第九章：現(xiàn)實(shí)
第四節(jié)：我的現(xiàn)實(shí)生活
? ? ? 在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有少數(shù)的人為了追求心靈的寧?kù)o，為了讓自己回歸到自由獨(dú)立的狀態(tài)當(dāng)中，嘗試去在深山老林，風(fēng)景秀麗的地方獨(dú)立生活，可實(shí)際上只要他們對(duì)于社會(huì)集體的信念不被解構(gòu)不被解除，自我就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)和恐懼來(lái)影響他，而他們獨(dú)處一所，內(nèi)心中的孤獨(dú)恐懼也依然會(huì)時(shí)時(shí)影響他們，他們并不孤單，因?yàn)樗麄儽仨氁c孤獨(dú)和恐懼進(jìn)行搏斗，他們認(rèn)為在搏斗中他們可以獲得勝利，可實(shí)際上自我希望的就是如此。那么在孤獨(dú)和恐懼的指引之下去逃亡，要么反過(guò)身來(lái)以孤獨(dú)和恐懼進(jìn)行搏斗，無(wú)論我們用任何方式都等于付出能量來(lái)證實(shí)自我的存在。
? ? ? ? 人類(lèi)并不喜歡孤獨(dú)，甚至把孤獨(dú)當(dāng)做敵人，可實(shí)際上孤獨(dú)就是我們的伙伴，我們就是孤獨(dú)的。在自我信念中，孤獨(dú)代表的就是恐懼和痛苦，這是自我構(gòu)建的一個(gè)幻象體系中基礎(chǔ)的信念之一。自我存在于關(guān)系當(dāng)中，只有建立了廣泛的關(guān)系，才可以在相互的認(rèn)證當(dāng)中獲得自我的存在，而牢固的把控著所有的人，頭伸到關(guān)系當(dāng)中，最好的方式就是要恐懼孤獨(dú)。因此任何想要脫離關(guān)系的人，只要斷開(kāi)關(guān)系，就會(huì)感受到孤獨(dú)，并且會(huì)感受到與孤獨(dú)相匹配的恐懼的存在。而對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，只要感受到恐懼就必然會(huì)想辦法逃離，最終就自然會(huì)努力重建關(guān)系繼續(xù)向自我投射能量。
? ? ? 可實(shí)際上只要我們追求獨(dú)立和自由，我們就必然會(huì)孤獨(dú)，在任何關(guān)系當(dāng)中都會(huì)使相互拉扯，相互牽制。任何的自由都是要沒(méi)有約束的，只有在沒(méi)有關(guān)系的時(shí)候才是獨(dú)立才是自由，可我們?cè)讵?dú)立自由的狀態(tài)中，我們就必須要接受孤獨(dú)。因此在覺(jué)醒狀態(tài)的時(shí)候，也就是一個(gè)孤獨(dú)的狀態(tài)，我們可以想象當(dāng)以覺(jué)醒的狀態(tài)看到全部的人類(lèi)都在夢(mèng)境當(dāng)中的時(shí)候，會(huì)是什么樣的感受呢？孤獨(dú)是必然的，但孤獨(dú)不等于恐懼。我們恐懼孤獨(dú)是因?yàn)槲覀兿嘈湃伺c人之間的關(guān)系，我們堅(jiān)信有愛(ài)和情感，因此當(dāng)任何脫離愛(ài)和情感脫離關(guān)系的時(shí)候，我們就會(huì)感受到恐懼。這就如同我們到醫(yī)院打針是一樣的道理，我們?cè)绞呛ε麓蜥槪蜥槑?lái)的痛苦就越強(qiáng)烈，可如果我們不怕打針的時(shí)候，針刺的感受并沒(méi)有那么痛苦，只是一種低度的刺激而已。而這就是孤獨(dú)所帶來(lái)的感受，孤獨(dú)會(huì)讓人覺(jué)得無(wú)聊，但絕不會(huì)讓人感受到痛苦。
? ? ? ? 某些靈修或者宗教信仰的人，通過(guò)打坐或者某些訓(xùn)練方式獲得合一的神秘體驗(yàn)，其實(shí)所有的神秘體驗(yàn)都是一種融合狀態(tài)形成的內(nèi)外沒(méi)有差別的感受，這原本是一種人類(lèi)非常正常的能力，只不過(guò)人類(lèi)由于處在分離狀態(tài)中，已經(jīng)遠(yuǎn)離了融合狀態(tài)中的無(wú)差別感受，因此我們才會(huì)把自己歷經(jīng)了各種努力所獲得的這種融合狀態(tài)的感受稱(chēng)之為神秘體驗(yàn)。當(dāng)然也有些人稱(chēng)之為無(wú)我或者入定的體驗(yàn)，可這種體驗(yàn)對(duì)于血藥物鏈的人來(lái)說(shuō)都是非常短暫的，可對(duì)于處在融合狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)，那就是日常發(fā)生的。
? ? ? 我更喜歡讓自己處在覺(jué)醒的狀態(tài)當(dāng)中，而且隨著對(duì)現(xiàn)有狀態(tài)的適應(yīng)和熟悉，反而越難以驅(qū)動(dòng)和維護(hù)虛假的角色狀態(tài)。這是一種很難形容的感受，比如當(dāng)我在寫(xiě)作的過(guò)程中，我的生活中的角色全部退出，我與宇宙完全融合在一起，宇宙的信息源源不斷的會(huì)通過(guò)我的身體呈現(xiàn)出來(lái)，在最初階段我更像是一個(gè)讀者，我并不知道這些信息的內(nèi)容是什么，因此當(dāng)我在寫(xiě)作這些信息的時(shí)候，多次會(huì)被這些信息所震驚，而這個(gè)寫(xiě)作的過(guò)程并不是寫(xiě)一本書(shū)來(lái)告訴別人，而是要通過(guò)寫(xiě)作來(lái)讓我了解宇宙的信息。當(dāng)覺(jué)醒發(fā)生之后，這個(gè)寫(xiě)作的過(guò)程就更加順暢，我對(duì)人類(lèi)的各種事物以及相互的關(guān)系毫無(wú)興趣，因此我并不是時(shí)時(shí)處在對(duì)人類(lèi)所有事物了然的狀態(tài)當(dāng)中，我并不了解周?chē)娜藶槭裁磿?huì)在生活中遇到各種痛苦。但是只要我想了解這些人產(chǎn)生痛苦的原因，這樣我張開(kāi)嘴或者動(dòng)起筆，就可以把這些原因都表述清楚，而這個(gè)過(guò)程中并沒(méi)有大腦的參與，這是在分離狀態(tài)無(wú)法理解的過(guò)程。也就是說(shuō)無(wú)論我在寫(xiě)作的狀態(tài)還是與人溝通的狀態(tài)當(dāng)中，我并不需要通過(guò)思考來(lái)獲得答案，我只需要了解問(wèn)題我馬上就會(huì)知道答案，而這個(gè)過(guò)程是在覺(jué)醒的過(guò)程中不斷的培養(yǎng)的習(xí)慣，在覺(jué)醒之前就已經(jīng)慢慢形成了與宇宙的良好的連接狀態(tài)。
? ? ? ? 覺(jué)醒的過(guò)程就像在學(xué)校做應(yīng)用題一樣。我們?cè)趯W(xué)校做題的時(shí)候，首先老師要先講解公式，然后提出問(wèn)題，我們通過(guò)一定步驟的運(yùn)算獲得結(jié)果，老師在幫助我們判斷步驟和結(jié)果是否正確。這是人類(lèi)思維的基本模式，而且也是知識(shí)的特點(diǎn)，也就是我們首先認(rèn)定有一個(gè)公式是正確的。老師在講解公式的時(shí)候，就相當(dāng)于給予我們一個(gè)信念，并且必須讓我們接受，當(dāng)我們接受了這個(gè)新年之后，我們只需要按照這樣的信念，來(lái)在生活中尋找答案就可以了。也正因?yàn)槿绱?，我們才?huì)在現(xiàn)實(shí)的生活中看到美丑、好壞、對(duì)錯(cuò)才會(huì)進(jìn)行分辨和選擇，這是因?yàn)槲覀兊男拍钪芯陀羞@些素材。可這些素材并不是通過(guò)我們?cè)谏钪械膶?shí)踐獲得的，而是我們首先擁有了公式，我們?cè)诎凑漳切┕皆谏钪袑ふ掖鸢浮?/p>
? ? ? 這并不是從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，而是在知識(shí)中來(lái)回到知識(shí)中去，這是一個(gè)完全相反的過(guò)程。
? ? ? 從實(shí)踐中來(lái)就是先要在現(xiàn)實(shí)中展開(kāi)行動(dòng)，然后在行動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將這些經(jīng)驗(yàn)與前人總結(jié)的那些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)相互驗(yàn)證，在回到實(shí)踐中進(jìn)行總結(jié)，這種狀態(tài)就是要我們頭腦中所有的理想和期望在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行驗(yàn)證，讓自我的想象服從于現(xiàn)實(shí)規(guī)則?？扇绻覀兪窍葘W(xué)習(xí)公式，再學(xué)習(xí)步驟再驗(yàn)算結(jié)果，那就意味著我們?cè)跊](méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間驗(yàn)證的情況下，就必須要接受前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，當(dāng)我們用這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)接觸現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，并不是要在現(xiàn)實(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而僅僅是要按照這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的角度來(lái)判斷現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。這是與現(xiàn)實(shí)完全相反的過(guò)程，這就等于我們?cè)谟迷S許多多其他人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)作為判定的標(biāo)準(zhǔn)，而不是再用我們個(gè)人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，要知道現(xiàn)實(shí)針對(duì)每一個(gè)人都不同，每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)都是自己獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)。如果我們用他人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為標(biāo)準(zhǔn)，就意味著我們活在他人的思想當(dāng)中，用他人的眼睛來(lái)觀察這個(gè)世界，而且那些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)時(shí)間和無(wú)數(shù)人的傳遞，已經(jīng)根本無(wú)法驗(yàn)證是否是正確的，而事實(shí)上絕大部分知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都與現(xiàn)實(shí)不相符合。這就是教育中存在的根本問(wèn)題，也是造成人類(lèi)被自我虛假信念圍困的主要原因。
? ? ? ? 在覺(jué)醒的過(guò)程中，就是要建立從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去的邏輯順序。也就是要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，不尋求任何人的幫助，也不尋求任何知識(shí)和信息的指引，獨(dú)自的在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷中，總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，并把這些自己積累的經(jīng)驗(yàn)與前人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)照。這就等于我們只是把前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)當(dāng)做了指路燈或者指路牌，我們只是把他們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，當(dāng)成是我們個(gè)人經(jīng)歷的一種驗(yàn)證，而不是我們個(gè)人經(jīng)歷的一種指引，這就是修行的基本方向。
? ? ? ? 在這個(gè)過(guò)程中我們首先會(huì)獲得一個(gè)結(jié)果，這個(gè)結(jié)果就是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷，我們一定要切記在現(xiàn)實(shí)中遇到的任何事件都不是問(wèn)題，既不是成功也不是失敗，而是結(jié)果。當(dāng)我們不以好壞對(duì)錯(cuò)的角度來(lái)判斷現(xiàn)實(shí)事物的時(shí)候，那些事物的本身只是一個(gè)結(jié)果我們?cè)谶@個(gè)結(jié)果的基礎(chǔ)上反過(guò)來(lái)進(jìn)行推導(dǎo)，按照做題的步驟向上推導(dǎo)，最后就會(huì)看到這道題的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題就是我們頭腦中的信念。而如果我們繼續(xù)了解這個(gè)信念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這道題的最重要環(huán)節(jié)：公式。實(shí)際上公式就是自然規(guī)則，而問(wèn)題就是我們的信念，答案就是我們的現(xiàn)實(shí)，而推導(dǎo)的步驟就是邏輯。在覺(jué)醒的過(guò)程中將會(huì)遇到無(wú)數(shù)次這樣的推導(dǎo)過(guò)程，而毫無(wú)例外的是，當(dāng)我們推導(dǎo)出公式的時(shí)候，都會(huì)發(fā)現(xiàn)公示沒(méi)問(wèn)題，答案沒(méi)問(wèn)題，只是那道題出的有問(wèn)題，錯(cuò)誤的問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的答案，而我們并不需要找到什么是正確的，只要我們看到了錯(cuò)誤的就足夠了，我們否定了那道題，因此我們就再也不需要再做那道題了。這時(shí)內(nèi)在的信念自然消除外在的關(guān)系也同時(shí)崩潰，人生就不需要重復(fù)同樣的經(jīng)歷了。
? ? ? 其實(shí)這樣的方式，每個(gè)人都可以在生活中逐漸的培養(yǎng)，只要我們留意生活中遇到的各種問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們通過(guò)生活中的問(wèn)題進(jìn)行邏輯的推導(dǎo)，就會(huì)找到公式，就會(huì)看到很多問(wèn)題僅僅是答案，并不存在問(wèn)題。
? ? ? 在生活中，我也不斷的嘗試再告訴周?chē)娜?，用什么樣的方式?lái)看待自己目前的境遇。
? ? ? ? 在完成覺(jué)醒半年之后，我稍稍熟悉了新的狀態(tài)，就組成了一個(gè)小群體，試圖向他們描述我所看到的人類(lèi)世界。每周給他們講解三個(gè)小時(shí)左右，每次參與的人數(shù)在七、八個(gè)人。
? ? ? 這也是一個(gè)讓我逐漸鍛煉如何向人類(lèi)表達(dá)信息的過(guò)程，總體來(lái)說(shuō)課程的效果很不錯(cuò)，雖然他們絕大部分人并不會(huì)真正了解課程的內(nèi)容，而且在上課的過(guò)程中我也會(huì)盡可能降低信息的難度，用最貼近生活的方式來(lái)講解他們正處在的現(xiàn)實(shí)的真相，比如婚姻、情感、教育、健康、自我認(rèn)知等等。
? ? ? 雖然她們并沒(méi)有完全聽(tīng)懂我所講的課程，但是她們聽(tīng)課還是很用心的，因此她們都會(huì)有不同的收獲，其中還有一人通過(guò)寫(xiě)作獲得了徹底的突破，最終她將邁向第一層次的覺(jué)醒，也就是人類(lèi)的成人狀態(tài)。目前她依然堅(jiān)持在寫(xiě)作，而且從她的個(gè)人感受中，她已經(jīng)無(wú)法回到原有的生活狀態(tài)中，她看到了原有生活的混亂以及自我的許多虛假信念。她原來(lái)多年參加過(guò)各種修行活動(dòng)，包括瑜伽、禪修等等，從事的工作是教練技術(shù)的導(dǎo)師。好在她們都沒(méi)有很為難我，沒(méi)有提出各種稀奇古怪的問(wèn)題，也許是因?yàn)槲抑v課的內(nèi)容比較貼近生活，也許是她們沒(méi)有聽(tīng)懂，也許是他們迫于我做老師的威嚴(yán)。當(dāng)然也有失敗的例子，其中一個(gè)學(xué)生就對(duì)講課的內(nèi)容產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，處在一種很強(qiáng)烈的內(nèi)在嘔吐?tīng)顟B(tài)，在課后她也表達(dá)了他的看法。只不過(guò)他關(guān)注的是我覺(jué)醒后的狀態(tài)，而不是我所講解的內(nèi)容。
? ? ? 奇怪，怎么會(huì)這樣呢。我現(xiàn)在的狀態(tài)是在達(dá)成之后的狀態(tài)，無(wú)論我現(xiàn)在的狀態(tài)如何，都是經(jīng)歷過(guò)一個(gè)過(guò)程才達(dá)成的，而對(duì)于她來(lái)說(shuō)，如果她想要達(dá)成某種狀態(tài)，不是要去模仿那些狀態(tài)，也不需要對(duì)那些狀態(tài)好奇，她們只需要去經(jīng)歷相同的過(guò)程?？伤齻冞@種角度也不奇怪，因?yàn)槲铱吹椒鸾讨械暮芏嘈扌械娜司褪侨绱嗽谧?，她們似乎不是為了探求真相，而是在模仿那些覺(jué)醒者的某些行為。
? ? ? 我不喜歡去勸導(dǎo)那些覺(jué)醒的模仿者，他們沉浸在某種自我構(gòu)架的知識(shí)體系當(dāng)中，這種自我構(gòu)架的體系非常完善，雖然她們認(rèn)為自己的修行正在擺脫自我接近覺(jué)醒，可似乎她們太小看自我的能力了。自我幻象能夠管控住幾十億的人，讓幾乎全部的人類(lèi)都沉浸在夢(mèng)境當(dāng)中，這是多么強(qiáng)大的力量。
? ? ? 我不喜歡用宗教的靈修的靈性的角度來(lái)講解覺(jué)醒，我更喜歡以自然規(guī)則科學(xué)的角度或者依依哲學(xué)的角度來(lái)講解覺(jué)醒的過(guò)程，而且我更喜歡講的是第一階段的覺(jué)醒，是以真實(shí)的物質(zhì)世界為基礎(chǔ)的人生覺(jué)醒。這種覺(jué)醒與人類(lèi)所期望達(dá)到的矩形目標(biāo)非常一致，而且在保持現(xiàn)有的各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，還可以獲得更加輕松自如的生活狀態(tài)，最重要的是建立了全新的認(rèn)知體系，以科學(xué)的、哲學(xué)的和自然規(guī)則的角度在生活。而從中沒(méi)有任何玄妙的奇特的追求和引誘，就是要回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來(lái)，按照自然的規(guī)則來(lái)生活，就是要建立符合自然規(guī)則符合自然科學(xué)的哲學(xué)思想。并以這樣的角度來(lái)認(rèn)真了解所面臨的各種關(guān)系，比如婚姻、情感、事業(yè)、生活、教育、家庭等等。即使在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不會(huì)獲得第一階段的覺(jué)醒，也依然會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)了解現(xiàn)實(shí)的真實(shí)狀況，減少頭腦中的糾結(jié)和困惑，減少生活中的沖突。
? ? ? 可這依然是一種偽裝，是需要我注入一定的能量，讓自己呈現(xiàn)出一種老師的角色?？蓪?shí)際上在覺(jué)醒的過(guò)程中，我的所有角色已經(jīng)伴隨著自我的死亡而崩潰，我沒(méi)有任何角色可以呈現(xiàn)，只是由于這種類(lèi)似于無(wú)我的生命狀態(tài)依然存在，我需要依靠這個(gè)身體與世界保持聯(lián)系，因此我需要穿上這件衣服扮演這個(gè)角色。
? ? ? ? 在覺(jué)醒之后，當(dāng)我慢慢能夠適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境，向周?chē)呐笥阎v解人類(lèi)的狀態(tài)，講解我所看到的人類(lèi)的夢(mèng)境狀態(tài)的時(shí)候，雖然我與他們表面看是存在于同一世界，我毫不懷疑他們與我是一樣的，他們也對(duì)我講解的內(nèi)容表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，似乎我講解的細(xì)節(jié)對(duì)他們的生活有很大的幫助，可我所看到的是他們依然處在閉眼的沉睡當(dāng)中，我所有的講解僅僅是他們?cè)谒瘔?mèng)中的一個(gè)夢(mèng)境。就如同在夢(mèng)中我們夢(mèng)到了某種場(chǎng)景一樣，他們似乎是在夢(mèng)中夢(mèng)到了我給他們講課，他們聽(tīng)到的不是所有的信息，而是毫不連貫的、各種混亂的片段組合在一起。
? ? ? 我明白了夢(mèng)境狀態(tài)就是如此，雖然我在描述整體的部分，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，他們只能挑選他們感興趣的部分來(lái)接受，因此他們很難看到我所講解的全貌。在他們看來(lái)，我講解了內(nèi)容是完全沒(méi)有聯(lián)系的，看似很合理依然沒(méi)有聯(lián)系，是因?yàn)樽晕抑惶暨x其中對(duì)他們有利的部分。因此他們即使在晚間做夢(mèng)的時(shí)候也會(huì)感受到夢(mèng)中的荒誕，可實(shí)際就在此地，我看到他們活著的時(shí)候也如同夢(mèng)境一般荒誕毫無(wú)聯(lián)系。
? ? ? ? 這時(shí)我才明白，在人類(lèi)歷史上也出現(xiàn)過(guò)很多覺(jué)醒者，他們除了留下一些文字以外，并沒(méi)有對(duì)其他人的覺(jué)醒起到過(guò)決定性的作用，這不僅僅是由于任何覺(jué)醒都是需要個(gè)人獨(dú)立完成的，同時(shí)由于人類(lèi)生活在夢(mèng)境當(dāng)中，即使我們不斷發(fā)出各種信息，可他們也無(wú)法全部接收到。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)是建立在信念體系之上的，可對(duì)于覺(jué)醒者來(lái)說(shuō)，所有的信念已經(jīng)在覺(jué)醒的過(guò)程中徹底被摧毀了，因?yàn)闆](méi)有了虛假的信念才會(huì)獲得了自由?？勺杂傻拇鷥r(jià)就是失去一切，不僅失去了關(guān)系，也與人類(lèi)處在完全不同的狀態(tài)當(dāng)中，雖然同處一個(gè)世界，卻完全無(wú)法進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的交流。
? ? ? 這就是我所面對(duì)的環(huán)境，是一種沒(méi)有任何關(guān)系、完全獨(dú)立和自由的狀態(tài)當(dāng)中，沒(méi)有角色，沒(méi)有社會(huì)關(guān)系。每天曬太陽(yáng)，散步健身，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，唱唱歌，每年出去旅游幾次，偶爾扮演一下老師的角色。這種生活跟一個(gè)退休的老人沒(méi)什么差別，而周?chē)囊恍┡笥阉坪跻部吹搅诉@種生活狀態(tài)的舒適，他們也試圖了解甚至追求這樣的生活狀態(tài)和實(shí)際上他們依然被自我的信念驅(qū)動(dòng)著，在掙扎和改變當(dāng)中生活。他們以為自由舒適的生活是需要努力獲得的，可實(shí)際上只要他們放下手中的利刃，只要不再掙扎，只要不給自我輸入能量，他們馬上就可以獲得這種生活。
? ? ? 覺(jué)醒不是獲得了巨大的能量，也不是擁有了某種超越人類(lèi)的能力，覺(jué)醒就是把人類(lèi)的所有特性以及自我所有努力追逐和獲得的一切全部丟掉，這就如同一個(gè)重新再生的生命，只有丟了舊的一切，才能獲得全新的重生。
