漢武帝的第二個(gè)皇后叫衛(wèi)子夫，生于漢景帝年間，衛(wèi)氏，字子夫，謚號(hào)思，后世稱其為孝武思皇后，亦是中國歷史上第一位擁有獨(dú)立謚號(hào)的皇后。原是平陽公主府上的歌女。建元二年(公元前139年)，在平陽公主府上因得到漢武帝初幸而入宮。建元三年(公元前138年)封為夫人，并先后為漢武帝生下三女一男。元朔元年(公元前128年)因生下漢武帝的第一個(gè)兒子，被冊立為皇后。衛(wèi)子夫在38年的皇后生涯中，低調(diào)恭謙，兢兢業(yè)業(yè)，安分守己。在執(zhí)掌后宮數(shù)十年中，為漢武帝解決了很多瑣碎之事，也為漢武帝能夠開創(chuàng)漢武盛世提供了有力的保障。衛(wèi)子夫雖然從未干預(yù)政事，但是因她而得到重用的人為朝廷做出了重大貢獻(xiàn)。其弟衛(wèi)青和外甥霍去病就是因衛(wèi)子夫的入宮，能夠得到漢武帝的重用，發(fā)揮其才能，立下了豐功偉業(yè)，并且登上歷史舞臺(tái)。

子謂仲弓，曰：犂牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸。

仲弓就是冉雍，這是孔子評(píng)價(jià)冉雍的話?！白又^仲弓曰”有兩種斷句方式，兩種理解。一種斷句是“子謂仲弓曰”，就是孔老師給仲弓說的話；一種是“子謂仲弓，曰”，是孔老師評(píng)價(jià)仲弓的話。一般采用第二種斷句。

“犁牛之子”：犁牛是有雜毛，毛色不純的牛，只能作為拉犁耕田的耕牛。古時(shí)候，祭祀和比賽典禮上的牛是精心挑選的牛，必須是純色的。“犧”本身就是純色的意思，犧牲就是純色的牲口。顏色不純的牛，不能用來祭祀。周朝尚紅，用紅色的牛。這里“骍”就是紅色的馬或牛，“角”是角長的很端正。

仲弓因?yàn)樽约焊赣H出身低賤，常常不自信?？鬃訌膫?cè)面鼓勵(lì)仲弓，雖然說你的父親身份微賤，但你有如此之德，必然會(huì)見用于世。如果你這樣的人得不到大用，天地山川都不會(huì)同意的。前面說過，孔老師對冉雍這個(gè)學(xué)生評(píng)價(jià)是很高的，說他“可使南面”，具有南面為君的德才，做個(gè)宰相也是綽綽有余的。對這一句的解釋還有個(gè)分歧，朱熹注：仲弓父賤而行惡。所以孔老師用這個(gè)比喻來說他，教育他不要在意父親的言行。又說，比如舜的父親瞽叟也是個(gè)大壞蛋，但不妨礙舜成為圣人，不要因父廢子。

這段話是說，普通的牛也可以生出高貴的牛犢。有人把這句話和孔子的另一個(gè)弟子冉耕聯(lián)系在一起，冉耕子伯牛，就認(rèn)為這里的“犁?！笔怯魅礁俟侨礁膬鹤?，即“犁牛之子”。但司馬遷只說仲弓是“伯牛之宗族”，沒說他就是伯牛之子。這不一定可靠。冉雍的父親身份微賤，但有人說他是惡人，這也沒有依據(jù)，犁牛是賤牛，但不至于是惡牛。司馬遷在《史記》中說：仲弓父賤人。也是就說仲弓父親是身份微賤的人，但并沒有說是惡人。這里的“賤”并不是罵人的話，孔子也說自己“吾少也賤，多能鄙事”，只代表自己的社會(huì)等級(jí)。

今天可能不太能理解，為什么父親地位微賤，就讓自己的孩子再優(yōu)秀沒有自信。這就要回到孔子生活的那個(gè)時(shí)代來分析這個(gè)問題。孔子生活在春秋晚期，在這之前的社會(huì)是分為貴族和平民的。周人政治就是用貴族的認(rèn)同感來克服地域差異，保障好貴族的權(quán)利，是國家延續(xù)的保證。所以不能讓占人數(shù)眾多的平民階層來侵蝕貴族的利益。辦法就是不讓兩個(gè)階層之間有太多流動(dòng)的渠道。貴族身份是世襲的，所謂“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會(huì)打洞”，一個(gè)人的身份地位，從出生那一刻就基本定下來的，再怎么努力也不可能從平民上升到貴族，社會(huì)處于靜態(tài)。這樣狀態(tài)今天西方有些國家還是這樣，比如大英帝國。

到了孔子生活的春秋晚期，周王室逐漸式微，對社會(huì)的掌控力下降，慢慢地社會(huì)就有了流動(dòng)性。那些以往只有貴族才能學(xué)習(xí)的文化知識(shí)、技能，戰(zhàn)爭的本領(lǐng)都漸漸流落到民間。掌握了知識(shí)和本領(lǐng)的平民會(huì)被貴族所用，成為他們的家臣，逐步進(jìn)入官僚體制。雖然在孔子那個(gè)時(shí)代，人們可以接受平民通過努力改變自己的身份地位，但畢竟傳統(tǒng)的慣性還是很大的，身份血統(tǒng)論還是主流，所以仲弓的不自信也是情有可原的。

不要說那個(gè)時(shí)代，就是兩千五百年后的今天，我們也不敢說這種身份血統(tǒng)論不存在了。但傳承的方式發(fā)生了改變，這一點(diǎn)上，是孔老師開的先河。以前的教育都是在貴族子弟中開展，但孔老師不知出于何種緣故，將這些教育普及到平民。他的學(xué)生的構(gòu)成可謂五花八門，什么樣的人都有。今天尊孔老師為萬世師表，恐怕不僅僅因?yàn)樗抢蠋熓窍壬嗟氖且驗(yàn)樗瞧矫癜傩盏奈幕啡?。從他開始，文化不再是貴族的專利，只要想學(xué)，人人都可以學(xué)。學(xué)了就有機(jī)會(huì)當(dāng)官從政，這樣的變化伴隨著社會(huì)的發(fā)展，讓我們這個(gè)民族很早就進(jìn)入了現(xiàn)代官僚體制。這樣的改變使得家族的傳承不再僅僅依靠血統(tǒng)，還有文化，也就是家學(xué)。文化的傳承可以穿越幾百年甚至上千年，滋潤一個(gè)大家世族枝繁葉茂。文化的普及對政治有著同向影響力，官僚體系從世襲制走到察舉制再到科舉制，社會(huì)流動(dòng)性逐漸增大，也保證了社會(huì)始終保持活力，也是古老文明延續(xù)至今、生生不息的重要原因。

這些太大了，還是回到個(gè)人吧。不要在乎自己是農(nóng)村還是城市的，是名牌大學(xué)還是普通高校，爹是在黨中央還是在田中央，關(guān)鍵是自己的個(gè)人素質(zhì)提升，德才的成色。歷史走到今天，沒有比這個(gè)時(shí)代更好的時(shí)代，那些上一代的身份地位甚至財(cái)富對下一代的影響力越來越弱，“地主家的傻兒子”比比皆是，而“犁牛之子”是社會(huì)發(fā)展的中流砥柱。這恐怕也是教育得到空前重視的原因吧。

既然如此，那就好好學(xué)習(xí)吧。