文/楓葉如霞
【前情回顧】《如何從生活中提煉小說(shuō)素材（1）》第一章主要講了兩個(gè)方面：
一、現(xiàn)實(shí)生活要進(jìn)入文學(xué)作品需要作家重新發(fā)現(xiàn)過(guò)濾。
二、故事和小說(shuō)的區(qū)別，很多小說(shuō)是把故事打碎。
三、現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化為文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)化形式：
1、自然形態(tài)——非虛構(gòu)小說(shuō)
非虛構(gòu)小說(shuō)是把生活中的素材、故事稍加修飾，按照生活的本來(lái)面貌寫(xiě)出來(lái)，不夸飾不變形，保留其原汁原味，這種轉(zhuǎn)化形式叫非虛構(gòu)小說(shuō)。
例如：美國(guó)作家杜魯門(mén)·卡波特開(kāi)創(chuàng)了非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的嶄新形式。他在寫(xiě)作《冷血》時(shí)，以1959年在堪薩斯發(fā)生的一系列謀殺案為素材，花了五六年時(shí)間去調(diào)查求證，在六千多頁(yè)案件調(diào)查筆記的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出了這部舉世震驚的小說(shuō)。 書(shū)中一段兇殺后的現(xiàn)場(chǎng)特別寫(xiě)實(shí)：“堪薩斯州，霍爾科姆村，幾聲槍響，善良溫和的克拉特一家慘遭滅門(mén)。被害人均被擊中面部，電話線被割斷，子彈殼也消失不見(jiàn)……一時(shí)間，平靜的村莊陷入前所未有的猜忌和恐慌?！?/p>
這本書(shū)一經(jīng)發(fā)表就引起了巨大的社會(huì)反響，躍居當(dāng)年美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)第一位。
2、厚積薄發(fā)
“厚積薄發(fā)”強(qiáng)調(diào)多積累素材，別急于寫(xiě)作。平時(shí)的讀書(shū)心得，看影視作品的感悟，旅游見(jiàn)聞，身邊發(fā)生的故事等等，這些題材不要急于寫(xiě)出來(lái)，先記到素材本上，建立自己的素材庫(kù)。后來(lái)某一天，靈光閃現(xiàn)，某些東西觸動(dòng)了你，你被這個(gè)東西牽扯著糾結(jié)著，產(chǎn)生了創(chuàng)作欲望和沖動(dòng)，非寫(xiě)不可，這時(shí)候援筆鋪箋，一氣呵成，肯定能寫(xiě)出一篇好文章好小說(shuō)，十年磨一劍正是這個(gè)理。
曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，“披閱十載，增刪五次”方成鴻篇巨制，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”。所以有了素材不要急于求成，過(guò)一段時(shí)間，冷卻，發(fā)酵后會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)新的感悟。這時(shí)候再動(dòng)筆寫(xiě)，水到渠成。
3、主題外化
某些記憶、創(chuàng)傷、自身經(jīng)歷等經(jīng)過(guò)沉淀發(fā)酵后賦予它新的多層次的額外的意義，認(rèn)真思考后定位主題，等靈感迸發(fā)時(shí)寫(xiě)成小說(shuō)，也許能一揮而就。
如梁曉聲的《陳奐生上城》描寫(xiě)了背負(fù)歷史重荷的農(nóng)民，在跨入新時(shí)期變革門(mén)檻時(shí)的精神狀態(tài)。
摘掉“漏斗戶主”帽子的陳奐生一系列奇遇后，在招待所“推開(kāi)房間，看看照出人影的地板，又站住猶豫：“脫不脫鞋？”一轉(zhuǎn)念，忿忿想道：“出了五塊錢(qián)呢！”再也不怕弄臟，大搖大擺走了進(jìn)去，往彈簧太師椅上一坐：“管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢(qián)呢?！?
這種既心疼錢(qián)又有報(bào)復(fù)心理的人物形象描寫(xiě)得這樣逼真，正是源于作家的生活經(jīng)歷。高曉聲恢復(fù)工作后，經(jīng)常出差，有一次在東道主的熱情安排下住進(jìn)了較好的房間，住一夜要付五六元到七八元不等。他聯(lián)想到蘇南農(nóng)民勞動(dòng)一天通常只有七八角的收入，懸殊實(shí)在太大，農(nóng)民們?nèi)绻?tīng)說(shuō)他住的房間價(jià)格，一定會(huì)笑他吹牛。由此，他設(shè)想出了讓農(nóng)民住進(jìn)高級(jí)招待所的情節(jié)，他要表現(xiàn)的主題以小說(shuō)的形式外現(xiàn)出來(lái)。
4、怪誕派——通向更多的真實(shí)
越是荒誕離奇、離經(jīng)叛道的藝術(shù)有時(shí)反而更有利地反應(yīng)生活的真實(shí)。
如奧地利作家弗蘭茲·卡夫卡的《變形記》通過(guò)主人公格里高爾·薩姆沙變成了甲蟲(chóng)這一荒誕故事反映了世人唯利是圖、對(duì)金錢(qián)頂禮膜拜、對(duì)真情人性不屑一顧，最終被社會(huì)擠壓變形的現(xiàn)實(shí)，反映了資本主義制度下真實(shí)的社會(huì)生活。
再如俄羅斯作家米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫創(chuàng)作的《狗心》，故事情節(jié)荒誕不經(jīng)：聞名歐洲的醫(yī)學(xué)教授普列奧布拉仁斯基和助手博爾緬塔爾博士將一名死去男子的腦垂體和睪丸植入一條狗的體內(nèi)，導(dǎo)致了狗的人化。這只成為人的狗盡管具有人的外形和語(yǔ)言能力，但卻沒(méi)有任何道德意識(shí)……而小說(shuō)反應(yīng)的卻是嚴(yán)肅的政治主題，對(duì)俄國(guó)革命的拒絕和否定。
5、還原生活——新寫(xiě)實(shí)主義
這種轉(zhuǎn)化形式是把故事打回到生活的原形，真實(shí)的不能再真實(shí)了，寫(xiě)出生活中最細(xì)微的地方，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。
如劉恒的《伏羲伏羲》，池莉的《煩惱人生》，劉震云的《一地雞毛》等。作家側(cè)重表現(xiàn)底層人民的生活，力圖真切地展示普通百姓的生存狀態(tài)、生命狀態(tài)、精神狀態(tài) , 從而含蓄地表露他們對(duì)生活的感受和思考。
四、真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系
1、文學(xué)作品的價(jià)值不在于反應(yīng)多少客觀真實(shí)，而在于寫(xiě)出多少生活的可能性，把不可能的生活轉(zhuǎn)化成藝術(shù)。
因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的故事不論多離奇都不是你獨(dú)有的，生活是你的認(rèn)識(shí)，你的認(rèn)識(shí)必須是獨(dú)一無(wú)二的，有你的審美價(jià)值觀，即使你有一百種感受，這感受必須是有意義的。
如張潔《愛(ài)是不能忘記得》中有一段精彩的人物心理描寫(xiě)，文中的“我”（珊珊）回憶母親鐘雨對(duì)一個(gè)老干部的愛(ài)情時(shí)寫(xiě)道：“她那么迷戀他。卻又得不到他的心情有多么苦呀！為了看一眼他乘的那輛小車(chē)、以及從汽車(chē)的后窗里看一眼他的后腦勺，她怎樣煞費(fèi)苦心地計(jì)算過(guò)他上下班可能經(jīng)過(guò)那條馬路的時(shí)間……
他呢，為了看見(jiàn)她一眼，天天，從小車(chē)的小窗里，眼巴巴地瞧著自行車(chē)道上流水一樣的自行車(chē)，鬧得眼花絳亂，擔(dān)心著她那輛自行車(chē)的閘靈不靈，會(huì)不會(huì)出車(chē)禍……
可是，臨到他們難得在機(jī)關(guān)大院里碰了面，他們又在竭力地躲避著對(duì)方，匆匆地點(diǎn)個(gè)頭便趕緊地走開(kāi)去。即使這樣，也足以使我母親失瑰落魄，失去聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和思維的能力，世界立刻會(huì)變成一片空白……如果那時(shí)她遇見(jiàn)一個(gè)叫老王的同志，她一定會(huì)叫人家老郭，對(duì)人家說(shuō)些連她自己也聽(tīng)不懂的話?！?/p>
他們彼此心心相印，但卻從未有過(guò)讓人沉醉的親近，彼此因道義上的心理障礙而無(wú)力言明。這種柏拉圖式的愛(ài)情是張潔對(duì)生活的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，是獨(dú)一無(wú)二的，把生活中的不可能寫(xiě)成藝術(shù)的可能性，讓讀者覺(jué)得特別真實(shí)可信，這叫藝術(shù)的真實(shí)。
2、散文雖然要求真實(shí)，不像小說(shuō)可以天馬行空的虛構(gòu)，但也只是主觀的真實(shí)，有你個(gè)人的印記在里面。
如余秋雨的《文化苦旅·莫高窟》，“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命”余秋雨如是說(shuō)。
其中寫(xiě)到唐代壁畫(huà)時(shí)這樣描述：“春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，連禽鳥(niǎo)都是舞者，連繁花都卷成了圖案。天堂和人間連在了一起，個(gè)個(gè)表情生動(dòng)，筆筆都有創(chuàng)造。女性越來(lái)越占據(jù)主導(dǎo)地位，而且不管是菩薩還是供養(yǎng)人，都呈現(xiàn)出充分的女性美。由于自信，他們的神情反而更加恬靜、素淡和自然。畫(huà)中的佛教道場(chǎng)已經(jīng)以凈土宗為主，啟示人們只要念佛就能一起進(jìn)入美好的凈土。連這種簡(jiǎn)明的理想，也洋溢著只有盛唐才有的輕快和樂(lè)觀?！边@里對(duì)壁畫(huà)惟妙惟肖的描寫(xiě)，不只是冷峻敘述，而是帶著余秋雨對(duì)莫高窟的主觀認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史的沉重思考，是余秋雨獨(dú)有的，沒(méi)人能復(fù)制，是文學(xué)中的“這一個(gè)”。
五、小說(shuō)創(chuàng)作要遵循的創(chuàng)作原則
1、作者一定不能站出來(lái)說(shuō)話。
作者要退到幕后，不能直接評(píng)論或者直接站出來(lái)說(shuō)話，第一人稱(chēng)不是作者。
如余秋雨的《敦煌》，寫(xiě)那個(gè)敦煌石窟的罪人——道士王圓箓破壞壁畫(huà)時(shí)寫(xiě)道： 今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?！”我在心底痛苦地呼喊……”這一聲“住手”就是“敗筆”，是文學(xué)創(chuàng)作的大忌。
2、要寫(xiě)出無(wú)限的豐富性
如寫(xiě)愛(ài)情、婆媳關(guān)系的主題，要讓讀者讀出不只是愛(ài)情，婆媳關(guān)系。
可以這樣構(gòu)思：一個(gè)農(nóng)村女大學(xué)生因?yàn)閻?ài)情嫁給一個(gè)縣長(zhǎng)的兒子，可他丈夫是“媽寶”，又是官二代，所以受盡婆婆的氣，后來(lái)縣長(zhǎng)落馬了，兒子又不爭(zhēng)氣，情節(jié)開(kāi)始反轉(zhuǎn)。婆婆不能養(yǎng)尊處優(yōu)當(dāng)官太太了，而媳婦比較爭(zhēng)氣，經(jīng)過(guò)努力當(dāng)上了鄉(xiāng)長(zhǎng)，書(shū)記，完成逆襲。婆婆沒(méi)了往日的囂張，更不敢頤指氣使，反過(guò)來(lái)討好媳婦。每天媳婦下班時(shí)，婆婆總像迎接總統(tǒng)一樣，端茶遞水，挑最好的蘋(píng)果削好皮，切成丁，裝到盤(pán)里，捧到媳婦面前（而這是以前媳婦這樣討好婆婆的做法）。
你看這情節(jié)已經(jīng)超越單純的婆媳關(guān)系，有官場(chǎng)的勾心斗角、經(jīng)濟(jì)犯罪、人事關(guān)系、愛(ài)情婚姻、農(nóng)村女孩的奮斗晉升等各種社會(huì)關(guān)系，人間萬(wàn)象，塵世百態(tài)等。
所以好的作品是“這一個(gè)”，而又是“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。要寫(xiě)出無(wú)限的豐富性。
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簡(jiǎn)書(shū)大學(xué)堂無(wú)戒90天挑戰(zhàn)訓(xùn)練營(yíng)12
