? ? ? 精神是獨(dú)立的，當(dāng)它作為一個人出現(xiàn)時，就是獨(dú)立的人。獨(dú)立的人并不獨(dú)立，它并非如慣常人所認(rèn)為的那樣，潔身自好或者遺世獨(dú)立。

? ? ? ? 精神并不能通過單純的教養(yǎng)和事物的經(jīng)驗獲得，它需要錘煉，需要教養(yǎng)，事物經(jīng)驗和知識三個方面共同的努力。刨除知識的話，教養(yǎng)更容易被事物的經(jīng)驗所擊碎，在缺乏足夠的知識時，精神更容易被事物所壓制，因為最容易的事情莫過于承認(rèn)事物的實在性，這樣更容易使精神在事物面前無能為力。對于事物的經(jīng)驗有著這樣的能力，這就使得從中獲得結(jié)果，無論是消極的無所作為還是積極的勇氣都顯得空洞而乏力，同時無所作為最終也必將取代那不具太多內(nèi)容的勇氣。其實無非是，在缺乏知識的情況下，經(jīng)驗只不過導(dǎo)致了一種結(jié)果，順其自然的無能無力。

? ? ? ? 這樣的話，如果還有人單純的抱著若非經(jīng)驗，他們再也無法應(yīng)對出現(xiàn)在他們眼前的新事物的話，我們則要說這些人是可悲的，因為這樣的人無非就是由一連串必將要經(jīng)歷的經(jīng)驗所構(gòu)成的人生歷程的奴隸而已。他們的生活不過就是跪著乞求著經(jīng)驗給他們以認(rèn)知，這樣的認(rèn)知卻又不足以使他們應(yīng)對新的情況，所以他們也就永遠(yuǎn)不可能站立起來。長期的匍匐跪拜也使他們時常感受到精神方面的壓力，其實也并非精神，因為那只不過是兒時的教養(yǎng)和由純粹的概念疊加起來的并不成熟的知識在腦海中的映像而已，所以最終逃離那些需要經(jīng)歷的事情的行為被他們錯誤的認(rèn)為成獨(dú)立的行為，而具有這樣行為的人這被稱為具有獨(dú)立精神的人。這樣獨(dú)立的人無非就如一個長期處于跪拜狀態(tài)的并且成功逃到了一個無主之地的奴隸一樣，無論如何，那深烙在骨子里的奴隸的秉性卻并未因此而有所改變。奴隸始終是奴隸。

? ? ? ? 我見過很多由經(jīng)驗而來的結(jié)果，那些消極的和那些滿賦勇氣的，但卻是毫無精神的，前者讓能夠讓一個智力健全的成年人對一些少不更事的孩童或者是知識貧乏的消極者的某些見解贊賞有佳，并引為知音。后者的勇氣則在不斷的經(jīng)驗中，漸漸的喪失了其產(chǎn)生之初的力道，并轉(zhuǎn)向勇氣的反面，因為匱乏的知識讓擁有這些勇氣的個體很難看清事實，從而也就使他們很難接受在努力付出后獲得的那些他們認(rèn)為的不公正的結(jié)果。在這樣的情況下，他們的唯一出路不過就是把這一切歸咎于外在的事物，并喪失了改變事物的勇氣，開始堅信在事物面前，他們是無能為力的。他們把這一觀念奉為法典，并堅信不疑，更可悲的是他們開始成為他身邊人生活中的毒藥，并且開始嘲笑曾經(jīng)擁有著勇氣的自己的幼稚，不得不說這樣的行為讓他們的子女都會隨之遭殃。

? ? ? ? 在上面的個體中，我從未看到精神，經(jīng)驗過后的結(jié)果多是一些條條目目的被割裂的而且流于表面的消極信條，空洞卻又極具誘惑力。正是這些信條讓這些個體堅稱自己具有飽滿的精神，而這些確實又不是精神，它們只不過是事物的尾巴，說到底這樣的個體還是缺乏精神的空殼而已。缺乏精神的空殼，并不代表這些個體失去了應(yīng)對基本生活的能力，即使這樣這樣的個體依舊是行尸走肉。對于這樣的行尸走肉，我可以下這樣的一個推論，假如他們在倫理，道德甚至于法律方面獲得了他們的見解，他們也必將毫無顧忌的突破這些概念的邊界，并付諸實踐。可笑的是，這樣的個體又單方面的堅持自己本該有著一個高貴的靈魂，但是他不知道這樣的靈魂只不過就是那掩埋在經(jīng)驗深處的教養(yǎng)。所以，縱使那些被實踐了的行為會給他們帶來短暫的愉悅，卻又使他們長期處于精神被折磨的境地。而那些未被折磨的，也不過就是因為教養(yǎng)的缺失。不得不說，教養(yǎng)在這里起到了它本該有的最起碼的作用。這一未經(jīng)努力而獲得的東西當(dāng)被個體視作靈魂的時候，個體通過靈魂的折磨對于過失行為獲得了些許安慰。這本來就是一種欺詐行為，這樣的欺詐讓個體覺得過失不過是自己的一時糊涂，這是一個怪圈，因為這樣的過程可能不斷被個體所重復(fù)。由于他根本就找不到問題的根源在于對事物的錯誤認(rèn)定而導(dǎo)致的錯誤信條，所以這是唯一的出路，但是這又是一個治標(biāo)不治本的法子。可能這也并非是個指標(biāo)不治本的法子，它更像是飲鴆止渴。因為為了掩飾過失，他不得不向社會宣誓被自己錯誤認(rèn)定的這個靈魂。更多的欺詐由此而生，伴隨而來的是對周圍的極度敏感和夜深人靜時的黯然失魂。久而久之就如論語里所說的，小人長戚戚了。

? ? ? ? 精神如此之重要，可以說無論多么美好的結(jié)果都比不上精神重要。這正如花朵之于植物的生命一般。當(dāng)一株可以開出鮮艷花朵的植物有了經(jīng)久不衰的生命力時，花朵對于它的意義也不過就是生命周期里面的一個環(huán)節(jié)而已，它和綠葉、枯枝以及根須并沒有太大差別，甚至于它的有無也都變得不那么重要了。因為對于這一株植物來說，還有什么能夠比生命更重要呢，如此說來，對于植物來說，不管它意識與否，它都不需要在意花朵或是綠葉或是枯枝，它就是這樣一個鮮活而獨(dú)立的存在。

? ? ? ? 既然教養(yǎng)易于被忘卻和埋沒，甚至于壓根就沒有，而經(jīng)驗又是那么的極具攻擊性和毀滅性。無論如何經(jīng)驗不可能被拋棄，因為自出生以來，我們就一直在經(jīng)驗，所以為了養(yǎng)成精神，并對以加以錘煉，我們就只能求之于知識了。知識就這樣成了精神的唯一依靠，這是一個充滿激情的過程，因為我覺得對于精神來說，再也沒有什么東西比知識更具誘惑力了。