用了兩周的時(shí)間啃完了這本晦澀，科普性的精彩讀物。博物志，顧名思義，博納眾物再將其分門(mén)歸類(lèi)。這需要莫大的嚴(yán)瑾和學(xué)識(shí)。而作者懷特，也正憑著這兩點(diǎn)從而摘取十八世紀(jì)最偉大的博物學(xué)家的美冠。
首先，博物志中處處都體現(xiàn)著作者嚴(yán)瑾的考究作風(fēng)。
作為一生致力于博物事業(yè)的一員，懷特對(duì)自然界的萬(wàn)物都帶著獵奇的眼光，而且他總會(huì)將觀察的事物與前人的博物志相對(duì)比。
最難能可貴的便是，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有異同之處時(shí)，他就會(huì)將自己觀察的事物詳細(xì)記錄下來(lái)，再以書(shū)信的方式寄給博物志的作者，與其討論真相。而這本博物志，便是由幾十封這樣的書(shū)信集合而成。
也正是通過(guò)這種書(shū)信的來(lái)往交流，懷特更加篤信，前人的博物有可能是具有片面性的，可能是由于周期太短無(wú)法觀察完全，從此懷特對(duì)自然物的觀察十分注重改變，一旦發(fā)現(xiàn)他所觀察的生物出現(xiàn)與自己之前的記錄有所偏差，他便會(huì)寫(xiě)信給諸多博物學(xué)家一起討論，從而推翻之前的論證。
而他的十八世紀(jì)之最，也正是通過(guò)這種日復(fù)一日，年復(fù)一年的嚴(yán)瑾考究而得。
其次，博物學(xué)家需要破除封建思想的干擾。
同那個(gè)時(shí)期的中國(guó)一般，1760s的英國(guó)，也到處充滿(mǎn)著封建迷信，巫術(shù)盛行。在對(duì)科學(xué)現(xiàn)代知識(shí)極度的缺乏下，人們敬畏自然勝過(guò)探索自然。
但作為英國(guó)上層階級(jí)的紳士，懷特從小到大都接受著良好的教育，他雖是受教會(huì)洗禮，卻并不迷信神靈。也因此，他能夠?qū)υS多不可思議的事情，甚至被人們稱(chēng)為巫術(shù)的方法用科學(xué)的角度進(jìn)行研究，也正是如此，那個(gè)年代的許多匪夷所思的現(xiàn)象逐一被這樣的解開(kāi)?；蛟S，那個(gè)時(shí)候的英國(guó)各地正是有許許多多這樣的質(zhì)疑封建，崇尚科學(xué)的紳士，才為后來(lái)的工業(yè)革命打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，也是最重要的，現(xiàn)代的教育是基礎(chǔ)。
懷特不僅僅只是一名博物學(xué)家，他還是當(dāng)?shù)氐赂咄氐募澥侩A級(jí)，也就是貴族階級(jí)。也因此，懷特從小到大所享受的教育是許多中下層平民所接觸不到的。思維的高度固然重要，但如果缺乏教育的熏陶，何來(lái)爬上高度的能力。大多數(shù)百姓之所以為百姓，無(wú)非就是沒(méi)有爬上高度的能力，從而泯為百姓。
故，無(wú)論何時(shí)何年，博物學(xué)也罷，工程科學(xué)也罷，對(duì)人的教育將始終改變?nèi)说母叨群头较颉?/p>
