緣起

• 作者Jonathan Haidt，李靜瑤譯，中國人民大學(xué)出版社，2008年7月第1版，第1次印刷。
• 我們的“心”，是頭放任的大象；我們的“智”，是具備掌控能力的騎象人。
• 20201006全書讀完，用時(shí)10個(gè)番茄鐘。
• 英文標(biāo)題是《The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom》--《幸福假說：從古代智慧中尋找現(xiàn)代真理》

內(nèi)容

目錄 （5/241）

• 勵志類圖書最大的傷害是扼殺了多元化價(jià)值觀的形成。
• 積極心理學(xué)：促進(jìn)個(gè)人與社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福。
• 《真實(shí)的快樂》--塞利格曼

中文版序言（18/241）

前言 智慧泛濫的時(shí)代（20/241）

• 全書內(nèi)容都是其它領(lǐng)域科學(xué)家所創(chuàng)造的內(nèi)容。

chap01、分裂的自我（24/241）

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• 人類需要用比喻來思考。我們對新事物或復(fù)雜事物的理解，是借助于已知的事物與前者間的關(guān)聯(lián)。
• 自我（有意識，理性的自我），超我（道德良心，有時(shí)會過于拘泥于社會規(guī)范），本我（享樂的欲望，各種欲望，總想及時(shí)行樂）--弗洛伊德
• 對人的“心理”的劃分有4種方式：心靈與身體；左腦和右腦；理性和感性；控制化和自動化。

心靈和身體

• 自主神經(jīng)系統(tǒng)掌控我們身體的器官和腺體，完全自主，不受意志控制。

左腦和右腦

• 左腦的語言中樞非常擅長編出各種解釋，但卻不知道行為背后真正的原因。

理性和感性

控制化和自動化

無法自制

• 謀略：孩子運(yùn)用自己有限的自制力來轉(zhuǎn)移注意力的方法。
• 一個(gè)情緒智商高的人，其內(nèi)心的騎象人必然技巧高超，懂得在不跟大象的意志直接起沖突的情況下，很有技巧地分散大象的注意力，把大象安撫得服服帖帖。

心理干擾

• 目標(biāo)是行動目標(biāo)，還是心理目標(biāo)。
• 我們越想擺脫某個(gè)令人不快的念頭，這個(gè)念頭就越會陰魂不散地纏繞著我們不放。

為什么很難辨贏別人

• 你駁倒的并非對方真正的立場，他的立場是在他有了判斷之后才臨時(shí)編出來的。

chap02、情感風(fēng)格（44/241）

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• 發(fā)生在這個(gè)世界上的事情，只有通過我們自己對事件的詮釋才能影響到我們，所以只要我們能控制自己對事件的詮釋，我們就能控制自己的世界。
• 波伊提烏--《哲學(xué)的慰藉adij》。
• 除非你覺得悲慘，否則沒有什么是悲慘的；同理，除非你知足常樂，否則沒有什么事能讓你快樂。--是不是有點(diǎn)唯心主義？
• 頓悟可以改變?nèi)松?，但大部分最后都只是鏡花水月，只有幾天或幾星期的熱度。改變要持久，惟一的辦法就是要重新訓(xùn)練大象?！局猿晒Γ恢灰?yàn)樽屇忝┤D開，更因?yàn)槠湔页鲆院蟮靡愿淖內(nèi)藗冃袨榈姆椒ā?/li>

喜歡計(jì)量表

• 人生確實(shí)是我們認(rèn)為它是什么，它就是什么，但我們對人生的想法其實(shí)是在無意識中快速形成。

負(fù)性偏差

• 有兩種人會尋求心理治療
  • 1、需要讓自己緊繃起來的人
  • 2、需要讓自己放松下來的人
• 對壞事的反應(yīng)要比對好事的反應(yīng)來得強(qiáng)
• 一句批評的話或一個(gè)破壞性行為所造成的傷害，起碼要有五項(xiàng)善意或建設(shè)性的行為才能彌補(bǔ)過來。
• “一點(diǎn)點(diǎn)疼痛，我們就感覺得到，而健康得活蹦亂跳，我們卻毫無知覺”--富蘭克林。

皮質(zhì)樂透獎

• 雙胞胎的研究顯示，個(gè)人平時(shí)的心情愉悅的程度有50%~80%可歸咎于基因，而非生活經(jīng)驗(yàn)。

如何改變你的情感風(fēng)格

• 三種方法：冥想；認(rèn)知療法；百憂解

冥想

• 你放棄贏的快樂的同時(shí)，也就放掉輸?shù)耐纯?，而后者絕對高于前者。
• “已飲獨(dú)居味，以及寂寞味，喜飲于法味，離怖畏去惡”--佛陀

認(rèn)知療法

• 沮喪憂郁的人思考時(shí)會扭曲事實(shí)，進(jìn)而造成負(fù)面情緒，而負(fù)面情緒又讓扭曲的思考更為嚴(yán)重。
• 認(rèn)知療法最重要的，訓(xùn)練病人掌握自己的想法，把自己的想法寫下來，指出扭曲之處，之后找出替代方案更正確的思考方式。
• 認(rèn)知療法之所以成功，是因?yàn)樗虒?dǎo)騎象人如何訓(xùn)練大象，而不是直接跟大象說理，把大象打敗。

百憂解

• “真正的旅程......不是造訪異地，而是通過別人的眼睛來看這個(gè)世界”。---普魯斯特（Marcel proust）。
• 不是背棄一個(gè)人“真正的自我”，而是利用合理的捷徑，讓自己身心得以正常運(yùn)作。

chap03、互惠的本能（64/241）

超強(qiáng)群居性

• “犧牲自我以利家族”

你幫我，我也幫你

• 人有一種無心、自發(fā)式的互惠本能反應(yīng)。
• 人類因?yàn)橛小爸鲌D報(bào)”及“有仇必報(bào)”這兩種心理，才得以形成群居性超強(qiáng)的社會。

你捅我一刀，我就回你一刀

• 在別人背后說長道短，是人類得以建立群居性社會的另一關(guān)鍵因素。

善用你的原力，天行者

• 你一讓步，對方也就跟著讓步。【先提出苛刻條件，然后再讓步】
• 健康的關(guān)系來自平衡的施與受，尤其是適當(dāng)?shù)鼗ニ投Y物、互相幫忙、互相關(guān)心、互吐心聲，都是培養(yǎng)彼此關(guān)系的重要技巧。
• 如果時(shí)機(jī)成熟，雙方互相交代過去的情史，會是彼此成為真正情侶的重要關(guān)鍵。
• 互惠之道之所以會產(chǎn)生這么好的效果，部分原因是因?yàn)槲覀冃闹械拇笙筇焐褪且粋€(gè)模仿高手。
• 模仿是一種人際關(guān)系的粘合劑，一種表達(dá)“我們是同一伙”的方式。

chap04、自以為是（78/241）

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• 我們每個(gè)人都很虛偽，當(dāng)我們蔑視別人虛偽之時(shí)，更顯示自己加倍虛偽。

注重外表

• 長期而言，不管在任何環(huán)境下，樂于與人合作但保持警戒不受騙，絕對是最優(yōu)策略。
  • 我們不是針對別人的行為來做出反應(yīng)，而是依據(jù)自己心中所認(rèn)為的別人的行為來做出反應(yīng)。
• 不管真相如何，重點(diǎn)就是要竭盡所能，為自己博得可靠又謹(jǐn)慎的名聲---Nicclo Machiavelli

發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的辯護(hù)律師

• 人會先設(shè)定自己的認(rèn)知，再去尋找支持自己偏好的想法及行為的理由。

通過玫瑰色的鏡子看自己

• 只要是需要我們跟別人合作的情況，自私的偏見往往會把互利變成互相憎恨。

我才對，你有偏見

• 善與惡存在于我們的想法中，我們認(rèn)為是善就是善，我們認(rèn)為惡就是惡。

撒旦張開翅膀

“邪惡至極”的迷思

• 邪惡的屬性：貪婪、野心及虐待狂

• 邪惡兩個(gè)最大的成因是：自尊心太強(qiáng)及道德理想主義

• 理想主義之所以危險(xiǎn)，是因?yàn)槔硐胫髁x總是認(rèn)為目的可以讓手段合理化。

找到完滿之道

• “強(qiáng)做判斷”確實(shí)是內(nèi)心的毛病。
• 《伯恩斯新情緒療法》先把自己的想法寫下來，找出自己想法扭曲之處，然后再做合情合理的思考。
  • 面對沖突，要從對方的觀點(diǎn)來看事情，這樣你就能了解對方并非無理取鬧。同理心。
• 虛偽及亂下判斷是重創(chuàng)人際關(guān)系的兩大殺手，找出自己的過錯。

chap05、快樂（98/241）

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• 快樂只能內(nèi)求諸心，斷除對身外之物的執(zhí)著，對一切采取接受的態(tài)度。
• 有些身外之物仍然值得我們追求，而且快樂有一部分是可外求的，只要你知道其來處。

進(jìn)展原則

• 達(dá)成目標(biāo)之前的積極情感；達(dá)成目標(biāo)之后的積極情感
• 朝著目標(biāo)前進(jìn)，比達(dá)成目標(biāo)來得快樂。

適應(yīng)原則

• 不管發(fā)生什么事情，我們終究會慢慢適應(yīng)。【不管是中彩票還是癱瘓】
• 長遠(yuǎn)來看，人生際遇如何，其實(shí)并不重要，不管是好運(yùn)還是壞運(yùn)，我們最后都會回歸自己的快樂起始點(diǎn)。（大腦系統(tǒng)默認(rèn)的快樂程度--這基本是由我們的基因所決定的）

古代的快樂假設(shè)

• 快樂來自我們的內(nèi)在，強(qiáng)求這個(gè)世界順應(yīng)自己的欲望，是找不到快樂的。
• 1、基因?qū)€(gè)人的平均快樂程度影響很大
• 2、大部分的環(huán)境因素及人口統(tǒng)計(jì)因素對快樂影響甚微
• 快樂造就婚姻，快樂的人比較早婚，而且比那些快樂起始點(diǎn)較低的人的婚姻更持久。

快樂方程式

• 影響一個(gè)人快樂與否的外在因素，基本上可分為兩大類：
  • 個(gè)人本身的生活條件，【能改變和不能改變的事實(shí)】
  • 以及個(gè)人選擇的自發(fā)性活動?！沮は?，運(yùn)動，學(xué)習(xí)新技能】
• 人際關(guān)系的改善、工作環(huán)境的提升及對壓力來源的掌控，對個(gè)人的快樂有很積極的影響。

尋找令人酣暢的忘我之事

• 并非所有行動都能讓人找到內(nèi)心的平靜。不管是食或性，一旦超過一定程度，就會讓人覺得惡心。
• 大象（自動化過程），騎象人（有意識的思想）
• 愉悅必須有所節(jié)制，否則就無法維持原有效果?！韭穱L，多求變化】

誤入歧途的人生路

• 認(rèn)為金錢無法買到快樂的人，是因?yàn)椴恢绾位ㄥX所致。---弗蘭克
• 經(jīng)驗(yàn)之所以比實(shí)物更能讓人快樂，部分原因是經(jīng)驗(yàn)帶有較高的社會價(jià)值：昂貴的實(shí)物消費(fèi)行為往往有部分原因是出于想讓人艷羨的心理?；顒幼屛覀兏鷦e人連接起來，物質(zhì)卻會加大我們跟別人之間的距離。
• 減少工作量，少賺點(diǎn)錢，少積聚財(cái)物。“多花”時(shí)間跟家人相處，多度假，多做有益身心的活動。
• 追求奢侈品是一種快樂陷阱，它是一條死巷，但人們卻誤以為這樣的行為能為自己帶來快樂。
• 追求效用極大化者一直喜歡跟別人比，所以他們很容易陷入炫耀性消費(fèi)的陷阱。但是，追求效用極大化者花的每一塊錢所得到的快樂卻比心滿意足者少。

重新思考快樂的假設(shè)

• 執(zhí)著會帶給我們痛苦，但是執(zhí)著也帶給我們?nèi)松畲蟮目鞓罚胰松恳粋€(gè)變化都有其價(jià)值。
• 和平、平靜的人生路
• 我們所需要的是找到其中的平衡（汲取東方智慧），找出明確的奮斗方向（借助現(xiàn)代心理學(xué)）。

chap6、愛與依戀（122/241）

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• 自華生以后，科學(xué)家對兒童養(yǎng)育的觀念已有長足的進(jìn)步。

擁有及擁抱

• 哈洛的實(shí)驗(yàn)

愛能戰(zhàn)勝恐懼

• 如果你希望自己的小孩健康成長、獨(dú)立自主，那么你應(yīng)該去擁抱】去摟、去哄、去愛他們。只要給他們一個(gè)安全堡壘，他們就能靠自己的力量去探索、征服這個(gè)世界。

分離顯證據(jù)

適用對象不限于兒童

• 想一直待在依戀對象身邊（渴望一直呆在父母身邊）
• 分離焦慮（明顯的）
• 安全的避風(fēng)港（孩子害怕或沮喪時(shí)，會向父母尋求安居）
• 安全的堡壘（小孩會把父母當(dāng)做堡壘，以此為支柱，進(jìn)而向外展開探索，追求個(gè)人成長）

愛情讓人沖昏頭

• 孩子對母親的依戀系統(tǒng)，母親對孩子的施愛系統(tǒng)。

兩種愛，兩種錯誤

• 真愛，是兩人之間堅(jiān)定共許的強(qiáng)烈友愛，輔以一些激情，這是一種能支撐起堅(jiān)實(shí)婚姻的愛情。

哲學(xué)家為何痛恨愛情

• 依戀關(guān)系上的愛跟博愛不是一回事。
• 激情會讓人邏輯不清、失去理智，因此搏得惡名
• 人心中起碼有兩種不良動機(jī)：
  • 1、可能是一種虛偽的自利
  • 2、對死亡的恐懼

自由可有害健康

• 預(yù)測一個(gè)人有多快樂，或她可以活多久，你應(yīng)該了解她的人際關(guān)系。【關(guān)心他人者要比接受幫助者受益更大】
• 一個(gè)人只關(guān)心自己，凡事都問是否合乎自己利益者，是不可能活得快樂的。--塞涅卡

chap7、逆境（147/241）

創(chuàng)傷后的成長

• 第一種：一旦你能挺身面對人生的挑戰(zhàn)，便可激發(fā)自己原本潛藏的能力，而這些能力會改變我們原本對自我所秉持的觀念。
• 第二種：表現(xiàn)在人際關(guān)系的成長上。
• 第三種：會改變?nèi)松膬?yōu)先順序及對當(dāng)下和他人的看法（充實(shí)地過著每天的生活）
• 阿育王掌握過孔雀王朝，連年征戰(zhàn)后，皈依佛教。
• 人格三層次：
  • 1、最低層次：“基本特質(zhì)”
  • 2、第二層：“個(gè)別性調(diào)適”
    • （1）工作及成就
    • （2）人際關(guān)系及親密關(guān)系
    • （3）宗教及精神生活
    • （4）生產(chǎn)力【對社會的貢獻(xiàn)及留給社會的遺產(chǎn)】
  • 3、第三層：“編出人生故事”
• 逆境迫使我們停下腳步，讓我們有機(jī)會注意到其他歧路，思考我們真正想要的人生終點(diǎn)。

能找出人生意義的人，才能找到人生的幸福

• 面對危機(jī)的方法：
  • 1、積極面對（直接采取行動解決問題）
  • 2、重新評估
  • 3、逃避
• 樂觀的人很容易便能找出事件的意義。
• 在做結(jié)論之前，一定要好好回答這兩個(gè)問題：
  • 這個(gè)事件為什么會發(fā)生？
  • 我自己能從中汲取什么好的教訓(xùn)？

最佳時(shí)機(jī)

• 事件本身并沒有意義，其意義來自當(dāng)事人與她人、團(tuán)體及經(jīng)驗(yàn)本身的互動。

錯誤與智慧

• 人生最重要的道理，是無法直接用“教”就學(xué)得會的。
• 默會知識（tacit）存在于大象之中，它是大象自人生經(jīng)驗(yàn)中日積月累磨煉出來的技巧，會隨時(shí)空環(huán)境的不同而有所變化?！撅@性知識是騎象人收集的】
• 父母的最佳因應(yīng)之道，就是給孩子豐富的生活體驗(yàn)，讓孩子可以在不同生活領(lǐng)域得到默會知識。
• 未成年人時(shí)，保護(hù)孩子；成年后，讓應(yīng)該讓他多經(jīng)歷了。

chap8、美德（165/241）

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• 富蘭克林一星期只專注一項(xiàng)美德。

古人所追求的美德

西方人如何迷失在道德迷宮中

積極心理的美德

• 運(yùn)用熱情（不斷邀請別人），從而改變自己的人生。
• 如果你有好奇心或好學(xué)，你一定樂于以旅行、參觀美術(shù)館、聽演講的方式來增長智慧。
• 親緣利他
• 互惠利他

難題簡答

美德的未來

chap9、神圣（188/241）

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• 水平維度所表示的親密或者喜愛度
• 垂直維度所表示的階級或社會地位
• 第三維度（在2個(gè)中間）稱為“神性”

我們不都是動物嗎

神性的道德規(guī)范

• 人的道德觀念分成三大領(lǐng)域：
  • 自主權(quán)的道德規(guī)范
  • 群體的道德規(guī)范
  • 神性的道德規(guī)范

神圣的片刻

提升感與人類之愛

敬畏與超越

邪惡的“自我”

“平地”與文化論戰(zhàn)

本章沒怎么好好讀

chap10、人生意義（216/241）

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• 古代的哲學(xué)家通常也是優(yōu)秀的心理學(xué)家，但是現(xiàn)代哲學(xué)卻一味地鉆研邏輯學(xué)及理性。

到底那是個(gè)什么問題

愛與工作

• “只要人知道如何工作，如何愛人，人就可以在這個(gè)世上過一個(gè)精彩的人生，我們要為自己所愛的人工作，也要熱愛自己的工作”。---托爾斯泰
• 效能動機(jī)“：把這種基本需求視為等同于能力、勤奮或掌握技術(shù)/知識等需求。
• 大部分人對工作所秉持的態(tài)度可分為以下三種：
  • 把工作當(dāng)做一份”差事“
  • 視工作為一份事業(yè)
  • 把工作當(dāng)做一種天職

全心投入

跨層次一致性

• 肉體、心理以及社會文化三個(gè)生存層次的生活連貫一致時(shí)，人就會找到人生的意義。

上帝讓我們變成蜂群

和諧及存在目的

人生的意義

• 快樂之道在中庸。
• 努力為自己與他人、自己與工作、自己與偉大事物之間，建立正確良好的關(guān)系。

總結(jié) 中庸之道 （240/241）

• 幾乎所有人的行事，背后都有其道德動機(jī)。
• 掌握自己的潛能與限度，擁有一個(gè)充滿智慧的人生。

收獲

• 還是英文標(biāo)題對勁，其實(shí)全書就是通過各種觀念來闡述的一些心理學(xué)真相，沒有太多的干貨啊。
• 不知道為啥書起名《象與騎象人》，難怪看人推薦了這么多次，我沒有真正去讀它呢。