韓信年輕的時(shí)候其實(shí)混得挺慘，在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親心目中的形象遠(yuǎn)不像后世看他的時(shí)候那么高大輝煌，連去參加小公職人員的選拔資格都沒(méi)有，最要命的是他還游手好閑的不會(huì)啥謀生技能，總之就是一標(biāo)準(zhǔn)的街頭小混混——還是經(jīng)常身無(wú)分文的那種混混。身無(wú)分文其實(shí)也沒(méi)啥太大關(guān)系，可問(wèn)題在于人是要吃飯的，你可以騙一切，卻永遠(yuǎn)欺騙不了自己的肚子，于是身無(wú)分文的韓大將軍走上了一條比較丟人的道路——到處蹭飯，而且為了蹭飯，他甚至還遭到過(guò)不少白眼。大家見(jiàn)過(guò)現(xiàn)在那些跪在天橋上的流浪乞討人員吧？淮陰侯大人雖說(shuō)還沒(méi)可憐到那份上，也差不多了，基本上是在用人格換食品?？杉幢闶腔斓萌绱似鄾?，韓同學(xué)仍然保持了一個(gè)良好卻可能會(huì)惹麻煩的習(xí)慣——每天堅(jiān)持佩劍。想想吧，本就不招人待見(jiàn)的韓信，每天衣衫襤褸(飯都吃不飽，恐怕衣服穿得也好不到哪里去)的在街坊上晃來(lái)晃去，可卻一點(diǎn)都不顧惜體力的非要在腰間挎上一把劍，別說(shuō)別人，我要有這么一鄰居我都忍不了，果然，找他麻煩的人出現(xiàn)了。
原來(lái)在韓信的家鄉(xiāng)，混混并不僅僅只有韓信一個(gè)，市井之中竟然還有比他更另人生厭的家伙，那是一個(gè)以堅(jiān)持不懈地侮辱別人為自己終生追求和價(jià)值體現(xiàn)的少年。他看著韓信每天帶著把劍到處蹭飯眼氣啊，終于有一天，忍不住了，跑來(lái)找到韓信并對(duì)他說(shuō)：“你雖然個(gè)子不小，沒(méi)事還愛(ài)帶著把劍裝像，可其實(shí)你就是個(gè)膽小鬼！”韓信沒(méi)理他。當(dāng)然，鑒于中國(guó)歷史記載一貫遵循的“惜墨如金”原則，我們無(wú)法判斷發(fā)達(dá)之前的淮陰侯當(dāng)時(shí)到底是根本不屑于搭理對(duì)方，還是真的怕了，被對(duì)方嚇得不敢說(shuō)話(huà)?？傊n信很沒(méi)尊嚴(yán)地選擇了堅(jiān)守自己保持沉默的權(quán)利，他可能覺(jué)得忍一忍就過(guò)去了。誰(shuí)知道他想息事寧人，對(duì)方卻是個(gè)慣于挑事兒的，在圍觀(guān)群眾惟恐天下不亂的激昂情緒中，不良少年堅(jiān)持著自己軟土深挖的行事原則，又開(kāi)始繼續(xù)試探韓信的底線(xiàn)了：“你要是不怕死，就用你的劍宰了我，如果你真是個(gè)怕死的膽小鬼也沒(méi)關(guān)系，從我褲襠里鉆過(guò)去，今天大爺就放你一馬?！笨粗鴮?duì)方那張撇著的大嘴，聽(tīng)著那些從這張丑陋的嘴中發(fā)出的赤裸裸地帶有威脅性的侮辱言辭，韓信真的怒了：你還有完沒(méi)完？我都讓你一次了，你怎么見(jiàn)了慫(sóng二聲)人摟不住火?。靠上?，韓信不但不是擅長(zhǎng)“布衣之怒7”的唐雎，他連《天下無(wú)賊》中的黎叔都比不了——韓信很生氣，后果卻一點(diǎn)都不嚴(yán)重。滿(mǎn)懷怒火瞪了對(duì)方半天的韓將軍做出了一個(gè)另所有圍觀(guān)群眾都大跌眼鏡的選擇，爬在地上，一絲不茍地完成了鉆褲襠的全部工作流程，然后拍拍衣服，認(rèn)真把自己挎在腰間的佩劍整理好，接著找地方蹭飯去了。
當(dāng)然，后來(lái)帶著大部隊(duì)衣錦還鄉(xiāng)的韓信并沒(méi)有忘記這個(gè)家伙，別誤會(huì)，完全不存在打擊報(bào)復(fù)，正相反，當(dāng)年的膽小鬼，現(xiàn)在的齊王倒是封了官職給他，并且還為自己當(dāng)年堅(jiān)決不拔劍的行為找到了一個(gè)看似符合邏輯的解釋?zhuān)骸皻⒅疅o(wú)名”?？上Р还芾碛啥嗝垂诿崽没?，韓信當(dāng)年的確并沒(méi)有發(fā)揮出一點(diǎn)點(diǎn)劍的強(qiáng)大攻擊效果，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
《史跡》中對(duì)韓信的這段表現(xiàn)采取了高度贊揚(yáng)的態(tài)度，認(rèn)為這說(shuō)明了韓信有如淵海一般的氣量；而易中天先生更是認(rèn)為這件事說(shuō)明了韓信具有一種難能可貴的為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而勇于承受現(xiàn)實(shí)中一切苦難的堅(jiān)強(qiáng)人格。
可是不知大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就是無(wú)論是不良少年，還是韓信自己，甚至是史筆如刀的太史公和文化名人易教授似乎都或者有意或者無(wú)意的自動(dòng)忽略了一個(gè)除了殺人或者鉆襠之外可能存在的第三種選擇：你看我韓信眼氣不就是因?yàn)槲遗鍎?，那我以后不佩了還不行？你想要，拿去，我現(xiàn)在就解下來(lái)送給好吧？反正我也堅(jiān)決不會(huì)拿這把劍去砍人。
為什么？為什么那個(gè)愛(ài)惹事的少年認(rèn)為讓韓信解下劍的概率比讓他鉆褲襠還要小，小到這個(gè)要求根本連提都不用提？又為什么天生的謀略天才，胸懷大志又特別能忍辱負(fù)重的韓信連跨下之辱都不在乎，但是卻與屈原做出了同樣的選擇：在任何情況下都堅(jiān)決不放棄自己的佩劍——哪怕這把劍在他身邊連一點(diǎn)點(diǎn)的武器功能都發(fā)揮不出來(lái)？
其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，那是因?yàn)闊o(wú)論對(duì)屈原還是對(duì)韓信，乃至于對(duì)所有像他們一樣在那個(gè)時(shí)代有資格佩劍的人來(lái)說(shuō)，劍是一種貴族身份的象征。說(shuō)白了就跟現(xiàn)代全國(guó)政協(xié)委員胸前佩帶的工作證一樣，劍在那時(shí)是一種貴族專(zhuān)享的禮儀配飾。也就是說(shuō)，屈原也好、韓信也罷，他們所堅(jiān)持或維護(hù)的并不是佩帶那自己本就用不著或者不想用的武器裝備，而是自己的貴族身份。
至于那個(gè)少年？鑒于他看到韓信佩劍就生氣，可以想象他應(yīng)該是沒(méi)有佩劍資格的。這也就為他去找韓信的麻煩提供了心理動(dòng)機(jī)：一種看到某些天天張揚(yáng)著自己不可比擬也不可能得到的貴族身份，可事實(shí)上卻比自己混得還要慘的家伙，而產(chǎn)生出的一種發(fā)自?xún)?nèi)心的嫉妒和不平衡。挑戰(zhàn)那些比自己地位高的人，盡情的侮辱他們，最終還能取得勝利，在他們的屈辱和挫敗中獲得一種自我價(jià)值的體現(xiàn)，正是對(duì)這種不平衡最好的撫慰。這應(yīng)該極大的滿(mǎn)足了這位無(wú)聊到變態(tài)的混混的成就感，但其實(shí)也僅僅是一點(diǎn)虛無(wú)的成就感而已。所以盡管不良少年通過(guò)一系列的挑釁行為，極大的侮辱了韓信的人格，卻并沒(méi)有向韓信索取那把讓他看一眼就郁悶一次的佩劍，理由很簡(jiǎn)單，要過(guò)來(lái)他也不敢?guī)А皇琴F族，只是平民，或者用文言文的說(shuō)法叫“庶人”，而劍作為一種“禮儀配飾”，是注定跟身為平民的他今生無(wú)緣的，“禮不下庶人”嘛。
分析完了那位不良少年黑暗的心理，咱們回過(guò)頭來(lái)接著說(shuō)韓信，實(shí)話(huà)說(shuō)，很多人可能都會(huì)覺(jué)得這家伙也是個(gè)挺不靠譜又有點(diǎn)矛盾的人，你都混到蹭飯吃、鉆褲襠的程度了，還在乎什么“禮儀配飾”，有名“無(wú)名”？
原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單，這與堅(jiān)持佩劍一樣，仍然可以歸結(jié)于他那與生俱來(lái)的貴族行為模式：在秦漢時(shí)期，蹭飯——也就是做食客，在貴族，尤其是低等或者沒(méi)落貴族中是一種很普遍的現(xiàn)象，所以到處吃白食雖然可能會(huì)讓韓信倍感壓抑，但這仍然可以算是在貴族階層中可以被認(rèn)可的一種生活狀態(tài)。而“失禮”——比如放棄自己的佩劍，和“無(wú)名”——比如隨便拔劍殺人，才是身為貴族的他所堅(jiān)決不能接受的！畢竟周代是個(gè)“禮法”社會(huì)，貴族的地位與榮譽(yù)統(tǒng)統(tǒng)都是以 “禮”為基礎(chǔ)的！所以，貴族們?yōu)榱司S護(hù)這個(gè)作為本階層存在基礎(chǔ)的“禮”，就必須為他們的任何行為“正名”，沒(méi)看以恢復(fù)周禮為自己終極追求的千古帝王師孔老夫子就一再?gòu)?qiáng)調(diào)過(guò)“名不正則言不順9”嗎？而處在周末秦初這個(gè)中國(guó)歷史上有數(shù)的大變革時(shí)代的韓信，正是那個(gè)剛剛逝去了的時(shí)代的精神繼承者，他的功業(yè)雖然建立在在秦漢時(shí)代，但他的精神卻仍然活在那個(gè)早已蓬蒿滿(mǎn)地的韓國(guó)宮廷，混飯吃了又如何？他仍然是大韓的貴族，大韓的王孫。
所以，請(qǐng)不要懷疑或嘲笑屈原與韓信那在我們現(xiàn)代看來(lái)莫名其妙的佩劍情結(jié)，那是他們?cè)谀莻€(gè)權(quán)利下移的亂世，作為貴族最后的堅(jiān)守，那把也許再無(wú)機(jī)會(huì)出鞘的劍，象征著“禮”，象征著著他們的祖輩用鮮血甚至是生命捍衛(wèi)了幾百年，現(xiàn)在卻已被踐踏如殘陽(yáng)余輝一般的榮光與尊嚴(yán)。
總之，劍因其有“禮”，而成為了貴族身份的象征。一句話(huà)，作為那個(gè)時(shí)代的貴族，頭可斷，血可流，身上的佩劍不能丟。
