今天是2018年的最后一天，在這辭舊迎新的時(shí)刻，由衷的祝你新年快樂。
回顧一下過去的一年，我最大的感受就是，懂得了工作的意義就是為了更好的生活。
所以，我開始了自己做飯
也堅(jiān)持了早上健身的習(xí)慣
以上這些，我都在始終踐行項(xiàng)目管理的理念。
好啦，希望新年里，你能夠知行合一
|?什么是管理
在學(xué)習(xí)了什么是項(xiàng)目之后，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)項(xiàng)目管理中最核心的一個(gè)問題，即什么是管理？
只有理解了什么是管理，才能更好的理解項(xiàng)目管理。
關(guān)于什么是管理這一問題，管理學(xué)家有各種各樣的解釋。
“現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理之父、管理過程學(xué)派的開山鼻祖”亨利·法約爾 （Henri Fayol)認(rèn)為：管理是所有的人類組織都有的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)由五項(xiàng)要素組成的：計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。
“美國(guó)管理學(xué)家”哈羅德·孔茨(Harold Koontz)則認(rèn)為：管理就是設(shè)計(jì)并保持一種良好的環(huán)境，使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)的過程。
“科學(xué)管理之父”弗雷德里克·泰羅 (Frederick Winslow Taylor)認(rèn)為：“管理就是確切地知道你要?jiǎng)e人干什么，并使他用最好的方法去干”， ( 《科學(xué)管理原理》 )。
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫伯特·西蒙 (Herbert A. Simon) 對(duì)管理的定義是： “管理就是制定決策”，（《管理決策新科學(xué)》）。
“現(xiàn)代管理學(xué)之父”彼得·德魯克（ Peter F. Drucker ）認(rèn)為：“管理是一種工作，它有自己的技巧、工具和方法；管理是一種器官，是賦予組織以生命的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的器官；管理是一門科學(xué)，一種系統(tǒng)化的并到處適用的知識(shí)；同時(shí)管理也是一種文化。” （《管理——任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》）。
“組織行為學(xué)專家”斯蒂芬·羅賓斯（Stephen P. Robbins）給管理的定義是：?所謂管理，是指同別人一起，或通過別人使活動(dòng)完成得更有效的過程。
而 “經(jīng)濟(jì)學(xué)者”薛兆豐則對(duì)企業(yè)管理的定義就一句話，那就是如何防止勞動(dòng)力濫用資本。
以上各種觀點(diǎn)，都是各大學(xué)者從不同角度對(duì)于管理的詮釋。而我認(rèn)為，最能全面詮釋管理的觀點(diǎn)，則是：
太原理工大學(xué)教授田麗麗的觀點(diǎn)：管理是組織中的管理者在特定的組織內(nèi)外環(huán)境的約束下，運(yùn)用計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新等職能，對(duì)組織的資源進(jìn)行有效整合和利用，協(xié)調(diào)他人的活動(dòng)，使他人同自己一起實(shí)現(xiàn)組織既定目標(biāo)的活動(dòng)過程。
如果我們只需記住一句話，那就是被公認(rèn)為是管理學(xué)“領(lǐng)袖中的領(lǐng)袖”的彼得·德魯克（ Peter F. Drucker ）所說的一句話：“管理的本質(zhì)，是激發(fā)善意?！薄?/p>
因?yàn)槭略谌藶?，一切管理的基礎(chǔ)都是人，當(dāng)然這其中包括了自我管理和他人管理。
|?什么是項(xiàng)目管理
項(xiàng)目是，為創(chuàng)造獨(dú)特的產(chǎn)品、服務(wù)或結(jié)果而進(jìn)行的臨時(shí)性工作。
管理是，組織中的管理者在特定的組織內(nèi)外環(huán)境的約束下，運(yùn)用計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新等職能，對(duì)組織的資源進(jìn)行有效整合和利用，協(xié)調(diào)他人的活動(dòng)，使他人同自己一起實(shí)現(xiàn)組織既定目標(biāo)的活動(dòng)過程。
學(xué)習(xí)了上面兩個(gè)核心概念后，我們給項(xiàng)目管理（Project Management,PM/Management by Projects,MBP）下一個(gè)通俗的定義：環(huán)境中的人，在有限的資源和約束條件（例：時(shí)間、成本、團(tuán)隊(duì)等）下，通過一定的管理工具，以最大程度的達(dá)成既定目標(biāo)。
舉一個(gè)生活中的例子，不妨將白領(lǐng)小明把明天7點(diǎn)起床當(dāng)成一個(gè)目標(biāo)，那么他的項(xiàng)目管理過程可能為：他需要晚上12點(diǎn)之前務(wù)必入睡，通過設(shè)置一次或多次鬧鐘，甚至淘寶上花錢購(gòu)買叫床服務(wù)或花錢參加早起對(duì)賭小組，以確保明天7點(diǎn)能夠起床。
|?項(xiàng)目所處的環(huán)境（背景因素）
管理的基礎(chǔ)是人，而環(huán)境對(duì)人的塑造能力具有很大影響。
“新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人”伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納（Burrhus Frederic Skinner），認(rèn)為：人是環(huán)境的產(chǎn)物。人的心理狀態(tài)、知覺能力、認(rèn)知能力、思維以及哲學(xué)見解，都是由環(huán)境復(fù)雜的相關(guān)性所決定的。也就是人的行為取決于他所在的環(huán)境條件。
斯金納的觀點(diǎn)：“所有的行為都是環(huán)境作用的結(jié)果”。但這一說法也受到一些挑戰(zhàn)，因?yàn)橛袑?shí)驗(yàn)指出，把一對(duì)雙胞胎分開養(yǎng)育之后，他們兩個(gè)人能力、水平的相似度極高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任意兩個(gè)孩子之間的差距，這證明了遺傳也起了某種作用。
但“行為主義者學(xué)派代表人物” 華生（John Broadus Watson，1878－1958）則認(rèn)為，在決定行為方面，環(huán)境比遺傳更重要。遺傳的只是簡(jiǎn)單的生理反射動(dòng)作，其他的都來自于環(huán)境與學(xué)習(xí)。
華生還說：“你給我12名健康的嬰兒，給我一個(gè)專門培養(yǎng)他們的環(huán)境，我保證任意選出一個(gè)嬰兒，不管這個(gè)嬰兒的品行、能力、愛好，也不管他的祖先是什么種族，我都可以把他培訓(xùn)成任何領(lǐng)域的專家，包括醫(yī)生、律師、藝術(shù)家等，或是某種特定的人，像企業(yè)家，甚至是乞丐或小偷?！?/p>
除此之外，“社會(huì)心理學(xué)家”埃里奧特·阿倫森(Elliot Aronson 1932- )說：“許多時(shí)候一個(gè)人做出某種行為，并非是出于性格、動(dòng)機(jī)之類的內(nèi)部原因，而是源自于他所處的情境。一個(gè)品行優(yōu)良、道德高尚的人，放到特定的情境下，也有可能做出令人震驚的惡行。即使是你自己，也沒有想象中的那么理性” 。
學(xué)者的研究成果固然重要，但只要反觀你的成長(zhǎng)過程，環(huán)境對(duì)人的塑造能力有多強(qiáng)，你會(huì)有自己的感觸。
同樣的道理，項(xiàng)目所處的環(huán)境對(duì)項(xiàng)目會(huì)產(chǎn)生有利或不利的影響。這些影響的兩大主要來源為事業(yè)環(huán)境因素和組織過程資產(chǎn)。
事業(yè)環(huán)境因素是源于項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)外部的環(huán)境，往往是項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)不能控制的因素。
組織過程資產(chǎn)是源于企業(yè)內(nèi)部的流程和知識(shí)庫(kù)等。
