子曰，君子上達(dá)，小人下達(dá)。君子向上通達(dá)道義道理。小人向下通達(dá)財物財利。這就是說君子喻于義，小人喻于利。君子能夠保存良知，堅守良知，發(fā)揮良知。所以能通達(dá)形而上的道義道理道德。小人則向下通向財利，只知道功名利祿，功名富貴。卻分不清，當(dāng)不當(dāng)要當(dāng)不當(dāng)為。能不能以義制利，是君子小人的區(qū)分。見利忘義，則為小人之行。見得思議，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

子曰，君子道者三，我無能焉，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。不患人之不己知患其不能也。仁者心胸開闊，五性善備，七情俱當(dāng)，知命無憂。智慧的人不會迷惑。勇敢的人沒有恐懼。這是十分清醒的理性認(rèn)識，具有分析力決斷力執(zhí)行力。是最清醒，沒有煩惱的德智之士。擁有了這樣的明慧修養(yǎng)和決斷。才可以有清醒的人生。才可以沖出感情的漩渦。所謂揮劍斬浮云，明斷自天啟。當(dāng)然，這里修養(yǎng)的功夫不能排除。這才是完備的人格。

孔子還提出了以直報怨，以德報德的思想。澄清了一些糊涂觀念。

孔子周游列國，在今衛(wèi)輝擊磬。有個擔(dān)著草筐的人路過。說，有意思呀，擊磬的人。然后又說，磬聲太哀傷了，沒有人知道你，那就算了吧。河水深，就穿著衣服過去，河水淺，就卷著褲子過去。孔子回答說，如果像你說的這樣，有什么困難呢！?這個人顯然不理解孔子的作為?？鬃邮侵洳豢啥鵀橹摹？鬃討褢n亂世，傳道不已，為文化立命，其志不為世用不為人知也。至今尚存圣跡孔子擊磬處，引人深思。修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，是孔子的永恒追求。也是學(xué)者入道之門。

本章，孔子對命運(yùn)也有思考。命不可知，君子當(dāng)以義知命也。凡義所不可，即以為命所不有也。君子以義安命，故其心常泰。小人以智力爭命，故其心多怨。故圣賢之于命，一于義者也。安義，斯安命矣。以義知命，以義安命。故圣賢之于眾人，安命同也，而安之者不同也。道之將行也與命也，道之將非也與命也，公伯寮其如命何？

克服了好勝自夸怨恨貪欲的人。是已經(jīng)很難得了。但，他 是不是算一個仁者，那我就不知道了?？鬃邮菑牟惠p許人以仁的?？鬃拥暮诵乃枷胧侨?。仁，不是一句話能講清楚的。大概仁就算一個軸承的正中心。是一個合格的，完整的，符合標(biāo)準(zhǔn)的齒輪。一旦轉(zhuǎn)動起來，功用是正常的，不會出問題的。作為人，仁就是人的良知，人的良心。是所有德行的最原始的發(fā)動機(jī)和核心。是所有行為的標(biāo)準(zhǔn)。從最初的一念之善，到過程和結(jié)果的千般功用，無不體現(xiàn)著仁之精神。仁，是元神，是靈魂，是神經(jīng)，是精神，是良知，是直覺，是感應(yīng)。麻木不仁，就反應(yīng)遲鈍?？梢娙誓巳?，仁心仁術(shù)，推廣到政治上就是仁政，仁政乃可致天下太平。

本章孔子還告訴我們，邦有道，危言危行，邦無道，危行言遜。大哉圣人之道，不吾欺也。