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鄂，惡也
沙月序《南浦竹枝詞》
一
前些日子，據(jù)傳，一直以來神廚爭霸的鄂菜將正名為“楚菜”了。理由之一便是“鄂”諧音“惡”，有損湖北靈秀知音的形象。聽言一樂，“楚”在湖北方言里，諧音“丑”，那是否更是直接玷辱了湖北的高大形象了呢？
歷史上，以“鄂”簡稱“楚”，是歷史的認(rèn)同，是荊楚子民的共識。
“鄂”字久遠(yuǎn)，可追溯到五千年以前的新石器時(shí)期。古時(shí)“鄂”同“鱷”。湖北梁子湖的水域里盛產(chǎn)“揚(yáng)子鱷”。這一帶很早就被稱為“鱷城”。學(xué)者考證稱，當(dāng)時(shí)位處長江流域的湖北梁子湖有一個(gè)部落，號為“鄂”，從山西汾河一帶的古鄂國逃亡過來，世代專以獵殺鱷魚為生。后來，《史記·楚世家》說：楚王熊渠“乃興兵伐庸、楊粵，乃至于鄂”，吞并了鄂城，仍以“鄂”為號，分封給次子熊摯紅，紅為鄂君，營建了規(guī)模宏大的鄂王城。熊渠卒，紅即位；紅卒，其子咢即位。宋代出土的鄂鼎“夜雨楚公鐘”即是咢在位時(shí)鄂王城繁盛的歷史見證。
一個(gè)“鄂字，由“鱷”而“鄂”，再“咢”而“鄂”，綿延至宋代，抗金名將岳飛被追封，授予“鄂王”名號?？梢姡眠@個(gè)“鄂”字做簡稱，來標(biāo)榜湖北歷史之悠久，很少有幾個(gè)省份能夠得上。欲以“楚”去“鄂”，徒勞也。
二
鄂者，“諤諤”也?！爸@諤”是忠正之士坦蕩直言，據(jù)理力辯的樣子。縱橫五千年，春秋史牘留其名者，均為諤諤之士。
《史記·商君傳》“千人之諾諾,不如一士之諤諤?！薄稌x書·傅玄傳》說傅玄：“抗辭正色，補(bǔ)闕弼違，諤諤當(dāng)朝，不忝其職者矣?！薄俄n詩外傳》甚至斷言：“眾人之唯唯,不若直士之諤諤?！辈⑶疫€說：“有諤諤爭臣者，其國昌；有默默諛臣者，其國亡?！泵鞒瘹w有光在《送吳純甫先生會試序》中還專做了一個(gè)鮮明的對比：“夫趨俗之士師師，持正之士諤諤?！?/p>
詩歌中對于“諤諤”更是情有獨(dú)鐘。如唐代盧綸寫有“諤諤漢名臣，從天令若春?！敝軙覍懹小爸@諤能昌唯唯亡，亦由匡正得賢良?！彼未懹斡小爸T公方袞袞，一士要諤諤?！痹速t有“諤諤敢言天下事，堂堂能服世間人。”張養(yǎng)浩有“平生許國膽囷輪，諤諤危言不顧身。人道龍逢非俊物，某知汲黯是忠臣。”。如此等等，不勝枚舉。
鄂州人杰地靈，自古不乏諤諤之士。華容區(qū)道光進(jìn)士王家碧，兵部主事，先后佐理曾國藩、左宗棠營務(wù)。曾國藩乃“睜眼看世界”之第一人，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。左宗棠力排眾議，力主收復(fù)新疆并身體力行在新疆建省，立下不朽功績。王家璧能效命兩大諤諤之臣，且屢有創(chuàng)新，深得器重。其不拘陳套，創(chuàng)設(shè)厘局，以應(yīng)軍需，便是一例。后于關(guān)中講學(xué)，著作等身，有《武昌志》13冊傳世，造福鄉(xiāng)梓。
時(shí)有鄂州詩人胡念征者，才學(xué)過人，且酷愛家鄉(xiāng)文史，人稱鄂州地方史志專家。與人合著長篇小說《吳都遺恨》，有詩集《隨風(fēng)飄逝的歌》。本世紀(jì)初，主持編寫《中華當(dāng)代竹枝詞》詩集，石破天驚，激勵(lì)當(dāng)代竹枝詞創(chuàng)作之先進(jìn)，起到了重要作用。這本書組稿之時(shí)，經(jīng)由漢網(wǎng)詩壇張赤軍君推介，選錄了沙月30多首原創(chuàng)竹枝詞。這亦是沙月初識鄂州的主要原因。其力排眾議，堅(jiān)持創(chuàng)作貼近時(shí)代貼近生活的詩學(xué)創(chuàng)新，在鄂州作協(xié)、鄂州詩聯(lián)具有引領(lǐng)價(jià)值。2010年其與60余位老人為守護(hù)老城隍廟這個(gè)文物保護(hù)單位，日夜值守，直到政府發(fā)文保護(hù)為止。搶救與護(hù)衛(wèi)城市文化，其自覺擔(dān)承如此，真鄂州人也。
三
鄂，諧音“惡”。
某生長于武漢，亦為鄂人，也覺得自己是不是真是惡人，實(shí)在是有些過分了。
徐勝利者，何許人也？孤陋寡聞如某等草莽，沒有聽說過，到現(xiàn)在也沒有見過。
近三年來，有鄂州才女志文數(shù)邀前往寒溪書院同修，每每機(jī)緣竟無巧合，估計(jì)錯(cuò)失了幾個(gè)結(jié)緣鄂州眾才子的機(jī)會，或許“徐勝利”者即在寒溪同修之列呢？如今檢討起來，數(shù)邀而不至，此過分一也。
2018年3月，忽有一日，有徐勝利者微信加友，是為《寒溪詩詞》第5期組稿而來。4月發(fā)函邀會，說寒溪詩社舉辦“詩詞曲創(chuàng)作與鄂州文化建設(shè)研討會”。5月為該會邀論文，同時(shí)告知，已經(jīng)寫有鄂州竹枝詞數(shù)百，且已成書稿，希望能夠看一看。雖素不相識，但因?yàn)槭恰爸裰υ~”，又有幾百首，十分歡喜，應(yīng)允“拜讀之”。于是徐君便將其書稿發(fā)送了過來。8月才得以有時(shí)間開啟郵箱拜讀?！半S機(jī)抽樣”了數(shù)首，麗辭佳構(gòu)，美不勝收，然以“竹枝詞”論，感覺有距離。其中尤其在鄂州地域特色上，這幾首的側(cè)重表達(dá)基本缺位。其狀景可“放之四海而皆準(zhǔn)”。而此類狀況，正乃詩壇亂象之一。而于竹枝詞而言，地域特色形成為竹枝詞創(chuàng)作的地緣文化，乃其生命力蓬勃旺盛生生傳承不衰之所在。竹枝詞，天然地以民間為創(chuàng)作土壤，自然地以民生為創(chuàng)作方向，從題材選擇到語言取用，都透著“樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人”的煙火親和勁。這一點(diǎn)，尤其十分鮮明地體現(xiàn)在其“地緣文化”上。用漢口話來說，每一首竹枝詞，都有一個(gè)天然的標(biāo)簽“這里的”。也就說，成功的竹枝詞作品，一定是有不可復(fù)制，不可“放之四海而皆準(zhǔn)”的畫面場景，讓你看到“這里”。
竹枝詞的地緣文化，即立足于局部地理、環(huán)境關(guān)系及其引起的社會、文化差異與因緣關(guān)聯(lián)，用竹枝詞的文學(xué)樣式，通過市情、民俗以及重大事件，來記錄同一空間區(qū)域內(nèi)的社會群體所形成的文化特征與發(fā)展規(guī)律，記錄地緣群體的真實(shí)生存狀態(tài)。
由于不認(rèn)同徐君在作品中對于地緣文化的缺位，所以，未及讀完書稿，便將書稿沒有任何商量余地地退了回去。記憶中，順手發(fā)給徐君一短札，陳說自己的基本觀點(diǎn)。
徐先生好！
首先感恩您的信任。十分高興鄂州竹枝詞在原來致力于當(dāng)代合集編撰的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了個(gè)人專著。
先生竹枝詞激情洋溢，才華獨(dú)步，早有耳聞。隨手翻閱，皆有珠玉，彩翠紛紜。且為家鄉(xiāng)創(chuàng)制竹枝詞，鴻篇偉則，可贊可嘆！今日方得暇拜讀大作。為了整體了解，各部分均采取隨機(jī)抽樣的方法，抽得幾首。有了幾個(gè)想法，就光顧著姑妄言之了，未及涉獵其它。建議抽時(shí)間坐下來一首一首地斟酌。如若不是為了特別需要，不必?fù)寱r(shí)間出版。竹枝詞的特點(diǎn)是紀(jì)實(shí)，以實(shí)景場面狀寫事件、風(fēng)物、民俗。這個(gè)“實(shí)”是一定要有地域特色的。先生卷一，有逐一步韻之先，若能用棹歌一一相較，即可領(lǐng)悟之。
竹枝詞，自明清以來，通常以三平韻七絕的體裁樣式出現(xiàn)，已經(jīng)成為通例。先生書中有一些其它七絕樣式誤入，須謹(jǐn)慎待之。如“鄂王筑城”，首句末字用“越”這個(gè)入聲字，未入韻。
3、近代以來，竹枝詞多以命題創(chuàng)作。題目非常重要。先生書中的題目大多擬得非常好。只是正文務(wù)必要扣住題意來作。如卷二的“彭楚藩墓”無“墓”；“賀龍軍部舊址”不見“舊”不見“址”。
沙月只認(rèn)得幾個(gè)破字，腹中空空，見地偏狹，加之與先生素未謀面，并無其它交流，連個(gè)“交游之末”亦未及忝列，便以一己之有色眼鏡看先生巨著，實(shí)在冒昧，若有得罪，先生譴怒，也是在預(yù)料之中的。真是罪過罪過！萬望海涵。
先生修改之后，定當(dāng)光耀于世，這是肯定的。若是覺得某人還可發(fā)閱之，則十分樂意再作拜讀！
無緣晤面討教，不勝區(qū)區(qū)神往之至！順致暑安！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?沙月
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信手一札，并未去體察徐君當(dāng)時(shí)會有如何想法。這個(gè)做法，此過分二也。
及至2018年10月，又一次收到了徐君直接發(fā)送來的書稿。言曰：“已遵囑做了修改。”翻閱之下，發(fā)現(xiàn)徐君書稿前加上了兩位大德的序言，并虛“序一”以待沙月。說實(shí)話，很意外。通常情況下，一個(gè)陌生人的很不客氣的評價(jià)，當(dāng)是很明確的推辭。某壓根也沒有想到，徐君竟然還真的做了修改，并且又一次將修改后的書稿屈駕寄送到沙月的郵箱。徐君發(fā)稿來時(shí)，正值金秋繁榮之際，無暇開啟郵箱，只好致歉，言“如等不及，可不必等”云云。此過分三也。
這一而再，再而三，與鄂州徐君的緣分，險(xiǎn)些失之交臂。
四
鄂，諧音“惡”；鄂州方言，惡即狠，厲害。
徐君，號樊南詞客。度娘告知，此君63年生人，為鄂東詩界的狠角，天賦詩思，且十分勤奮，著有《樊南酬唱集》《宋詞研究論集》《蘇門詞人群體概論》等。歷年寒溪詩社詩歌活動，其為掌門。2017年作有“鷓鴣天·預(yù)題庾樓賞月活動”詩曰：“傍晚邀朋上庾樓。武昌古邑又中秋。清香繚繞街頭桂，倩影翩躚渚上鷗?！ 粲皝y，綺窗幽。月光似水夜風(fēng)柔。不知太白今何在，可否登臨飲一甌?！逼湔Z活潑，其情真摯，其風(fēng)倜儻，且蘊(yùn)藉有致，十分耐讀。尤其這詞風(fēng)親和，已經(jīng)接近于竹風(fēng)了。其人敢于自號“詞客”，從此詞氣象來看，似乎還是有一點(diǎn)底氣的。
所謂詞客，乃擅長文詞之人。沒有兩刷子，斷不會以“詞客”相稱或自詡的。唐有王維作《偶然作》之六云：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師?！彼斡小耙婚T父子三詞客”之說，點(diǎn)贊的是蘇洵、蘇軾、蘇轍?，F(xiàn)代有李叔同出詩集，名之為《煙霞詞客》?？梢姷?，這與“騷人”并舉的“詞客”兩字，還真不是一般人敢叫的。
然則，擅長于狀景抒情之繾綣婉致的詞作者，能否寫好詩，特別是能否寫好以“實(shí)錄”敘事為特色的竹枝詞呢？竹枝詞易于上手，但是要想寫好，實(shí)實(shí)不易。徐君迎難而上，其內(nèi)心之強(qiáng)大可見一斑。
度娘還告知，徐君原籍黃岡，因在鄂州工作30余年，將自己的青壯年時(shí)代全部奉獻(xiàn)給了古鄂大地，早已視自己為鄂州人氏，才洋洋得意于樊南酬唱往來。又不惜花上兩年光陰，仿制前賢竹唱，潛心研創(chuàng)數(shù)百首鄂州竹枝詞，儼然鄂州竹枝詞新生代也。這份鄂州情誼、鄂州才情，以及鄂州擔(dān)當(dāng)，倒與鄂之王氣，十分接近。徐君懷對鄂鄉(xiāng)一片赤忱，從詞境溫柔之中，舒腕詩才，一出門，便大刀闊斧，下筆三百首，便敢于出書，欲獨(dú)步為鄂州文化之竹唱，做一番詩史的偉業(yè)來，這份膽識，足以引人側(cè)目。
某常常與身邊竹友云，熱愛詩詞者，有之；能寫詩詞者，有之；做點(diǎn)小小鑒賞者，亦有之。只是如何將天生一點(diǎn)小才情，生活之中一點(diǎn)小愛好，用以來為自己的城市家園文化建設(shè)，做一點(diǎn)點(diǎn)有點(diǎn)價(jià)值的小事情，是有社會良知的詩人需要考慮的，特別是竹友要考慮的。竹枝詞這種文學(xué)體裁，自打橫空出世以來，便與田園詩、新樂府、棹歌等等聯(lián)袂出入，集文學(xué)藝術(shù)、民俗風(fēng)情、社會研究于一身，甚至以“詩志”長相傳世，就是因?yàn)楣磐駚?，眾多竹友將立足于“此時(shí)”“此地”“此事”“此人”創(chuàng)作竹枝詞，豐富與發(fā)展竹枝詞，并形成為氣象萬千的竹枝詞文化，獨(dú)立于格律詩詞百花園中，自有一番絕代風(fēng)光，以其強(qiáng)大生命力，活在民間口耳相傳中，為民間百姓所喜聞樂見。
徐君樂于用自己的才情，為自己生活工作過的第二故鄉(xiāng)——鄂州文化建設(shè)作奉獻(xiàn)，此情可嘉可許，值得大大點(diǎn)贊。
各種繁榮過眼，稍稍得閑下來，即打開郵箱下載陌生人徐君書稿。因?yàn)椤爸裰υ~”，又愿意按照某人一孔之見，真的去下修改的功夫，徐君此刻已經(jīng)在某人“竹友”的視域之中了。
五
《南浦竹枝詞》一卷當(dāng)前，拜讀之下，感覺徐君不愧為“詞客”一號也，其尤其擅長于摹景抒情。竹枝詞如何通過摹景狀物，表達(dá)地緣文化的特色，徐君以詞筆之瀟灑，作了很優(yōu)雅的探討。在竹枝詞的這一塊題材領(lǐng)域的建設(shè)上上，他是揮灑自如，進(jìn)退有方。三卷標(biāo)題，一一目錄下去，均已明示。
然而，徐君在竹枝詞創(chuàng)作領(lǐng)域，欲得“鄂”之“惡，”估計(jì)還有很大空間。竹枝詞有狠，能夠獨(dú)樹一幟，狠在地緣文化陣線鮮明，還狠在詩中有民的硬指標(biāo)中。
在武漢，竹枝詞是市民的歌。每一首竹枝詞都可以看得見百姓的身影。清代屈大均寫《漢口竹枝詞》曰：“大別如城繞漢陽，南流漢水入江長。朝朝夏口開帆席，黃鶴招人過武昌?！蓖瑯邮菍懙乩淼孛?，且不說他高度準(zhǔn)確概括的用語是如何通俗明了。僅就其中看得見的人而言，那份百姓勞作，那份運(yùn)輸競爭、那份根植于家國熱土的由衷喜悅，躍然于紙上。視角點(diǎn)在漢口江邊。先寫古漢陽城地理地貌，再寫水上運(yùn)輸繁榮，末句還挪出一筆閑筆，凸顯黃鶴樓于古漢陽城百姓的人文牽掛。句句如同一張小畫片，更句句有人，有普通百姓。城市是百姓的城市，鄉(xiāng)村是百姓的鄉(xiāng)村。竹枝詞是鮮活的，就鮮活在它心中、眼中筆下有人民。從文人竹枝詞首唱人劉禹錫，到如今各地出色的竹枝詞人，誰不是心中有民，言中有民，筆下有民。有民，就有了詩意的家國情懷，竹枝詞就有了天然的受眾。人民，是竹枝詞天然的生態(tài)主角。某提倡竹枝詞“有為而歌”，需要用“具象思維”和’“詩化思維”去演繹，其中就是堅(jiān)持著竹枝詞來自民間，脫胎于民間，要能夠回到民間，得到民間擁躉。否則，就不需要竹枝詞這么一個(gè)名了，大伙兒盡管推杯換盞之中去“七絕”得了。
徐君竹枝詞三百首，見“人”的太少，即便是寫鄂地歷史名人，好多是生拉硬拽也拉不出個(gè)“人”來。不僅是徐君之作，其它號稱是竹枝詞作品的各種形態(tài)中，看不見“人民”，無視創(chuàng)作價(jià)值所在的，大有所在。
另外，某按照校稿陋習(xí)，先把曾經(jīng)明確列出問題的幾首抽了出來拜讀，對照原稿，的確是有所改動，詞客不欺人也。從中拿出兩首再與徐君商酌之。
先看看他的《鄂王筑城》。其5月原稿為“西周楚子征揚(yáng)越，卻命熊紅作鄂王。制鏡越人歌尚在，傳承六世剩城墻。”因不合某“三平韻七絕”體式主張，遂做修改。10月稿為“熊渠拓土勝熊楊，僭立摯紅為鄂王。制鏡越人歌尚在，傳承六世剩城墻。”修改稿是相當(dāng)熟練地依從了竹枝詞體式，而且敘事更為集中于“鄂王”身上。只是題目的動詞“筑”字，并沒有內(nèi)容相應(yīng)。既如此，建議徐君把題目改一下。
再看他的《賀龍軍部舊址》的修改。其5月原稿為“北伐軍興戰(zhàn)鄂城，揮刀躍馬任縱橫。賀龍?jiān)獛浕I謀處，某自沉吟無限情。”下筆隨意，未及題目中之“址”，更不見“舊”。10月改稿為“長江繞郭水縱橫，北伐軍興戰(zhàn)鄂城。不是賀龍?jiān)v馬，小樓何事享威名?！眱?nèi)容重心基本集中到了“舊址”上，而不是5月稿的寫“賀龍”上。只是仍然見不到舊，仍然不明址，如何為舊？址在何處？還有“軍部”在詩歌里嗎？
六
竹枝詞文化，是一個(gè)全新的命題。有徐君以及眾多竹友，協(xié)力同心，鼎力耕作，這個(gè)命題將會做得精彩紛呈。2019年秋季，武漢竹枝詞學(xué)會準(zhǔn)備遍邀中華竹界英豪龜山論劍。屆時(shí)，鄂州的詞客徐君一定是一個(gè)最出彩的“惡”客！
借徐君寶地，拉拉雜雜陳說了某10多年來的一點(diǎn)創(chuàng)作思考。許多言不及義之處，不曉得說了一些什么，就算是某的一個(gè)真實(shí)的腳印吧。
不過，這樣子寫下來的東西，是不是一個(gè)序呢？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018年11月3日于望山湖畔
