17級漢非李瑤瑤

談起語文學(xué)習(xí)，很多人并不陌生，從咿呀學(xué)語，到眉發(fā)雪染，語文一直是國人的必修課，國人生活中不乏語文，而語文學(xué)習(xí)似乎也是時時刻刻在做的事，譬如老師的一堂國學(xué)課，剛剛品讀的一本小說，信手寫下的幾行短語，游覽過的名勝古卷……從課內(nèi)受學(xué)，課外閱讀，再到社會實踐，人們似乎深諳語文學(xué)習(xí)之道。

但又何為語文素養(yǎng)呢？通過那么一套語文學(xué)習(xí)真的能輕松地培養(yǎng)出個體的語文素養(yǎng)嗎？靜言思之，這個抽象的名詞背后藏著的汪洋般的內(nèi)涵使人生怯，又有幾人能拍著胸脯談起自己擁有極高的語文素養(yǎng)呢？！誠然，語文素養(yǎng)“廣納百川”，字詞使用，語法掌握及語文的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)只是奠基，越向上越難培養(yǎng)，審美情趣，文化品位，知識視野，人格品質(zhì)等方面堪堪組成了一個復(fù)雜而龐大的“語文素養(yǎng)體系”。故而，語言素養(yǎng)的培養(yǎng)猶如登山，有人在山腳忙碌，有人在山腰徘徊，亦有人奮力向無盡的云端爬去。

同樣經(jīng)歷了語文學(xué)習(xí)，為何語言素養(yǎng)的差距在慢慢拉大呢？除了學(xué)習(xí)中常用的聽、說、讀、寫等技法，最關(guān)鍵的，恐怕是以“思為先”，才可將語文從“工具化”轉(zhuǎn)化為“人文化”、“素質(zhì)化”吧？

語言課堂教學(xué)往往受時、空桎梏。而正是有限的時空里，為我們開辟的專屬于語文的時光，大多數(shù)的基礎(chǔ)性知識，從此處掌握，免于“傷仲永”的尷尬境地，隨著年歲的增長，時季更替，課本一日日增厚，內(nèi)容越發(fā)廣博，老師也不再是最初手把手數(shù)著拼音糾正錯別字的那類老師了。此時思與悟的價值，愈發(fā)重大！一位戎馬倥傯的將軍，清雪漫呤的詩人，衣袂飄飄的偏士，以不同的姿態(tài)，向你走來，你是與他們擦肩而逝，還是駐足凝神，緊隨他們的步伐，將自己化為一滴水融入他們的世界？從羲之的亭院溪流前經(jīng)過，你是否也想“流觴曲水”，有了對生死的思悟；從蘇子的月下赤壁前經(jīng)過，你是否也想侶魚蝦而友麋鹿，感受山月清風(fēng)為友的閑趣；從項脊軒門前那株亭亭如蓋的枇杷樹前經(jīng)過，你是否為這濃烈的親情愛情掬一滴清淚；從金戈鐵馬的劉項之爭的沙場上走來，你是否為四面楚歌之中的英雄末路辛酸悲嘆，又對其失敗的背后進行一番深探？課堂學(xué)習(xí)，并不是機械地背誦、朗讀這些“技”的運用，而應(yīng)投身于書頁之中，且行且思，動心動情，浮想聯(lián)翩。

且行且思，亦要走出課內(nèi)，來到課外。課后的時間是“加油”、“營養(yǎng)補充”時間。古今中外，閱讀范圍浩無邊際，有道是“開卷有益”，但這“卷”也是要細細斟酌考慮免不了一番思考的。如今是一個娛樂化的新媒體時代，難免泥沙俱下，擇好書代而讀是要在各方面考慮的，譬如閱讀經(jīng)典，在合適的年齡接觸呂國傳統(tǒng)名著、外國經(jīng)典，可以反復(fù)研讀，一部優(yōu)秀的經(jīng)典著作總是越讀越有韻致，譬如《西游記》，陪伴我從小到大一路走來，最初只是被“猴子”、“豬八戒”等等這些生動的人物形象及有趣的故事吸引，到后來再讀又被主要人物的精神特質(zhì)吸引，到多年后又翻閱最后發(fā)現(xiàn)以往忽略的內(nèi)容，如團隊精神，甚至于人情世故，也敬佩于作者匠心獨具，巧妙融合于時代背景，妖魔也具有了特殊指向，而打妖怪昭示正義的存在。同時在繁忙的學(xué)習(xí)生活中，也要學(xué)會思考如何將課堂學(xué)習(xí)與課外閱讀結(jié)合，譬如在沉醉于沈從文先生中的《邊城》節(jié)選后便找了原著癡癡拜讀，心馳神往那片山美水美人美的一片凈土，在《我的叔叔于勒》中讀到了不了解的當時文化背景，便可閱讀莫泊桑其他的作品，如是既拓寬了視線，又能有針對性地課堂教學(xué)，在“思”與“學(xué)”的結(jié)合處酣暢淋漓。

在社會實踐中學(xué)習(xí)，恐怕更是要以思為先?！白x萬卷書，行萬里路”已成老生常談。課堂教學(xué)，課后閱讀，用以應(yīng)該實踐，而實踐更是前二者的根基。陶宗儀做教師時，時刻積累生活經(jīng)驗，把詩句心得記于葉上，放在甕中，滿了就埋于樹下，后來整理成《輟耕錄》。而林和的“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”，同樣源于生活實踐，但他又經(jīng)過了深入的思考，將其改為“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，則更加傳神生動，成為千古名句，被王十朋贊賞為“暗香和月入佳句，壓盡千古無詩才”?？芍^思萬卷書，思萬里路，才可在“潤物細無聲”中提升語文素養(yǎng)。

語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，絕非簡簡單單地機械遵循三個途徑，一切以思為根本，攜思同行，才可攀緣更高，實現(xiàn)“半壁見海日”到“一覽眾山小”的境界，同時亦可行得更愉悅、更專注、更虔誠，緣此山行，忘路之遠近。