原文：

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

白話：

天地是長(zhǎng)久的。天地何以能既長(zhǎng)且久呢？只因?yàn)樗皇菫樽约憾钪虼四荛L(zhǎng)久地生長(zhǎng)！

圣人了然于心，把個(gè)人得失放到身后，反而得到人民的推崇和擁戴；把個(gè)人的名譽(yù)和利益置之度外，反而保全了生命。

正因?yàn)槭ト藳](méi)有私心，才成就了他自己的大事業(yè)，大財(cái)富。

學(xué)習(xí)：

天長(zhǎng)地久是中國(guó)人永遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

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七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

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人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

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我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，

冬雷震震，夏雨雪 ，

天地合 ，乃敢與君絕！

這么多年來(lái)，我們或許只能在詩(shī)詞歌賦中追尋到天長(zhǎng)地久的蹤跡。

但老子對(duì)天長(zhǎng)地久的看法卻非常簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單到一句話：不自生。

禪宗有個(gè)故事，說(shuō)有一次有源律師來(lái)問(wèn)大珠慧海禪師：“和尚修道的時(shí)候還用功嗎？”慧海禪師回答說(shuō)：“需要用功”。

再問(wèn)：“哪是怎么用功的呢？”慧海禪師回答說(shuō)：“餓了就去吃飯，困了就去睡覺(jué)唄?！?/p>

有源驚訝的說(shuō)：“所有人都是這樣的啊，那他們也都像你們一樣用功嗎？”

回答說(shuō)：“不同”。有源問(wèn)：“到底哪里不同呢？”

慧海禪師回答說(shuō)：“他們吃飯的時(shí)候不肯吃飯，想的太多。睡覺(jué)的時(shí)候也不能痛快的睡覺(jué)，千般計(jì)較。所以是不一樣的。”

有源頓時(shí)不再說(shuō)話了。

所謂“不自生”就是佛家講的無(wú)我，一切都是自然的運(yùn)行。

為人的自然之道無(wú)非是，餓了吃飯，困了睡覺(jué)，如此簡(jiǎn)單。

如同日出日落，寒來(lái)暑往，一切造作，無(wú)非一個(gè)“我”。無(wú)我，則與自然相合，天長(zhǎng)地久。

天地?zé)o私，所以能長(zhǎng)久，圣人效法天地就能長(zhǎng)久。投資人也要效法天地，像圣人那樣做到“后其身”、“外其身”才能投資長(zhǎng)久。

“后其身而身先”：牛市中人人掙著買入股票，熊市里人人搶著拋出股票。而此時(shí)的價(jià)值投資者就像圣人一樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲在后面，逆大眾之所為，在別人貪婪的時(shí)候恐懼，在別人恐懼的時(shí)候貪婪。結(jié)果，反而賺的盆滿缽滿。

?“外其身而身存”：以局外者的心態(tài)，冷靜、客觀的看待市場(chǎng)和公司，不為市場(chǎng)情緒所動(dòng)，不身陷其中，好像獨(dú)處于世外桃源一樣，心外無(wú)物。只有這樣的心態(tài)才能夠做出客觀理性的分析和判斷，才能做到內(nèi)心安寧、夜夜安枕。

資本市場(chǎng)上，每天都有無(wú)數(shù)個(gè)機(jī)會(huì)誘惑著投資者，刺激著投資者內(nèi)心的私欲和貪念。如果投資者不能做到“后其身”和“外其身”，就很難壓制住自身的人性弱點(diǎn)，很容易被市場(chǎng)先生牽著鼻子走，陷入身不由己、無(wú)法自拔的泥潭。

而價(jià)值投資者則不同，他們處后、居外，反而能夠“后其身而身先，外其身而身存”。他們克服了自身的私欲，反而能夠“成其私”。