簡介：
《萬生無明》是集合《三體》+《盜夢空間》+《蝴蝶效應(yīng)》+《三國演義》+《平凡世界》+《大漢天子》+《尋秦記》+《星際旅行》等佳作的精華萃取而另辟蹊徑成稿的：玄幻+科幻+言情+軍事+歷史等為一體的全新故事結(jié)構(gòu)
三生的生命、多世之輪回、0至22維度空間、平行的宇宙。
東晉十六國的馬豐厚、2002年的郭志峰、2314年的西川美惠，三人生于三維空間，穿梭于多維時(shí)空、終極于22維空間。
三人交織在夢境與現(xiàn)實(shí)中?？缭綌?shù)億年的多世輪回，逃不脫人生八苦，逃不脫命運(yùn)糾葛。
他們用生命詮釋著：苦從何來？煩惱何物？何為無明？
第148章：唯識?能量守恒
?
?“報(bào)告！”
“請進(jìn)！”蔣震果將軍正在小院辦公室翻看著文件。
馬豐厚敲門進(jìn)來匯報(bào)道：“經(jīng)過我們嚴(yán)密的監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)郭志峰確實(shí)有問題，他和居里弦子仍在密切接觸中，這是監(jiān)視組拍到的照片?！?/p>
蔣震果將軍把拿過馬豐厚手中遞過來的照片一張張翻看著：郭志峰驅(qū)車從家出門、一棟上世紀(jì)六十年代的蘇式紅磚筒子樓、郭志峰下車給一個小男孩打招呼、他們上樓、居里弦子提著菜籃回家、四名小孩出門、從窗戶中拍到郭志峰與居里弦子在沙發(fā)上談話、兩人巫山云雨序曲、赤-裸羔羊艷照……
蔣震果將軍在最后一張照片上多停留了幾秒，放下照片道：“繼續(xù)監(jiān)控，但要讓郭志峰覺得我們只是在他家布防，適當(dāng)給他留出接觸居里弦子的機(jī)會?！?/p>
“是！”馬豐厚立正行了一個禮便走出了辦公室。房門關(guān)上后，蔣震果將軍又拿起那疊照片看起來。突然，馬豐厚打開門道：“忘了拿走照片了！”。蔣將軍先是一驚，但瞬間很自然的把照片遞給了馬豐厚……
-------------------------------------
自從郭志峰正式加入了周易玄學(xué)共濟(jì)會后，作為會員的他就會通過網(wǎng)站獲得不定期的周易玄學(xué)講座培訓(xùn)通知。
培訓(xùn)地點(diǎn)都是些要么很空曠的野外露天，要么就是很封閉的賓館會場。與會人員身份需通過區(qū)塊連網(wǎng)站傳送的密碼ID進(jìn)行核對，方可進(jìn)入?yún)⒓优嘤?xùn)。
郭志峰第一次參加培訓(xùn)時(shí)，還帶著忐忑不安的心情，但是進(jìn)去后才發(fā)現(xiàn)，與會人數(shù)不多，也就四五十人，但基本上都是社會上各行各業(yè)的成功精英人士，培訓(xùn)的內(nèi)容也并非郭志峰擔(dān)心的是邪教學(xué)說或是什么洗腦內(nèi)容，而且看起來非常正常的古代傳統(tǒng)周易文化內(nèi)容。
但培訓(xùn)的講師和方式卻有些古怪，講師從來未曾露面，二三十號人面對的就是一個大屏幕或投影熒幕。屏幕上的講師隨著講解的內(nèi)容不同，呈現(xiàn)出不同的角色。例如：講解周易內(nèi)容時(shí)就是一個裝扮成“周文王”的老者在講解；如果是講解道學(xué)內(nèi)容時(shí)視頻又切換為裝扮成“莊子”的古人講授；如果適合講解佛學(xué)內(nèi)容時(shí)則變?yōu)橐粋€裝扮成“玄奘法師”的唐僧在教授；另外如果是涉及科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容，則屏幕上會出現(xiàn)一些科學(xué)家的形象，其中有兩個講師引起了郭志峰的注意。
一個是之前在望江公園和居里弦子碰面時(shí)遇到的那位卷毛發(fā)型的老外，在屏幕上他裝扮成“牛頓”。
另一位是裝扮成“愛因斯坦”的人，令人驚訝的是此人扮相太像愛因斯坦，因?yàn)楣痉逡娺^愛因斯坦的照片。
起初周易文化內(nèi)容并沒有引起郭志峰太大興趣，倒是隨著課程的推進(jìn)，其中的一些關(guān)于佛學(xué)、道學(xué)、綜教學(xué)的內(nèi)容引起了他的興趣。
玄奘法師說道：“人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰盛。”?
郭志峰問玄奘：“如何解脫人生八苦？”
玄奘說：“看破！放下！不執(zhí)著！”
“可為什么做不到？？？”郭志峰追問。
?“因你對佛教有偏見！”玄奘在視頻中盤坐而下：“
第一種偏見：佛，我看不見？所以，他不存在。如果佛直接顯身，我就信仰佛教。否則就是愚昧、迷信！
第二種偏見：世間戰(zhàn)爭不斷，佛為何不顯身制止？所以，他，不存在！
第三種偏見：終身行善的好人，死于貧困與疾病的比比皆是，而惡人卻榮華富貴。
第四種偏見：就算存在生死輪回，但下一世的我早就沒有這一世的記憶，完全是兩個不同的意識體，所以因果報(bào)應(yīng)沒有意義。與我何干？
第五種偏見：看那佛教經(jīng)文，簡直就是違反科學(xué)物理定律的神話。
第六種偏見：佛教就是無知的迷信……
第七種偏見：佛教就是朝拜泥土塑像……，是懦弱之人的心理慰藉。
第八種偏見：佛教倡導(dǎo)的六度：一布施，二持戒，三忍辱，四精進(jìn)，五禪定，六智慧，就拿其中的“忍辱”來說，一看就是封建統(tǒng)治階級提倡的愚民教法！
第九種偏見：佛教就是單純勸人為善的宗教而已，我只要做個好人，沒必要去信什么佛教！
第十種偏見：佛教是消極的、逃避的、厭世的！沒有正能量！
第十一種偏見：既然佛教講“空”，所有事物均非實(shí)有，那弘法還有何用？向誰弘法？
還有很多很多對佛教的偏見，這些都是凡夫所迷惑之處……”
“對！對！對！玄奘法師您說得非常正確，確實(shí)這些問題在我腦海中縈繞了很久！”郭志峰連連點(diǎn)頭。
這是視頻中又走進(jìn)一人：愛因斯坦！
他整理了下自己蓬松的頭發(fā)說道：“如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。
因?yàn)?，未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統(tǒng)一體，佛教就符合這種特征。
”
鏡頭切換至美國物理學(xué)家：卡普拉。
他說道：“我寫了一本書《近代物理學(xué)與東方神秘主義》，這本書被翻譯成12種語言，我發(fā)現(xiàn)東方古老的宗教典籍《華嚴(yán)經(jīng)》，與現(xiàn)代物理學(xué)的理論之間，有著驚人的相似性?！?
卡普拉推了一下自己鼻梁上的眼鏡繼續(xù)說道：“日本著名科學(xué)家：松下真一，他發(fā)現(xiàn)佛學(xué)中的許多精義與現(xiàn)代一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)的結(jié)果極為一致。為此他著書《核子物理學(xué)與法華經(jīng)》一書。松下真一說：佛教宇宙觀中對宇宙的一些定量，宇宙中心說、時(shí)空相對觀，觀測宇宙的四維或多維空間、天文觀等，與現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容及結(jié)論極相近似！”
玄奘法師即從座起：“如果你沒有認(rèn)真閱讀超過10本佛經(jīng)，并理解其中意思，就沒有發(fā)言權(quán)！就像很多西方人對華夏的認(rèn)識還停留在文-革時(shí)期！沒有在華夏來過，且居住過10年，就不能臆斷對華夏的認(rèn)識！”
