? ? ? 在《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》一書中的緒論部分，已經(jīng)非常詳細(xì)地介紹了詩歌發(fā)展演變的過程。由于距離看完《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》一書過去了近一年的時(shí)間，書中的具體內(nèi)容早已忘了個(gè)七七八八，因此在看《說初盛唐詩》這本書又認(rèn)真地看一遍前言部分。這次為了加深印象，只好做了筆記。

? ? ? ? 中國詩歌的發(fā)展，從《詩經(jīng)》開始說起。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，從西周初期到春秋中葉的詩歌中收集了305篇，較為全面地反映了周代的社會(huì)面貌。《詩經(jīng)》中以四言體的詩歌為主，至于為什么是四個(gè)字一句，這個(gè)是由漢字音節(jié)決定的。無論是從句法結(jié)構(gòu)還是節(jié)奏的頓挫方面來說，四言都是最簡(jiǎn)單而且初具節(jié)奏的一種體式。

? ? ? ? 繼《詩經(jīng)》之后，中國南方又產(chǎn)生了一種新興詩體——《楚辭》?！冻o》是以屈原、宋玉的作品為主，也收有后代一些詩人模仿屈宋二人的作品。《楚辭》在形式方面對(duì)后世影響最大的是“騷體”和“楚歌體”?！膀}體”得名于屈原的《離騷》。在《離騷》一文中，可以感受到屈原內(nèi)心的痛苦。他是那樣一個(gè)忠信正直的人，卻遭受小人讒言，“謇朝誶而夕替，既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”、“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”；面對(duì)如此污濁的現(xiàn)實(shí)，屈原沒有向它妥協(xié)，而是發(fā)出了自己的吶喊，表明自己的心志，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。在形式上，《離騷》的句子較長，大致是“兮”字前后各六個(gè)字，使詩歌具有了散文化的趨向。于是“騷體”就逐漸從詩歌中獨(dú)立出來，發(fā)展為賦的先聲。

? ? ? “楚歌體”主要是指《九歌》這一組詩，在形式上最常見的是“兮”字前后各三個(gè)字，如“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，在韻律節(jié)奏的劃分上是“四三”的節(jié)奏，這與七言詩的韻律節(jié)奏是一致的。所以 ，楚歌體成為后世七言詩之濫觴。

? ? ? ? 這之后是漢樂府興起。 西漢武帝曾建立了樂府的官署，并且派人去全國各地搜集歌謠，并配樂演唱。文人呢，也創(chuàng)作了可以配樂演唱的詩，這些詩歌被后世統(tǒng)稱為“漢樂府”。在漢樂府中，值得注意的是“新變聲”。當(dāng)時(shí)漢朝與西北外族有所交往，西域的胡樂傳入后，就與中國的傳統(tǒng)音樂發(fā)生了奇妙的反應(yīng)，產(chǎn)生了一種叫做“新變聲”的音樂。那么最開始配合這種新音樂的，就是最初的五言詩體。五言詩經(jīng)過一系列的發(fā)展，在《古詩十九首》時(shí)擁有了完整固定的體式。至建安時(shí)期，以曹氏父子為中心的文學(xué)集團(tuán)對(duì)五言詩的內(nèi)容和形式進(jìn)行了進(jìn)一步的拓展和完善，最終奠定了五言詩的地位，使之成為我國詩人要用千余年之久的一種詩體。