好了，現(xiàn)在我們來看看《長編》、《宋史全文》和《本末》的具體記載如何？

1，《長編》（卷十七）的記載：（十月）上不豫，壬子，命內(nèi)侍王繼恩就建隆觀設(shè)黃箓醮…癸丑，上崩于萬歲殿。時(shí)夜已四鼓，宋皇后使王繼恩出，召貴州防御使德芳…。

《長編》的記載，比《宋史》詳細(xì)很多，筆者在此只摘錄涉及趙匡胤死亡的時(shí)間部分?jǐn)⑹?，并予以解讀，其他內(nèi)容，我們以后再仔細(xì)解讀。

“不豫”，是皇帝有病的婉轉(zhuǎn)說法；“壬子”是“癸丑”前一天即十九日；“內(nèi)侍”是指宋朝對(duì)宦官的稱謂；“建隆觀”在北宋開封西北，初名太清觀，趙匡胤建立宋朝后，改名為建隆觀；“黃箓醮”是指道士做道場；“四鼓”指四更天，古人將一夜分為五更，一更相當(dāng)于晚上19點(diǎn)到21點(diǎn)，二更相當(dāng)于晚上21點(diǎn)到23點(diǎn)，三更相當(dāng)于晚上23點(diǎn)到第二天1點(diǎn)，四更相當(dāng)于第二天凌晨1點(diǎn)到3點(diǎn)；五更相當(dāng)于第二天3點(diǎn)到5點(diǎn)。而報(bào)更人通過擊鼓、打梆子、打鑼等形式報(bào)更。所以，一更、二更、三更、四更、五更也稱為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓。

這句話意思：趙匡胤生病，十月十九日，命宦官王繼恩在建隆觀請(qǐng)道士做道場…二十日，趙匡胤駕崩，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是四更天…

古代一天的開始時(shí)間和我們現(xiàn)代一樣，都是從子時(shí)的24時(shí)（或稱為零時(shí)）開始。根據(jù)是《新唐書·歷表》的明確記載：“古歷分日，起于子半”，即一天以子時(shí)的中點(diǎn)（今24時(shí)），為一日起點(diǎn)。

看到這里，讀友也許發(fā)現(xiàn)問題了，《長編》記載“時(shí)夜已四鼓”，而“四鼓”表示的時(shí)間超過了“癸丑”日的24時(shí)，那不屬于第二天了嗎？第二天是“甲寅”日啊，《長編》記載，癸丑，趙匡胤駕崩，又說“時(shí)夜已四鼓”，不是自相矛盾么？

其實(shí)并不矛盾?！堕L編》記載趙匡胤死亡時(shí)間，和《宋史》是一致的！都記載趙匡胤死于“癸丑”日，只不過《宋史》記載更詳細(xì)一點(diǎn)，直接指明是“癸丑夕”！而《長編》所記的“時(shí)夜已四鼓”，后面承接的是“宋皇后命王繼恩召趙德芳”等內(nèi)容?！耙挂阉墓摹钡臅r(shí)間是指向后面要說的話，而不是具體指明趙匡胤死亡時(shí)間。

2，《宋史全文》（卷二·太祖二）的記載，也只有一句話：冬十月癸丑，上崩于萬歲殿。

《宋史全文》的這句話，和《宋史》一樣簡略。但是，趙匡胤死前一段時(shí)間的活動(dòng)狀態(tài)，《宋史全文》卻有更為詳盡的記載，這涉及到另外一個(gè)話題，我們以后再講。

3，《本末》（卷十）的記載：冬十月，帝有疾。壬午夜…俄而帝崩，時(shí)漏下四鼓矣。

《本末》的記載可以說錯(cuò)得離譜了。