德，到底是主觀意識還是客觀存在？
我們不妨先思考幾個問題：
動物們總是弱肉強食，它們是不是無德呢？
一棵樹為鳥兒遮風擋雨、成為其庇護者，它是不是可以說有德呢？
一條河流，平日里為人們提供灌溉、飲水、運輸，可謂生命之源，但雨季來臨，卻又沖毀人們的房屋、淹沒牛羊田地，它到底算有德，還是無德呢？
老子在《道德經》中提出：道法自然、道生萬物?？梢娫诘兰宜枷胫?，道為萬物的源頭。
德呢？德是雙人旁，不論單人旁還是雙人旁，皆與人脫不了干系。雙人旁多是表達與行走及動作相關的概念，體現(xiàn)了遠古的人們對宇宙和世界的認知及思考。
起初，“德”意味著人們對宇宙、天地的運行方式的理解，因其循環(huán)往復、有一定規(guī)律可循（有信），可以為人類所用（利他），而對人類無所求（無私、仁慈），這大概是人類意識成型后對“德”的基本理解吧。
古人講究取法天地，也就非常自然地將天地之德作為人是否有德的衡量標準。
至此，前面的幾個問題也就有了答案：自然、生物無意識的活動，結果只是偶然，不存在德與不德。
各位不妨試想一下：如果宇宙間根本沒有人類這種生物，離開了所謂主觀客觀、及主觀對客觀的認知，還會存在德的概念嗎？
既然沒有了會思考的主體，也就沒有了意識，沒有意識，又有誰去認知和分別呢？
這當然不是說德對人類就沒有意義了，對于各種貪念欲望蠢蠢欲動甚而泛濫成災的人類來說，推行“德”是十分有必要的，這是維護社會基本人倫秩序的重要方式，以防止一些不利于人類社會存在與發(fā)展的情況愈演愈烈。
（圖片來自網絡，侵刪）
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我是專注終身成長領域的董三自。
