文/張涵

某期非誠勿擾，有一男嘉賓言己為詩人，遭一干女嘉賓滅燈全否。

詩人，原是屬性散發(fā)著無限人格魅力的一枚標簽，從唐詩三百首，到宋詞元曲，再到徐志摩的再別康橋，受到世世代代人們的追捧與厚愛，擅長詩詞的男詩人，更是俘獲了無數(shù)美女的芳心。

是如今美女的欣賞能力下降？抑或她們的格局越來越小，精神層面的需求越來越低？

現(xiàn)在，我似乎已找到答案。身為女性，又好詩，難免與形形色色的詩人打交道。時間久了竟覺已被邊緣化了。

我以為，詩是抒發(fā)感情的。而他們認為最好陌生化，使人無法洞悉作者的內(nèi)心世界。

我以為，詩是可以療愈的，使人們的內(nèi)心世界更趨健康。而他們認為詩應該是指向外界的。

我以為，詩是可以使人懂的。而他們認為是應該是晦澀的。

我以為，詩是具備美感邏輯的。而他們認為詩可以粗糙無邏輯的。

我以為，詩歌架構完全可以借鑒傳統(tǒng)審美。而他們認為傳統(tǒng)的就是落伍。

我有一本海子的詩集，20多歲其實是看不懂的，只覺得沉悶壓抑，伴有晦澀之感。而語言奇特，意象另類。

如今方才懂得，原是人身處在抑郁癥之內(nèi)，悲觀失望，對自我不斷否定，如此狀態(tài)下所著的作品。毋庸置疑，出現(xiàn)類似心理問題的人，人格是不完善的。而人格不完善的人，他最大的局限性在于，不知道如何與他人相處。

而令人吃驚的是，這樣一個人格不夠完善的人，他和他的詩成了詩歌界的主流，人們不僅模仿他的詩，還模仿他去自殺。

這就夠了，試想哪一個女孩愿意沒等結婚就守寡？沒等愛情結出果實就傷痕累累？即便是有勇氣與他做朋友，則必須做好哄讓，洗衣服做飯，幫他處理各種人際關系的思想準備。

我們的狀態(tài)將是白天出去辛苦工作，晚上回家做保姆。還要兼職心理咨詢師，懂得出現(xiàn)各種意外如何應對。他有可能邋遢到連一雙襪子都不會洗，時時要享受臭腳丫子味的洗禮。

而如今的暖男標準是，出門能工作，下班分擔家務。身上打理得干干凈凈，人際關系處理得如魚得水，心胸開闊得似碧海藍天。在非誠勿擾出現(xiàn)的男嘉賓，則更是相貌堂堂，才氣過人，事業(yè)有成，待人接物誠懇友善，處處透露著人格魅力。

兩相對比，哪一位美女會選擇詩人？與海子同期成名的還有一位男詩人――顧城。他也是一個有心理疾患的人，這里不提他何以用斧頭砍死弱妻，從另一角度分析一下他的詩。可能與大眾所看到的解讀大相徑庭，在此只做參考依據(jù)。

遠和近

? ? ? 顧城

你，

一會看我，

一會看云。

我覺得，

你看我時很遠，

你看云時很近。

他說：“你/一會看云/一會看我”。第一段表達現(xiàn)實中的具體事物呈現(xiàn)。

"我覺得/你看我時很遠/你看云時很近”第二段表達他對第一段人物所呈現(xiàn)狀態(tài)的感受。

首先，詩里的“你”肯定是代表人類了。沒有資料顯示顧城性取向是男同，那么，我們就暫且把這里的“你”字看成是一個女孩。我們根據(jù)詩歌描述，眼前得出如此一個畫面：一個女孩與顧城一起并排坐著，一會看看白云，一會兒看看他。作者悠悠地說：“我覺得你看云時很近，看我時很遠?！闭堊⒁庹Z境，這句話如果是開玩笑，那么我們完全可以當做撒嬌式的埋怨――“你為何看我比云還親呢，多親我才對。”

但是顧城把它鄭重其事地搬到了詩里。這說明他極其認真地比對他與云兩者在女孩心目中的分量。再通俗一點就是與云在吃醋，這就可以了。多看兩眼云都會吃醋，難以容納，更何況女孩還會有正常的人際交往，不僅會多看別的帥哥兩眼，更有可能與別的帥哥一同出去游玩哦。那顧城豈不是會吃醋至瘋？瘋了的結果是恐怖的，有可能會殺人哦。

當然，詩人不一樣，詩作風格也不一樣，豪放包容度高的詩歌仍然是有的，但只可惜，不是主流。那些標榜個性前衛(wèi)的詩成了主流。

這里且不提出口成臟的口水詩，也不提棉花胎一樣的囈語詩，只表一表那些高大上的“言志”詩。毋庸置疑，詩言志是可行并被人推崇的。我也是如此認為。但不知何時，“詩言志”成了一種權威，一旦別樣風格詩文涉及到人的情感流露，就會被崇尚“詩言志”的人指為水平底下。只有詩里看到“志氣”才會被人們認為是一種高度。

? 只要志氣，不要人生了嗎？不需要與親友和睦相處了嗎？愛情被否定，親情被否定，情緒中只允許留有憤世嫉俗。如此狀態(tài)之下，別說與這樣的詩人談戀愛，簡單說幾句是否就有如履薄冰之感。？

? ? 我根據(jù)這類人的表現(xiàn)特征把他們歸類于精神潔癖癥。只允許談道德，談志向，不允許他人秀幸福，秀恩愛。每日里眼睛只盯著他人缺點?？此四睦锒疾豁樠?，看自己處處高大上。即便他們天天罵人，出口成臟，甚至攻擊他人也是偉大正義，良知無限的。

? ? 今年春天，我在群里從邏輯學的角度分析了顧城的另一首詩，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！蔽也]有評價此詩的好壞高低，僅僅說了句，這首詩是以兒童的邏輯心理特征來體現(xiàn)的一種意象。就遭到群里一位女士的攻擊，并憤而退群。

? ? 維護詩歌的“尊嚴”到了不允許解讀的份上，無疑把詩歌權威化了。人為地將其置于神龕之上，普通人不敢接近，只能贊美、仰視，與造神何異？

? ? “生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋?！比绱司辰纾乙矚J佩。然回過頭來想一下，是君自己拋棄了生命與愛情，又何必來怪愛情把您拋棄了呢？這首詩值得一提的是肯定了愛情，更有許多人，豪情偉志到踐踏愛情。試問世間有如此賤的女子嗎？一邊被拋棄，一邊追著去賠上生命？

? ? 貴族有物質貴族與精神貴族一說。在詩歌界已登峰造極的詩人們想必都以精神貴族自封的。但，真正的精神貴族，首先需要基于一點，那就是人格完善。唯人格完善穩(wěn)定的人才能夠妥善處理好人際關系。這里說的處理人際關系并不是指狹義上的請客送理，而是懂得如何與身邊的人相處。

? ? 如，父母端來一杯水，我們會說謝謝。妻子疊好一件衣服，我們會親吻她一下。孩子早上起床，會對他說：“愛你，寶貝?！闭嬲木褓F族，既有大志，又懂得如何與身邊人相處的。

? ? 英國的紳士文化最能彰顯精神貴族風范。有首歌這樣唱到：“誠實、慈愛自由和勇氣，四項之中缺三項，不能稱之為紳士。”這里尚不提他們典雅的著裝，也不說他們?yōu)榕块_車門、拎包等，一些瑣碎細節(jié)。只說他們能夠持之以恒地對家庭付出的愛，這需要來自完善的人格穩(wěn)定的性情。而不是今天對著孩子甩鼻子，明日對著妻子瞪眼睛。

? ? 貴族文化從來就不曾缺失過勇氣，戰(zhàn)爭中將官帶頭沖鋒陷陣，這是貴族文化。遇到災難把生的機會留給老弱，這是貴族文化。

? ? 如此，既懂得愛家人，又有足夠的勇氣為信仰付出才是真正的貴族精神。只有空談的志向，而無實際的愛，實在是令人無法茍同。

? ? ? 想想古代詩人羽扇綸巾的英姿煥發(fā)，“千金換一笑”的俠骨柔腸，“蒹葭蒼蒼，有位佳人，在水一方”對女性毫不吝嗇的傾心贊美，“執(zhí)子之手，與子偕老”的溫情脈脈，“明月夜、矮松崗，千里孤墳，無處話凄涼”的萬般情誼，哪一位女子會將他們拒之門外？如今的男詩人，是否該多思考一些？

作于2018.06.28.山東萊州