? 《受戒》寫于1980年，自其發(fā)表以來，對《受戒》的解讀可謂是眾說紛紜，對于《受戒》，汪老說他寫的是美，是健康的人性。所以我想從人性和美這兩方面談?wù)勛x完《受戒》的感想。

? ? 既然是受戒，那當(dāng)然不能不說到和尚了，“庵趙莊出和尚，就像有的地方出畫匠，有的地方出婊子”，小明子從小就確定了要出家的，他的出家很有意思，當(dāng)和尚的舅舅給小明子拿來和尚穿的短衫，明子娘改小后給明子穿上，明子上身穿了出家人的短衫，下身穿了在家的紫花褲子，給爹娘磕個頭，就隨舅舅走了，這個是很有深意的一筆，上半身出了家，下半身卻沒有出家，《受戒》里的和尚，基本上都是下半身沒有出家的，二師父仁海有個老婆，每年夏秋的時候還來廟里住幾個月，三師父仁渡也有相好的，而且不止一個，就連善因寺的方丈石橋也有個小老婆，而且才十九歲。

? 《受戒》中的和尚不講清規(guī)，打牌，吃肉，找女人，一樣都不缺，就連老一代和尚，那個整日枯坐的老師叔也吃肉打牌，過年殺豬的時候就在大殿上殺，老師叔先念一段往生咒，三師父仁渡一刀子捅進去，血就帶著沫子往外噴，老師叔念往生咒的時候很嚴(yán)肅很認真，當(dāng)然吃肉的時候也很認真，這其實是這些和尚的真性情了，所謂酒肉穿腸過，佛祖心中坐，這也是汪老在《受戒》中所傳達的理念：健康的人性。這種健康的人性，是沒有壓抑的，是自由自在的人性。

《受戒》中的人物，都有一種原生的淳樸的鄉(xiāng)土氣息，他們簡單，任性。庵里的和尚常和收鴨毛的偷雞的一起打牌，汪老在寫到收鴨毛和偷雞的這兩個人時，特地用了一句“都是正經(jīng)人”來表現(xiàn)，我最初理解這句話時，以為是一種諷刺，后來想想，不對呀，這不是諷刺，因為這兩個人還真都是正經(jīng)人，汪老是這么寫的，“常來的是一個收鴨毛的，一個打兔子兼偷雞的”，人家是以打兔子營生的，偷雞只是“兼職”，偶爾順手“兼”一只雞能算偷嗎？這讓我想起我們小時候的事，以前上初中的時候，要從老村長家的蘋果園旁經(jīng)過，他們家蘋果剛熟的時候，我們上學(xué)的路上總是一人摘一個吃，本來一人摘一個也不是多大的事，但因為摘的人多，老村長家的蘋果等不到賣就已經(jīng)被我們孩子吃去了大半，而老村長也是從來不管我們的，我們孩子路過地頭吃個蘋果，怎么能算偷呢？這些和尚，包括收鴨毛的兼職偷雞的和我們兒時的鄉(xiāng)民，他們身上質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，正是汪老所說的美。

我們提起和尚，總說他們要嚴(yán)守清規(guī)戒律，可《受戒》中的和尚沒有守戒律的，一場大焰口過后，就勾搭上人家的大姑娘小媳婦跑了，仁渡和尚唱的那個山歌，也是很情色。這些和尚守不住清規(guī)，但守住了健康的人性。《水滸》上有一個和尚，和潘巧云鬼混在一起，潘巧云和和尚勾搭在一起的原因是她的老公楊雄不解風(fēng)情，晚上不回家呀。《水滸》上還有一個女人，就是潘金蓮，她和西門慶勾搭在一起的原因恐怕主要還是在武大郎身上。這些故事固然有違倫理，但在汪老筆下，卻表現(xiàn)了性的自由，反對變態(tài)的壓抑。

? ? 如果說汪老在和尚身上寄寓的是健康的人性，那么在小明子和小英子這兩人身上寄寓的則是“美”。

? ? 小明子和小英子初次見面的時候，小英子主動和小明子搭話，然后扔給他半個蓮蓬，兩個人剝著吃起來。因為小英子家離菩提庵近，所以小明子老往小英子家里跑，“老往”這兩個字用的也是很有深意，把少年的那種情愫寫了出來。小明子去小英子家里畫花的時候，小英子就給他做好吃的，鋤草的時候，小英子在秧子里用清亮的嗓子唱幾句，明子就三步兩步趕到旁邊，低頭鋤起草來，低田上水的時候，明子和英子兩個人踩著車軸上的拐子，唱著三師父仁渡的山歌，仁渡的山歌當(dāng)然就是很帶有情色色彩的了，但在汪老的筆下，這一切都寫的特別美。

小英子在田埂上留下一串腳印，明子看著他的腳印，傻了，心里癢癢的。小明子劃船經(jīng)過蘆葦蕩的時候，總是無端地覺得心里緊張，他便使勁劃槳，在《春夏秋冬又一春》里，年輕的和尚看見那個女客穿著一件單薄的白裙子坐著，他就在水里一個勁地劃船，然后一猛子扎進水里，把女客拉進水里，抱到船上，然后去了山的深處。

小英子是非常自然率真的，她在善因寺里頭，可不管什么禁止喧嘩不喧嘩的，大聲喊一句“我走了”，她不在乎很多人朝自己看，大搖大擺地走了，她沒有禁忌，也不管受戒不受戒，她喜歡小明子，就問小明子要不要她當(dāng)老婆，還要小明子大聲地喊出來才行，小明子大聲地說要，然后兩人劃進了蘆花蕩，驚起了一只青樁鳥，撲魯魯飛遠了。

? ? 1980年《受戒》初寫成時，汪老說他寫的是四十三年前的一個夢，雖然時間又已過了近四十年，但這個夢，我們依然傻傻地做著，因為它足夠美，足夠動人。