之所以很多人認為學過經(jīng)濟學人會變得自私，是因為學過經(jīng)濟學的人更在于政策的有效性，在分析政策目的時更傾向于從全社會福利最大化的角度出發(fā)，這套邏輯特別強調關注“看不見”的人，而大眾更在意表態(tài)本身，而不是行為的后果，且常傾向于給理性分析事物的人帶上“自私”的標簽。以下就以我對經(jīng)濟學人的認識表達幾個我的看法：

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首先要搞清楚的是，經(jīng)濟學與其他學科的區(qū)別。

經(jīng)濟學并不是一個學科，而是一種思維方式。經(jīng)濟學思維與其他學科的思維方式的區(qū)別，在于：

1、它有一套嚴密的邏輯體系和理論框架，在這套框架下，有無數(shù)個獨立的學科可以研究和討論，而不是像其他學科那樣被一種單一的思維模式所主導。就像《教父》里所說：“花半秒鐘就能看透事物本質的人，和花一輩子都看不清事物本質的人，注定是截然不同的命運?！?/p>

2、它有一套自成體系并不斷發(fā)展完善的方法論，就像物理學中最基礎的牛頓三定律和萬有引力一樣，這套方法論可以有效解釋生活中大量真實現(xiàn)象。

3、它可以解釋世界上一切問題。

其次是，經(jīng)濟學就是一門研究如何進行理性計算的學科。

經(jīng)濟學最重要的兩個方面，一個是均衡分析，一個是博弈論，前者側重于研究人的行為和社會現(xiàn)象的發(fā)生，而后者則側重于人與人之間的競爭。

如果一個人的行為影響了社會上其他個人的利益，那么這個行為就是不合理的。正如馬克思所說：“一有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%以上的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！?/p>

人是會做決策和選擇策略、追求利益最大化的動物。

最后要明確的是，經(jīng)濟學可以教你如何算出自己的最優(yōu)選擇。

如果你在找工作的時候，就覺得自己數(shù)學基礎太差，讀不懂微積分、線性代數(shù)之類的，那你就要特別小心了，因為經(jīng)濟學不像數(shù)學那么容易學，你在不了解經(jīng)濟學原理的情況下，很可能會把自己“帶入溝里”。

如果你讀了一本經(jīng)濟學書，發(fā)現(xiàn)其中有很多概念自己完全弄不明白，那也不必擔心，因為經(jīng)濟學并不會告訴你這些概念如何具體應用。

我們最應該關心的是經(jīng)濟學的思維方式，以及怎樣運用這些思維方式去分析問題、解決問題。

我們要對經(jīng)濟學有一個基本的了解，就像對于數(shù)學一樣，當我們能夠知道一個具體的公式是什么意思了時，也就知道該怎么運用它了。

最后要說的是，我們學習經(jīng)濟學，不會像很多人想象的那樣，就是為了“利己”。

“自私”不是說一個人要吃掉另一個人的所有東西，或者霸占另一個人所有的東西。我們可以要求別人幫我們做事，也可以要求別人在我們做錯事時賠償。

因為這個世界上不存在什么東西，是屬于你的，所以你應該有權要求別人去幫你做事。如果別人幫你做事，是因為他也想幫你，那么他就會盡心盡力地去幫助你，因為在這件事上，他也有利己的動機。

事實上，如果有人說自己“不自私”、“沒人性”，那通常是他沒有了解過經(jīng)濟學，不懂得經(jīng)濟學原理。對于一個從來沒有讀過經(jīng)濟學、從未讀過經(jīng)濟學原理的人來說，你讓他去分析別人是否自私、是否有人性，是非常困難的。

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其次我要說：自私是一種本能

最近我讀了《自私的基因》這本書，里面說，每個人都有一種天性，就是希望別人為自己犧牲，否則就覺得難受。比如說當你餓的時候，你想吃東西，但是有一個人跟你說，如果你不把這個東西給我，我就不讓你吃。這時候，你可能會想，自己難道不應該先吃嗎？那就給他吧。

而這種情況在我們的生活中比比皆是。比如說吃飯的時候，如果有人跟你說這個東西很好吃，我覺得如果對方跟你說：“好吧！我現(xiàn)在就先吃一點”或者“別著急了！我先吃完再吃”。這時候就會覺得對方是在跟自己合作。當你選擇先吃的時候，其實是在幫助別人。

所以，這種人性的自私本能有什么不好嗎？

順便再從經(jīng)濟學角度看，人為什么會自私？

先講一個故事：

在美國有個很有名的哲學家，他叫羅素·羅森堡，他在《通往奴役之路》這本書里有這樣一段話：

人都是自私的，只想自己。但人的自私行為與社會的道德、法律、習俗和經(jīng)濟制度有非常密切的關系。因此，要了解人為什么會自私，就要了解這些因素。

那么，羅森堡所說的這些東西到底是什么呢？

其實，就是經(jīng)濟學里提到的“自利”這個概念。經(jīng)濟學認為，人之所以自私，就是因為“人都是利己”的。

一個人不管出于什么動機，他首先肯定會考慮到自己。作為人類最基本的動機，他首先會關心自己這個個體和群體自己個人的利益是否得到了滿足。

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第三，我要說的是：人不是天生就自私的。我從人類自私的特點來說：

首先，人與人之間的交往是有限的，在交往過程中，你不可能只跟我一個人交往。

其次，人與人之間是有差異性的。在同一個社會里，不同人群的價值觀和行為方式都會有所不同。

還有，雖然說“己所不欲勿施于人”是一種很好的品德，但有時候在別人看來這就是一種很自私的行為。

最后，即便我們想要無私地幫助他人，也無法做到無私。我們無法做到對他人有求必應、無私奉獻。

所以說，你并不是天生就是一個自私的人，你只不過是在日常生活中習得了這種自私行為。

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第四，從經(jīng)濟學的角度看學經(jīng)濟的人是怎么一步步發(fā)生變化的。

經(jīng)濟學就是在研究人類行為背后的原因，只有理解了人為什么會這樣做，才能了解為什么我們要付出代價。而不是只從個人利益出發(fā)，來解釋我們的行為。

經(jīng)濟學告訴我們，人并不是天生就自私的，而是在生活中慢慢形成的，因此人的行為并不是無目的、無理由的。

從經(jīng)濟學角度來說，人并沒有變得自私，而是因為其他因素導致了我們最終做出了這樣的選擇。

在這個過程中，我們發(fā)現(xiàn)了一些原因（這些原因會導致做出某種行為），比如：

1、經(jīng)濟環(huán)境影響

3、自我認知影響

4、其他因素影響

如果我們了解這些原因，就能知道人們之所以會做出這樣的選擇，是因為經(jīng)濟環(huán)境、周圍環(huán)境等。

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第五，經(jīng)濟學人所謂的自私性是由自我中心主義造成的

自我中心主義是指以自我為中心，而不是以他人為中心的傾向。

簡單地說，就是只考慮自己，而不考慮他人。其特征有二：

一是只從自己的利益出發(fā)考慮問題；二是把自我的需要看成是絕對重要的。

這種人以自我為中心，凡事只考慮自己。他在行動前不會考慮他人的利益，更不會考慮別人的感受。他們往往認為自己對別人而言是最重要的，別人要聽他的。

我們說，要想讓一個人真正地為自己服務，我們就必須允許他自我利益化，即允許他對自己最有利。

由于經(jīng)濟行為中最重要的事情就是自我利益的實現(xiàn)，因此，經(jīng)濟學家總是將自己的利益置于他人利益之上。

所以，學經(jīng)濟的人看起來更加自私，似乎是我們的一個偏見，但更可能是一種認識上的不一致、不統(tǒng)一，或者是認識的落差造成的。但無論我們怎么去看這些學經(jīng)濟學的人，抑或怎么去說他們，其實都不重要，他們依然會安裝他們自己的思維邏輯去行事，畢竟他們眼中的世界和我們這些不懂經(jīng)濟學的人眼中的世界是不一樣的，你說對嗎？