者走走停停。
閨女每日的課程和作業(yè)壓得她挺不直腰桿，但依然有人在與她同一個校園同一個年齡段享受探索知識的快樂，我頗是心疼卻也又無能為力。今夜，我不得又參加清查和巡邏，但依然有人在巡邏車內(nèi)慢唱輕哼，我頗有領(lǐng)悟并隨之適然，便于這月光之下于心底開始作無聲地哼唱。
從未進(jìn)過學(xué)堂也未曾讀過一天或是一本書的母親，雖已年近古稀，但仍然還是文盲。然而大道至簡，認(rèn)識幾個字讀過幾本書也未必就能算得上有知識。母親如是說：該享的福要享，該受的罪不能不受。釋然！
因?yàn)閾碛猩c我歸根結(jié)底是不自由的。日月星辰?jīng)]有生命，但卻也無法掙脫軌道的束縛。萬類霜天競自由，這個提法好，很好！人當(dāng)有積極、樂觀的姿態(tài)，盡一份歷史的責(zé)任，要充分享受并發(fā)揮在這人間哪怕是微不足道的一點(diǎn)光和熱。
由是我想，人類真正的自由應(yīng)該是，盡力而為，然后隨遇而安。
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