孔子的時代，宗法封建還沒有徹底崩塌， “人各親其親，長其長”的人際紐帶還沒有徹底斷裂，儒家又最重視禮儀，高度儀式化的生活，如果再加上按部就班的穩(wěn)定秩序(這是孔子所缺的),能在相當(dāng)程度上彌補終極答案的缺乏。這就是為什么在我們的計劃經(jīng)濟時代，無神論那么普及，但大家心里都很踏實，不覺得需要找個上帝來信，找個佛祖來拜。
反過來看，當(dāng)環(huán)境中的不確定性越強，利害關(guān)系越大，人對心理依托的需求就越強。所以古代的海員，現(xiàn)代的官員和明星，迷信心態(tài)會遠超平均值。
在格外需要給心找個著落的時候，注定會遵循這樣一條簡單規(guī)則：有就比沒有強。
我們看回宋朝，哪怕那時候的佛教理論還不完備，但也比儒家這種將終極問題懸置不論的情況要好，何況佛教的理論體系不僅完備，還分化出很多流派，不管你是城市文盲、鄉(xiāng)下老太，還是高級知識分子，總有一款適合你。而且，人家不但給你著落，還給你指明了出路，甚至還生產(chǎn)出佛祖、菩薩、羅漢的各種塑像，讓你能有求告的目標(biāo)。
用“生產(chǎn)”這個詞顯得很不恭敬，商家會說： “我們不生產(chǎn)偶像，我們只是信仰的搬運工?！钡还茉趺幢硎?，事實上，各種偶像無非都是勞動創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，針對人們的心理需求。雖然只是泥塑木雕，但今天再高明的心理醫(yī)生也會望塵莫及，因為任何人在心理醫(yī)生面前都不會產(chǎn)生下跪的沖動。
