張九齡(673--740)字子壽，又名博物，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。七歲能文，被張說譽為“后出詞人之冠”。武則天長安二年(702) 進士，調(diào)校書郎，又以登材堪經(jīng)邦及道侔伊呂科，授左拾遺。玄宗即位(712)，由張說推薦為集賢院學士。后任中書舍人、冀州刺更、洪州都督、嶺南道按察使，召拜秘書少監(jiān)、副知院事。開元二十二年(734)任中書侍郎同平章事，遷中書令。他是“開元之治”的最后一位賢相，議論朝政，剛正不阿。后為李林甫、牛仙客等所忌，于開元二十四年(736) 被排擠出朝，貶為荊州刺史，以文史自娛，寫了不少清淡惋愜、寄托深遠之詩。卒后謚文獻，有《曲江集》留世。安史之亂(755)后，玄宗每思其忠諫之言，至為流涕。

感遇 二首

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖，自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深!

運命唯所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰?

【注釋】

江南：長江以南?！犊脊び?總序》:“橘逾淮而北為積...此地氣然也。”《晏于春秋.雜下之十》:“嬰聞之:橘生淮南則為橘，生于淮北則為積，葉徒相似，其實味不同，所以然者何?水土異也。”

豈伊：豈，難道;伊，那里，指江南。

歲寒心：耐寒之心?？鬃印墩撜Z.子罕》:“歲寒然后知松柏之后凋也?！北扔饕粋€人要有堅貞的節(jié)操。

薦：奉獻。

嘉客:嘉賓，賢達之人。

阻重深：重重阻礙。《楚辭-九辯》:“豈不郁陶面思君兮，君之門以九重?！?/p>

運命：命運，指或進或退、或榮或貶的不同遭遇。

無陰：《韓詩外傳》載趙簡子語:“春樹桃李，夏得其陰，秋得食其實?！?/p>

【鑒賞】這是詩人“感遇”組詩中之第七首。他被貶荊州，荊州盛產(chǎn)橘；屈原也是荊秭之人，早有《橘頌》一詩，開頭云:“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮”，以橘言忠貞之志。詩人眼見滿山遍野的丹橘，自然想到屈原的《橘頌》，因而提筆為詩，以丹橘之貞操自況，極言自己為世不用之慨嘆!

詩的一二句寫景:“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。”第一句點明地點“江南”與物象“丹橘”。王逸注《楚辭》說:“橘受天命生于南國”，《吳都賦》:“其果則丹橘余甘，荔枝之林”，說明丹橘是江南獨一的樹種，因為它移植到淮北便成枳了。一個“有”字凸現(xiàn)出橘樹之多，江南處處皆有。第二句寫橘樹的生理特點:經(jīng)冬猶綠。因為一到深秋，南國之樹都要紛紛落葉，更不必說經(jīng)受嚴冬的摧殘了!但丹橘與眾不同，它“經(jīng)冬猶綠”，始終保持蔥蔥綠色。一個“猶”字突出了丹橘的個性，亦滿含贊頌之意。

第三四句寫丹橘 “經(jīng)冬猶綠”之因。先用一反問句提出:“豈伊地氣暖”，難道是那里(江南)的“地氣暖”，它獨得地利之便嗎?推開一筆，再進行收束，以肯定語氣回答:不!而是丹橘“自有歲寒心”，是它具有耐寒的本性。詩人贊美丹橘耐寒之節(jié)操，是頗含深意的。

第五六句寫丹橘之遭遇。像這樣經(jīng)嚴寒而仍綠，所結(jié)果實只求奉獻于人的丹橘，理應(yīng)薦之于嘉賓的。可是為重山深水重重阻隔，為之奈何!這里，“嘉賓”暗指玄宗皇帝;“阻重深”暗指圍繞玄宗皇帝之奸人。丹橘之寒不變節(jié)、只知奉獻的高貴品質(zhì)是詩人的自喻。詩意是說:像我這種一心為國之人，卻被奸人重重阻擋，不能為世所用。這兩句既寫出了丹橘之遭遇，也表達了詩人之感慨!

第七八句寫詩人對丹橘命運的思考。丹橘為何有此遭遇呢?詩人答道:“運命唯所遇，循環(huán)不可尋?！笨磥砻\的好壞是因遭遇的不同而不同，如同“循環(huán)”往復(fù)、周而復(fù)始的自然規(guī)律樣，不可捉摸，不可探究。這種說不清道不明的答案，情感很復(fù)雜。既有無可奈何的自責，又有不甘沉默之情，難言之隱，深沉委婉。

最后兩句，筆勢陡轉(zhuǎn)，以“徒言”二字批評那些不識丹橘美德之人。不要隨便說只有種植桃樹、李樹好，可以“夏得其陰，秋得其實”，而忙于栽培，“此木豈無陰”?難道丹橘就不能遮蔭，毫無用處嗎?結(jié)合前面寫丹橘“經(jīng)冬猶綠林”的美陰，“可以薦嘉客”的佳實，答案自然是否定的!這里，詩人以反詰句再次肯定了丹橘的堅貞美節(jié)，同時表達了自己被奸人陷害、棄才不用的憤慨!

全詩以丹橘起興，語言平淡而渾成，結(jié)以反詰句掀起波瀾，詩意起伏跌宕，使人在溫雅淳厚之中沉思不已。杜甫在《八哀.故右仆射相國張公九齡》中贊其詩:“詩罷地有余，篇終語清省”，就是說他的詩意象豐饒，富有想象空間;其語言清新簡練，頗具韻味。