因為對梁襄王失望透頂，孟子離開魏國，再一次來到心心念的齊國。齊國也是新君即位，孟子對現(xiàn)任國君齊宣王寄予厚望。
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”
齊宣王問孟子：“能和我說說齊桓公、晉文公的事嗎？”齊桓公和晉文公是春秋五霸之首，是戰(zhàn)國時期各國諸侯崇拜向往的偶像。
孟子回答：“孔子的弟子沒有敘述齊桓公、晉文公的故事，因此后世沒有流傳。我也沒有聽說過。沒有辦法，我給您講講能夠統(tǒng)一天下的王道吧？”
齊桓公、晉文公稱霸靠的是武力，是霸道，就像靠力氣吃飯的年輕人，一旦年老體弱，就會被取而代之。霸道雖然能強(qiáng)盛，但衰落之期一眼也能看到。
倡導(dǎo)霸道，需要知曉很多陰謀詭計，純是一片功利的心，和孟子倡導(dǎo)的王道正相反，所以孟子不說。
曰：“德何如則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
齊宣王問：“什么樣的品德才能稱王呢？”
孟子回答：“通過安定百姓稱王，天下沒有人可以阻擋?！?/p>
水能載舟，亦能覆舟。得民心者得天下。君主若是能團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，就會擁有無可匹的的力量。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁（hé）曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?br> 王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?br> 曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br> 曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>
齊宣王問：“像我這樣的人，能夠給百姓帶來安定嗎？”齊宣王對德政是心向往之，力不能從之，對自己的德行心知肚明，所以才有此問。
孟子回答：“可以?！?/p>
齊宣王不相信，問：“你怎么知道我可以？”
孟子說：“我曾聽胡龁說，大王坐在堂上，有人牽著牛從堂下經(jīng)過，大王看到問：‘牽牛去哪里？’那人回答：‘牽去宰殺祭祀。’大王說：‘放了它，我不忍心看它顫栗的模樣，沒有任何過錯就被處死?！侨藛枺骸澳敲磸U棄掉祭祀的禮儀嗎？‘大王說：’怎么能廢棄呢？用羊來替換吧！‘不知道有這件事嗎？“
齊宣王回答：”有?！?/p>
孟子說：“有這個心就夠了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇，我則知道大王是因為不忍心。”
齊宣王說：“是?。淮_實有百姓這樣認(rèn)為。齊國雖然狹小，但我竟至于舍不得一頭牛？是因為不忍心看它顫栗，沒有過錯就被處死，因此才用羊替換它?！?/p>
孟子說：“大王不要奇怪百姓會認(rèn)為大王吝嗇。以小換大，他們?nèi)绾沃涝颍看笸跞羰强蓱z牛沒有過錯就被處死，那么牛和羊有什么區(qū)別呢？”羊替換牛被處死，羊不也是沒有過錯嗎？
齊宣王笑了，說：“到底是什么心理導(dǎo)致我這樣做？我并不是舍不得一頭牛而用羊替換。難怪有百姓說我吝嗇?！?/p>
孟子說：“沒有關(guān)系，這是仁愛之情的流露，因為看見牛沒有看見羊。君子對于牲畜動物，看到它生存的模樣，就不忍心看到它死；聽到它的聲音，就不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離做飯的廚房。”
惻隱之心，人皆有之。這是人的天性，不知道這點，就會像齊宣王一樣，自己都不清楚自己做事的動機(jī)。
王陽明曾說過，這種人是懵懵懂懂地任意去做，不知道反觀省察自己的內(nèi)心。就像閉著眼睛走路，好壞全靠運氣。但是哪有一直走運的運氣呢，所以這種人終究會撞的滿頭大包。
若想睜開眼走路，可以先從體察自己的惻隱之心開始，再用體察惻隱之心的方法去體察內(nèi)心的其它情愫，就能逐漸弄明白自己內(nèi)心真正需要的是什么，就能做到致良知。
王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
齊宣王非常高興，說：“《詩經(jīng)》上說：‘他人有心思，我揣摩出來?！f的就是老先生您啊。我自己的做出的事情，反過頭來思索，竟然弄不清楚自己的動機(jī)?，F(xiàn)在聽老先生您這么一說，我感覺內(nèi)心豁然開朗。您說這樣的動機(jī)適合實施仁政稱王，這是為什么呢？”
不要根據(jù)表象就給人貼標(biāo)簽，要換位思考，用心揣摩別人的心思，找到表象背后的原因，這樣就能消除好多誤解，開始變的通情達(dá)理。
齊宣王被孟子解開心結(jié)，非常高興，對孟子的學(xué)說充滿興趣。孟子為持續(xù)調(diào)動齊宣王的熱情，也為把事情說的淺顯易懂，開始舉例講故事。
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪’，則王許之乎？”
曰：“否?！?br> “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>
孟子說：“有人和大王說：‘我能舉起三千斤的重物，但是拿不動一根羽毛；我的眼睛能看清飛鳥身上的細(xì)毛，但是看不見一車柴草’，大王相信他嗎？”
拉弓，設(shè)置懸念。為讓道理自動顯現(xiàn)，孟子極盡夸張對比，讓結(jié)果不容置疑。
齊宣王回答：“不相信?！?/p>
孟子接著說：“現(xiàn)在大王的恩情可以施加在牛身上，卻不能讓百姓享受到恩澤，不就是如此嗎？拿不起一根羽毛，是不用力氣；看不見一車柴草，是不用眼睛；百姓不得安定，是大王不施澤恩惠。因此大王還沒有實施仁政稱王，是不去做，不是做不到?！?/p>
放箭，打臉。這種先蓄力再放箭的講故事套路，能讓我們的表達(dá)更具有說服力。
曰：“不為者與不能者之形何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（選自《梁惠王章句上》）
齊宣王問：“不去做和不能做到兩者有什么區(qū)別？”
孟子回答：“抱著泰山跳躍渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@是真做不到。幫助長者折取樹枝，告訴被人說：‘我做不到’，這就是不去做，不是做不到。大王不能施行仁政稱王，不是抱著泰山跳躍渤海做不到，而是為年長者折枝不去做?！?/p>
夸張，極盡夸張，把細(xì)微難辨的道理擴(kuò)大千百倍后再對比，道理就變的顯而易見。
拉弓，蓄力；放箭，打臉，孟子的說服故事還在繼續(xù)。
