20211117?第二編?經(jīng)典精神分析學(xué)派
第一章?弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論
精神分析是現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派之一，也是第一個(gè)真正意義上的人格心理學(xué)理論體系。
弗洛伊德是人格心理學(xué)的鼻祖，也是精神分析的創(chuàng)始人，他根據(jù)自己臨床治療的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地論述了人格的結(jié)構(gòu)、動(dòng)力、發(fā)展、治療和改變。
經(jīng)典精神分析產(chǎn)生與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治條件及社會(huì)生活的產(chǎn)物；同時(shí)代的各種哲學(xué)、心理學(xué)及自然科學(xué)的思想直接影響到了精神分析的產(chǎn)生及基本觀點(diǎn)；促使弗洛伊德的精神分析理論產(chǎn)生的直接原因是心理病理性研究的成果與發(fā)展。
1.生平事略
西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫(yī)生，精神病學(xué)家，心理學(xué)領(lǐng)域的新學(xué)派——精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。弗洛伊德在人類行為學(xué)方面提出了不少革命性的、頗有爭議的觀點(diǎn)。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。1856年5月6日，弗洛伊德出生在摩拉維亞洲弗賴堡(現(xiàn)屬捷克斯洛伐克)的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父母都是猶太人。他起初的名字是西吉斯蒙德(Sigismund)，再加上一個(gè)猶太字所羅門(Solomon),但是十七歲那年，他把第一個(gè)之改為西各蒙德(Sigmund)。弗洛伊德3歲時(shí)全家遷居維也納。父親雅各布·弗洛伊德的前妻生的兩個(gè)孩子比西格蒙德大20歲左右，他們沒有去維也納，而是移居到英國的曼徹斯特。西格蒙德是他父親與后妻生的長子，下面還有兩個(gè)弟弟和五個(gè)妹妹。它的早年生活是在極度貧困中度過的。
2.理論觀點(diǎn)
2.1人性觀
弗洛伊德的人性觀具有獨(dú)到且略顯偏執(zhí)的特點(diǎn)：
具有決定的論調(diào)，如潛意識(shí)動(dòng)機(jī)與本能驅(qū)力，以及6歲之前的性心理事件。
弗洛伊德將人視為一個(gè)能量系統(tǒng)，能量是遵循了守恒的原則。
弗洛伊德認(rèn)為人性本惡。
2.2人格界定
弗洛伊德并沒有對(duì)人格進(jìn)行明確的界定，他認(rèn)為潛意識(shí)是人類心里的主體，精神分析一直被叫做深度心理學(xué)，即潛意識(shí)心理學(xué)。
2.3人格結(jié)構(gòu)
地形學(xué)模型
由意識(shí)和潛意識(shí)兩部分組成。
結(jié)構(gòu)模型
本我
(ID)： 本然的我，遵循快樂享受原則，受生、死本能之支配。
Ex：潛意識(shí)之舌誤現(xiàn)象、筆誤現(xiàn)象。
為達(dá)成趨樂避苦的目的，本我采取兩種歷程以為因應(yīng)，?一為生物層面的"反射 動(dòng)作"，另一則為精神層面的"原始性思考程序"
(a) 對(duì)一切事情之因果演變，均以感情、欲望為原動(dòng)力，不考慮邏輯。
(b) 沒有時(shí)間、空間的觀念，所以也不受時(shí)空的限制。
(c) 一切事情均以動(dòng)作來表現(xiàn)。
(d) 對(duì)于各種感情均未有仔細(xì)的分化，常以單純且極端的感情代
表所有類似之一群情感。
(e) 對(duì)于事物之劃分不甚明確，很容易產(chǎn)生凝縮(condensation)，轉(zhuǎn)移 (displacement)。
(ego)：現(xiàn)實(shí)原則，衡量客觀現(xiàn)實(shí)的規(guī)范，有理性、有組織，符合大眾期望。 其功能有下述四端?：
(a) 獲得基本需求的滿足，以維持個(gè)體的生存；
(b) 調(diào)節(jié)本我之原始需求以符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境之條件；
(c) 管制不為超我所接受的沖動(dòng)；
(d) 調(diào)節(jié)并解決本我與超我之間的沖突。
自我的行為是受現(xiàn)實(shí)原則所支配，其行事準(zhǔn)則是：
(a) 判斷是否實(shí)在，而非空虛的幻想；
(b) 考慮是否可能，符不符合現(xiàn)實(shí)，斟酌利害關(guān)系，及考慮后果如何；
(c) 必要時(shí)得控制欲望，延遲其滿足的時(shí)間；
自我運(yùn)作或精神活動(dòng)，則是遵循"衍生性思考程序"(secondary thinking process) 其特點(diǎn)如下所述 ：
(a) 以邏輯為其思考步驟，應(yīng)用邏輯解釋事情的因果關(guān)系。
(b) 以語言代替動(dòng)作。
(c) 各種情緒、觀念都精細(xì)分化，不再含糊不分、混為一體。
(3) 超我(super ego)：高超理想，遵循道德原則，良心、道德至上。
包含三個(gè)重要部份：
(a) 自我控制
(b) 自我理想
(c) 良心
超我的主要功能有三種：
(a) 阻止本我的沖動(dòng)，特別是具有性及攻擊沖動(dòng)的本能，
因這兩種沖動(dòng)的表達(dá)，特別會(huì)引起社會(huì)的高度的譴責(zé)。
(b) 說服自我以道德目標(biāo)代替現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。
(c) 鼓勵(lì)人們奮力追求更好。
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2.4人格動(dòng)力
---- 人的本能、沖動(dòng) (libido)。
人的本能沖動(dòng)：
(1) 生之本能 ： 食、性、愛欲 => 愛神 (Eros)
(2) 死之本能 ： 沖突、攻擊性、死亡 => 死神 (Thanatos)
2.5人格發(fā)展
發(fā)展階段：
口唇期，肛門期，性器期，潛伏期，兩性期。
發(fā)展障礙：
停滯現(xiàn)象：當(dāng)某一階段的需求不能得到滿足或過度滿足時(shí)，有些人在發(fā)展過程中就會(huì)固著于某個(gè)發(fā)展階段，并形成與該階段密切相關(guān)的性格，稱之為人格發(fā)展的停滯現(xiàn)象。
退化現(xiàn)象：是指個(gè)體使用比自己年齡更幼稚的方式來解決問題。
3.研究方法
3.1臨床觀察法
精神分析的研究方法主要是臨床法，即對(duì)個(gè)體做系統(tǒng)深入的考察。臨床法的最大優(yōu)勢是能夠提供對(duì)各種人格現(xiàn)象和整體的人格機(jī)能的觀察材料。
臨床法的一個(gè)主要的缺陷是別人很難驗(yàn)證所得到的觀察結(jié)果，也不容易形成可以在嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)室條件下進(jìn)行檢驗(yàn)的具體假設(shè)。
3.2心理治療技術(shù)
自由聯(lián)想，釋夢，移情分析，阻抗分析，解釋。
4.研究主題
4.1夢心理學(xué)
弗洛伊德提出，夢是有意義的心理現(xiàn)象，夢是對(duì)人的愿望的迂回滿足，認(rèn)為夢所表達(dá)的愿望是潛意識(shí)欲望相聯(lián)系的，夢如同心理變態(tài)或失誤一樣，表現(xiàn)了人們不允許自我意識(shí)到和在清醒狀態(tài)下不允許被表達(dá)出的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)。
弗洛伊德對(duì)夢的理解是一個(gè)立體的理解，夢被分成了表層的“顯夢”和深層的“隱夢”，夢的意義也被分成顯義和隱義。
4.2焦慮
焦慮是精神分析理論最重要的概念之一，它在人格發(fā)展中和心理活動(dòng)的動(dòng)力狀態(tài)中都起著重要的作用。
焦慮是一種痛苦的情緒體驗(yàn)，是由人體內(nèi)部器官的興奮所產(chǎn)生，焦慮的唯一功能是向自我發(fā)出危險(xiǎn)信號(hào)。
現(xiàn)實(shí)焦慮是人對(duì)真實(shí)的外部威脅的反應(yīng)，是人覺察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)所產(chǎn)生的內(nèi)心緊張、不安和恐懼。
神經(jīng)質(zhì)焦慮是某些具有威脅性的本我沖突突然進(jìn)入到人的意識(shí)層面而產(chǎn)生的反應(yīng)，其危險(xiǎn)在于自我可能會(huì)失去對(duì)不被接受的本我愿望的控制。
道德焦慮是由于意識(shí)到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產(chǎn)生的內(nèi)疚、羞恥感和罪惡感，即所謂的良心的譴責(zé)。
4.3自我防御機(jī)智
防御機(jī)制的模式?
壓抑——是自我阻止本我的不利沖動(dòng)或由此本我派生的記憶、情感、幻想等，所有這些，都是在意識(shí)活動(dòng)中不存在的。這些內(nèi)容不自覺的被潛抑到無意識(shí)中去，以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦。例如一個(gè)女性來訪者可能忘記了她多年曾經(jīng)被強(qiáng)奸的事件，即使被提醒也對(duì)此沒有任何記憶，而且這一表現(xiàn)于起意識(shí)層面并沒有假裝和掩飾的痕跡。但她可能因此壓抑而產(chǎn)生神經(jīng)癥的痛苦，來維護(hù)一種自尊不受到攻擊。
合理化——是自我遭受挫折時(shí)，用利于自己的理由來為自我辨解，將面臨的窘境時(shí)的本我沖動(dòng)加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防御機(jī)制。例如：吃不到的葡萄所以說是酸的。
轉(zhuǎn)移——個(gè)體對(duì)某個(gè)人的情感、欲念、態(tài)度，以為對(duì)方或社會(huì)接受困難而被自己的理智所控制，并把它轉(zhuǎn)移到其它人或物件身上，以減輕心理負(fù)荷。比如我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人正在氣頭上的時(shí)候，誰和他說話他都會(huì)怒氣沖沖的，好像他吃了槍子兒似的。其實(shí)他并非真的要向別人發(fā)火，卻不由自主的將自己心中的怒氣轉(zhuǎn)移到了別人身上。
否認(rèn)——以隨心所欲的方式對(duì)于不愉快或不希望的現(xiàn)實(shí)加以否定。常見的例子是一些突發(fā)事件：一個(gè)給爸爸打了一頓的小男孩說他自己是個(gè)大英雄，以否認(rèn)自己的失敗，而以一種強(qiáng)有力的表現(xiàn)來取代前面不舒適的沖動(dòng)。
反向形成——是指對(duì)內(nèi)心的一種難以接受的觀念或情感以相反的態(tài)度與行為表現(xiàn)出來。例如一個(gè)人很愛她的一個(gè)同性朋友，但其實(shí)可能是一種無意識(shí)中的恨?；蛟S因?yàn)樗耐楸人龔?qiáng)。她通過表面上強(qiáng)化自己這種友好來抵御內(nèi)心的嫉妒沖動(dòng)。
退行——人受到挫折無法應(yīng)付時(shí)，即放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來滿足自己的欲望，這叫退行。如一個(gè)人因?yàn)橥庠谑录鴮?dǎo)致價(jià)值觀破碎時(shí)，可能暫時(shí)退回到童年期的心理特征中。
投射——自我將所不能容忍的本我沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上，將自己的欲望投射到別人的身上從而得到一種解脫的心理機(jī)制。例如一個(gè)自己邪惡的人說別人是邪惡的，這就是一種“投射”，或一個(gè)男孩很愛一個(gè)女孩，但因?yàn)楹ε卤戆?，就說是自己同室的室友喜歡那個(gè)女孩。
升華——個(gè)體把那些不為社會(huì)或他人所接受的行為所導(dǎo)致的消極情緒轉(zhuǎn)化為符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、高尚追求的行為，即“化悲痛為力量”。例如失戀后不是一蹶不振，也不是憤世嫉俗，而是通過奮發(fā)上進(jìn)，寫詩寫小說來發(fā)泄被壓抑的情緒，以消除焦慮情緒，重新找回自信，保持內(nèi)心的平衡。但升華在一些觀點(diǎn)中并不被認(rèn)為是防御模式之一。
隔離——當(dāng)一些不快的記憶或情感已經(jīng)進(jìn)入意識(shí)中時(shí)，自我強(qiáng)烈的將它們排除出去，而不讓意識(shí)去接觸，把這些分隔于意識(shí)之外，以免引起精神上的不愉快，這種機(jī)制叫隔離。如一個(gè)失戀的人不愿意意識(shí)到他的失敗，他拒絕設(shè)想里面的情緒。而作別的事情。但情緒的沖動(dòng)還是攻擊他的自我。
反向自身——當(dāng)自我需要表達(dá)忿怒等情緒時(shí)，因?yàn)楹ε路磳?duì)者，所以轉(zhuǎn)而攻擊自己。在無意識(shí)中認(rèn)同攻擊客體。
補(bǔ)償——是指個(gè)體利用某種方法來彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。這在殘疾人身上看的很明顯，比如盲人的聽力特別好。
過度代償，又稱過度補(bǔ)償，是指一個(gè)真正的或幻想的軀體或心理缺陷可通過代償而得到超乎尋常的糾正。這是一個(gè)意識(shí)的或無意識(shí)的過程。如有些殘廢人可導(dǎo)致驚人的努力而變成世界著名的運(yùn)動(dòng)員。有些口吃者可成功地變成一位說話流利的演說家。
幽默，是指對(duì)于困境以幽默的方式處理。它沒有個(gè)人的不適及沒有不快地影響別人情感的公開顯露。它與詼諧、說笑話還不完全一樣。幽默仍然允許一個(gè)人承擔(dān)及集中注意于困窘的境遇上，而詼諧、打趣的話卻引起分心或使從情感的問題上移開。
認(rèn)同，是指無意識(shí)中取他人(一般是自己敬愛和尊崇的人)之長歸為已有，作為自己行為的一部分去表達(dá)，借以排解焦慮與適應(yīng)的一種防御手段。如高官顯貴的子女常以父輩之尊為己尊，遇到挫折則自抬身價(jià)，作出坦然自若的神態(tài)，以免除在人們面前的尷尬局面。兒童在作業(yè)時(shí)遇到困難時(shí)，常說：“我要學(xué)習(xí)解放軍 叔叔”，從而有力量和信心把作業(yè)堅(jiān)持下去，直到成功。
5.理論應(yīng)用
5.1臨床領(lǐng)域
個(gè)體心理治療，兒童治療，家庭治療
5.2健康人格
如果一個(gè)人想要?jiǎng)?chuàng)造性地工作，就應(yīng)該能夠忍受挫折與困難，因?yàn)榉稿e(cuò)誤是在所難免的，一個(gè)人要建立親密關(guān)系且真愛的關(guān)系，也需要個(gè)體具備許多良好的人格特性。
5.3文化領(lǐng)域
弗洛伊德把精神分析的理論和方法用于分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，從而使精神分析超出了精神病學(xué)和心理學(xué)的領(lǐng)域。
6.理論評(píng)價(jià)6.1學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
從產(chǎn)生條件看，精神分析不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué)，而是在精神病(psych sis)治療實(shí)踐中產(chǎn)生的。
從研究對(duì)象來看，精神分析不是研究正常的人，而是治療失常的人，例如變態(tài)行為、人格失常等問題。
從研究內(nèi)容來看，精神分析不是側(cè)重研究傳統(tǒng)心理學(xué)如感知、思維等顯意識(shí)心理問題，而是注重探討潛意識(shí)、情欲、動(dòng)機(jī)及人格等更深層次的內(nèi)容，故又把它稱為深度心理學(xué)。
從研究方法來看，精神分析不是采取有控制的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法，而是運(yùn)用臨床觀察法。
從精神分析的特點(diǎn)可知，該理論與心理咨詢與治療有著密切的關(guān)系，它既是心理咨詢的一個(gè)重要理論，又給心理咨詢與治療提供了具體的指導(dǎo)和實(shí)施的方法。因此，學(xué)習(xí)和研究精神分析有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
?6.2理論缺陷
(1) 諮商技術(shù)艱深，學(xué)習(xí)不易，且過程甚維持久。
(2) 相當(dāng)主觀，不夠科學(xué)，效果也不明確，成敗關(guān)鍵在于諮商員的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，以及當(dāng)事人的配合程度。
(3) 太注重生物性的、病理的 (Sex)，所以被稱為"傷殘的心理學(xué)"及"泛性論"的心理學(xué)。
(4) 忽略種族文化因素。
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?本章問題討論：
談?wù)剬?duì)弗洛伊德的認(rèn)識(shí)？
