子曰：《詩》三百 ，一言以蔽之，曰：思無邪。

二、詩的偉大

《詩》三百的宗旨是：“思無邪”。

只要是人，就會(huì)有思想。問題的關(guān)鍵在于自己的所思所想是否有偏頗。只要思想上不走歪曲的路就好。

現(xiàn)實(shí)的情況是：無論是什么人，哪怕是出家的和尚、尼姑，神父、修女，都會(huì)有自己的痛苦。

南公面對(duì)他們的痛苦的時(shí)候，是這樣開導(dǎo)他們的：你是人，不是神，不是佛，人有人的問題，硬用思想把它切斷，是不可能的。

正因?yàn)槿绱耍鬃硬盘岢觥八紵o邪”。

也就是說，盡管真的思想一定有問題，但是通過文化的教育，是可以走上正路的。

三、為什么把文學(xué)境界的話放進(jìn)《為政》篇？

1、當(dāng)今世界需要真正的思想。

一切政治問題、社會(huì)問題都是思想的問題。只要思想純正，什么問題都能解決。

但可惜，以研究思想著稱的學(xué)科——哲學(xué)，都似乎已經(jīng)發(fā)展停滯了。

我記得某位哲學(xué)老師說過一句：哲學(xué)就是哲學(xué)史。

如果從字面來理解，我會(huì)認(rèn)為意思是：把之前哲學(xué)家們的思想系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一遍、講脈絡(luò)捋清楚，就算是學(xué)會(huì)了。

而很多做學(xué)術(shù)研究的、寫論文的，也常常是東拼西湊，把東方某位哲學(xué)家的思想總結(jié)歸納一下，再把西方某位哲學(xué)家的思想拉出來，做個(gè)對(duì)比就算完事了。

所以，這是一個(gè)思想貧乏的時(shí)代，鮮有真正的思想家、哲學(xué)家。這時(shí)候，我們更需要發(fā)揮自己的文化。

2、古代中國文史哲不分家。

在中國歷史上，一個(gè)大政治家，通常也是大詩人、大文學(xué)家。

我們中國有哲學(xué)，只不過有資格去研究的人寥寥無幾。因?yàn)橹袊奈膶W(xué)家就是哲學(xué)家，哲學(xué)家就是文學(xué)家，要了解中國的哲學(xué)思想，必須把中國五千年所有的書都讀透了。

西方做學(xué)問的方法是把學(xué)科分得很細(xì)。而在古代中國，做學(xué)問的人樣樣都要懂。

文哲不分：

我們有太多的詩句都暗含著深刻的哲學(xué)道理。比如《春江花月夜》的“江上何人初見月？江月何年初照人”。

文史不分：號(hào)稱“千古之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷撰寫的史書《史記》。

文政不分：大政治家都是大文豪。曹操如是，唐太宗如是，房玄齡如是，王安石如是。只不過他們的功業(yè)太過亮眼，以至于他們的文名被蓋過了。

就連沒讀過書的明太祖朱元璋做出來的對(duì)子都非常妙：雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。這是朱元璋為一家以閹豬謀生的老百姓所作的。

還有大老粗皇帝漢高祖劉邦所做的《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方。

3、人最難的是征服自己

儒家為什么對(duì)詩的教育看得這么重要？

因?yàn)槿松泻芏嗤纯?。特別是做政治工作和社會(huì)工作的人，因?yàn)樗麄兊墓ぷ骶褪遣粩嗯c人打交道，煩惱和痛苦也如影隨形。如果修養(yǎng)不到家，痛苦就更深了。

南公說，英雄和圣賢的區(qū)別是：英雄能夠征服天下，但是無法征服自己；圣賢不想去征服天下，而征服了自己。

英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。

所以能夠完成圣賢的責(zé)任，才能成為偉大的政治家。

過去的文官武將碰到煩惱，因?yàn)橛性姷男摒B(yǎng)，回到家中拿起筆，寫字作詩，把胸中的所有煩悶都解決。

由此我們可以明白，“《詩》三百 ，一言以蔽之，曰：思無邪“，是想告訴為政的人，除了領(lǐng)導(dǎo)思想不走邪路，對(duì)于自己的修養(yǎng)，更要有詩人的情操，才能溫柔敦厚，才能輕松愉悅地為政。