從古希臘時(shí)代開(kāi)始，人類就開(kāi)始仰望星空，感受到星空的震撼與神秘，并開(kāi)始思考我們身處的世界由什么組成，我們從哪兒來(lái)，到哪兒去。由于缺乏肉眼以外的觀察手段，古希臘的哲學(xué)家們只能將這樣最基本的問(wèn)題訴諸于神學(xué)，基于以人為本的觀念提出了“地心說(shuō)”，即人類身處的地球是靜止不動(dòng)的， 作為宇宙的中心,其他的星球都環(huán)繞著地球而運(yùn)行的“地心說(shuō)”。由于缺乏足夠的宇宙觀測(cè)數(shù)據(jù)，因而“地心說(shuō)”受到古代民眾的廣泛接受并被當(dāng)時(shí)的宗教認(rèn)為是神圣不可侵犯的真理的一部分。
直到文藝復(fù)興時(shí)代，哥白尼開(kāi)始發(fā)現(xiàn)許多天文現(xiàn)象無(wú)法用“地心說(shuō)”進(jìn)行解釋，于是他提出了“日心說(shuō)”，第一次改變了人類作為宇宙中心的認(rèn)知與意識(shí)。1609年，伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，徹底打開(kāi)了人類認(rèn)識(shí)宇宙的新方式，發(fā)現(xiàn)我們除了用肉眼來(lái)觀測(cè)星空，還可以用更加細(xì)節(jié)化、更豐富的手段去觀測(cè)宇宙中的一些現(xiàn)象。1687年牛頓在前人的基礎(chǔ)上，提出萬(wàn)有引力定律，他認(rèn)為宇宙的塑造是基于物質(zhì)與物質(zhì)之間的引力，物質(zhì)與質(zhì)量成正比，與距離的二次方成反比。1916年愛(ài)因斯坦提出廣義相對(duì)論，他否認(rèn)了萬(wàn)有引力的存在，認(rèn)為宇宙的塑造是基于引力波的存在，其本質(zhì)是由于宇宙中存在大的物質(zhì)使得時(shí)空幾何發(fā)生了扭曲，從而形成了引力波，而他也同時(shí)認(rèn)為由于這種引力波產(chǎn)生時(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)，是不可能被人類捕捉觀測(cè)到的。
歷經(jīng)整整一百年后，2016年，來(lái)自全球多國(guó)的科學(xué)家同步舉行了一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)，宣布人類首次確定探測(cè)到中子星合并產(chǎn)生的引力波信號(hào)，這也意味著人類不只能夠觀測(cè)到宇宙的形態(tài)，還能進(jìn)一步捕捉到宇宙的聲音。
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類不斷深化探索對(duì)宇宙的認(rèn)知，今天，我們已經(jīng)可以基于不同的波段用更精確的儀器進(jìn)一步擴(kuò)大人類對(duì)宇宙的可觀測(cè)范圍，我們不再認(rèn)為人類是宇宙的中心，反而愈發(fā)清醒地認(rèn)識(shí)到地球乃至銀河系都只是浩瀚宇宙中塵埃般的存在，如果把一個(gè)星系比作地球上的一粒沙子，那么全地球的沙子數(shù)量都不及宇宙中星系之多。天文學(xué)的研究讓我們意識(shí)到人類在宇宙中既是卑微的，也是偉大的。卑微在于人類本身其實(shí)只是宇宙中再普通不過(guò)的微小存在，但人類又是不平凡的，因?yàn)槲覀冞M(jìn)化成智慧生命體，有意愿和能力去了解、探索宇宙是什么樣的存在，又處于怎樣的狀態(tài)。
我們?yōu)槭裁匆剿饔钪?，探測(cè)到引力波有怎樣的用處，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題不同的人會(huì)給出不同的答案。宇宙的規(guī)則本身是不可改變的，但幾千年來(lái)，探索未知都是人類與生俱來(lái)的一種本能，人類愿意用一公斤重的大腦和意愿去探索、去發(fā)現(xiàn)，并嘗試用數(shù)據(jù)去論證宇宙的規(guī)則，已經(jīng)是一件極其不可思議的事情。人類探索的腳步必然不會(huì)停歇，因?yàn)橛钪孢h(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，我們通過(guò)探索所知道、發(fā)現(xiàn)的越多，越能讓我們意識(shí)到我們認(rèn)知的局限，這才是科學(xué)的魅力，這樣的探索精神正是宇宙所賦予的人類文明最寶貴的財(cái)富。
