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卯九、由生差別（分三科）　辰一、徵

【云何由生差別建立補(bǔ)特伽羅？】

　　這是第二大科「建立補(bǔ)特伽羅」，這一科裡面分十一大科，現(xiàn)在是第九科「由生差別」建立補(bǔ)特伽羅，分三科，第一科是「徵」。

　　怎麼叫做「由生」的不同，建立補(bǔ)特伽羅呢？這裡說的「補(bǔ)特伽羅」就是修行人，已經(jīng)在佛法裡邊有成就的聖人了。這句話是問。下面第二科是解釋。

辰二、釋

【謂極七返有、家家、一間、中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、有行般涅槃、及以上流補(bǔ)特伽羅。】

　　這些名詞在上文已經(jīng)解釋過了。第一種是「極七返有」，就是得初果的這個(gè)聖人，他最多在欲界、人天中來往七次，就得阿羅漢道了；這是一種補(bǔ)特伽羅?！讣壹摇梗褪怯绲木牌窡?，他斷除去二品、三品或者四品，他須要在人間或者天上再受幾番生死；或者二番生死，或者三番生死；就是從一家到一家，這一生在這家受生，下一生是另一家，所以叫做「家家」?！敢婚g」，就是欲界的九品煩惱，前八品都斷了，還有一品；他還須要在天上受一番生死，就得阿羅漢道，得涅槃了。他現(xiàn)在和涅槃中間還有一番生死的間隔，所以叫做「一間」；這是一種修行人。

　　「中般涅槃」，就是這個(gè)三果聖人他死掉了；他在欲界得三果，他死掉了呢他要生到色界天去，在中間的時(shí)候，就是在中陰身的時(shí)候就入涅槃了，所以叫「中般涅槃」?！干隳鶚劇梗褪巧缴缣煲葬岵湃肽鶚劦??！笩o行般涅槃」，生到色界天以後，他不須要特別努地去修行，也就入涅槃了，得阿羅漢道入涅槃了?！赣行邪隳鶚劇梗褪且貏e努力地修行，才能入涅槃?！讣耙陨狭餮a(bǔ)特伽羅」，這個(gè)「上流」就是由初禪要生到二禪、二禪生到三禪、生到四禪、或者生到無色界天、空無邊處天生到識(shí)無邊處天、識(shí)無邊處天生到無所有處天、由無所有處天再生到非想非非想處天，就是向上流，才能得涅槃；那麼這是一種聖人。

辰三、結(jié)

【如是名為由生差別建立補(bǔ)特伽羅?！?br>
　　這是第三科，這結(jié)束這段文。

　　前面這麼多的差別，這就叫做「生差別」，生的不同建立的一種聖人。

卯十、由退不退差別（分三科）　辰一、徵

【云何由退不退差別建立補(bǔ)特伽羅？】

　　現(xiàn)在第十科，退不退的差別，分三科，第一科「徵」。

　　怎麼叫做「退」？怎麼叫做「不退」？因此的不同建立的聖人？這是問。

　　下面第二科解釋，先解釋「退」。

辰二、釋（分二科）　巳一、退

【謂由退故建立時(shí)解脫阿羅漢；彼於現(xiàn)法樂住容有退失?！?br>
　　「謂由退故」，就是說這個(gè)聖人他成就了一種功德，這個(gè)功德不是那麼牢固，又失掉了，所以叫做「退」；由這樣情形「建立」的，叫做「時(shí)解脫阿羅漢」。就是這個(gè)人是鈍根，就是這個(gè)時(shí)候眾因緣都具足了，他修學(xué)聖道才能得解脫，這就是鈍根的人；這利根的人、他不在乎，有些因緣不具足、他不在乎，他也一樣能得聖道，那就是利根的，那叫「不時(shí)解脫」。

　　「謂由退故建立時(shí)解脫」的阿羅漢，究竟他什麼「退」呢？「彼於現(xiàn)法樂住容有退失」。這個(gè)修學(xué)聖道有成就的人，其中一個(gè)重要的事情，就是得到這個(gè)無我的智慧，要成就了無我的智慧你才是聖人。你得不得禪定那另一回事，就算是你沒得禪定但是你得到無我的智慧，無漏的無我的智慧；雖然沒得禪定還是聖人。但是這個(gè)人他得到無我的智慧了，同時(shí)他也修學(xué)禪定有成就，得到了色界四禪。得到的這個(gè)四禪就叫做「現(xiàn)法樂住」；這個(gè)「現(xiàn)法」，就是指現(xiàn)在的色受想行識(shí)這五蘊(yùn)說的，在這五蘊(yùn)裡邊有「樂住」有一種安樂住，就是住在安樂中，就是輕安樂有三昧樂，住在三昧樂中。

　　這件事，這個(gè)「現(xiàn)法樂住」、就是這個(gè)三昧、這個(gè)禪定「容有退失」，有可能會(huì)失掉了。比如說是他常常有病，這個(gè)阿羅漢常常有病，他就沒能夠常常入定，你若是病的時(shí)間久了沒能入定，定就失掉了，這有可能。還有其它的原因，就是他背經(jīng)太多，常常背經(jīng)你不入定，定就是就可能失掉了。還有是走遠(yuǎn)路，走遠(yuǎn)路這個(gè)身體疲勞了，禪定也失掉了，也可能。還有和諍，這個(gè)同梵行的有諍，他去調(diào)解因此而失掉了自己的「現(xiàn)法樂住」，有各式各樣的原因。

　　「被於現(xiàn)法樂住容有退失」所以叫做「退」，「謂由退故建立時(shí)解脫阿羅漢」。至於他成就無我的智慧是不退的，無論如何是不退的，只是他這「現(xiàn)法樂住」有退，就叫做「退」。

巳二、不退

【由不退故建立不動(dòng)法阿羅漢；彼於現(xiàn)法樂住定無退失?！?br>
　　前面說「退」，現(xiàn)在說「不退」。由於這位阿羅漢他成就的功德不失掉，那麼這個(gè)阿羅漢，就再給他一個(gè)不同的名字叫做「不動(dòng)法阿羅漢」，他成就的這個(gè)功德不可以動(dòng)搖，就是不失掉，就叫做「不動(dòng)法阿羅漢」。

　　他那個(gè)「不退」究竟什麼不退呢？「彼於現(xiàn)法樂住定無退失」，這個(gè)人他成就的禪定，不管怎麼樣他「不退」；就是有病他也不退，他背誦經(jīng)典他也不退，他去和諍也不退，有什麼因緣都不能退，他的功德特別牢固，所以叫做「不動(dòng)法阿羅漢」。

辰三、結(jié)

【如是名為由退不退差別建立補(bǔ)特伽羅。】

　　這個(gè)凡夫修行的時(shí)候、各式各樣不同的情形，得了阿羅漢果的時(shí)候彼此也不完全一樣、也是各式各樣的情形的。所以現(xiàn)在知道，這目犍連尊者了不起；被外道把他的身體都打扁了，他的禪定不退，他還能入定還能現(xiàn)神通，所以佛說他神通第一，的確是不得了。
（2018.5.14）