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閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂，「若由也，不得其死然?！?br>
這是《論語(yǔ)》里，孔子對(duì)幾位弟子的評(píng)價(jià)。中國(guó)人講究「觀相識(shí)人」。這個(gè)「相」，不只是五官，它包含的內(nèi)容十分豐富。
例如，「神相」，指的是神態(tài)傳遞的信息；「心相」——有心無(wú)相，相逐心生；有相無(wú)心，相逐心滅。再有，從一個(gè)人的外在行為舉止，說話等方面，也可以看出一二來(lái)。
閔子騫恭敬正直地在旁侍奉師長(zhǎng)，說話謙和，且有條有理，看著讓人舒服，讓人聯(lián)想到他良順的品質(zhì)。冉有、子貢「侃侃如也」，這也是通過二人和樂灑脫的樣子顯示出他們的氣度?！感行小褂泻枚罚蛔?，忙忙叨叨的意思。
講到子路時(shí)，孔子通過他「行行」的表現(xiàn)預(yù)測(cè)到他將會(huì)終不得好死。子路后來(lái)的確是在衛(wèi)國(guó)的政變中戰(zhàn)死的。
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從咱們小時(shí)候開始，父母和老師常常教導(dǎo)我們「站有站相，坐有坐相」，站如鐘，坐如松。我小時(shí)候，在家里，父母對(duì)我的吃相也是有要求的。
他們常常打趣著說「不要用你的頭去將就碗，而要讓碗筷來(lái)服侍你的頭」，意思是讓我別埋著頭，撲向碗里，將頭心對(duì)著別人，而要坐直身體，用筷子將食物送到口中; 刨飯吃也是不可以的，那不是使用筷子的正確方式。
走路時(shí)，父母常常提醒我，女孩子的步伐不能超過肩寬，步子邁得太大，看上去會(huì)像一只鴕鳥。
我們有時(shí)候會(huì)看到這樣的新聞，某個(gè)孩子年幼時(shí)被人販子拐賣，遭遇虐待，人販子把小孩關(guān)在狹小的鐵籠子里，結(jié)果，由于長(zhǎng)期蜷曲在籠子里，孩子的脊柱長(zhǎng)彎了，成年后依然是馱著背，直立不起，像是背著一個(gè)厄運(yùn)的墳?zāi)埂?/p>
一些女士長(zhǎng)期蹺二郎腿，坐無(wú)坐相，或者是在站立的時(shí)候習(xí)慣性將重心放在其中一條腿上，時(shí)間一久，不良坐姿帶來(lái)了腰椎間盤突出，不良站姿導(dǎo)致骨盆前傾，脊柱側(cè)彎，高低肩，長(zhǎng)短腿等等問題。
坐的時(shí)候，若是不能保持核心收緊，腰腹部的脂肪就容易堆積，成為后來(lái)的「游泳圈」。行走或是跑步的過程中，不能保持核心收緊的話，就容易擁有粗壯的大小腿。
有些人坐下來(lái)會(huì)抖腿，在相術(shù)上，這種人有多少錢都會(huì)被他抖光，這是一種「敗相」，不但錢會(huì)被抖光，事業(yè)人情也會(huì)被抖光。
肌肉和骨骼都是有記憶力的，習(xí)慣性的各種姿勢(shì)要么正在讓你變得更加優(yōu)美，要么就是正在讓你早早步入衰老和疾病。
我們可以看到，一些持續(xù)訓(xùn)練的芭蕾舞演員，例如阿麗西婭·阿隆索，即使年逾80，仍然體型挺拔，氣質(zhì)脫俗; 因?yàn)閮?yōu)美的體態(tài)成為了她的常態(tài)，所以平日里只是普通的走路，也是翩若驚鴻。
有一位朋友，與我分享她身材變形的經(jīng)歷。7年前，她就職于一家奢侈品牌服裝公司，公司制服是品牌形象的一部分。為了保證自己能夠保持2碼制服的記錄，她對(duì)自己的飲食很是控制。
平時(shí)就是想貪嘴也難，因?yàn)橹灰远喑砸恍∑鸬男「咕蜁?huì)在貼身的材質(zhì)下特別明顯，自己還會(huì)被腰帶束得喘不過氣。
后來(lái)她從公司辭職開了自己的咖啡書店，開始了寬松舒適的文藝范兒著裝。這讓她終于能夠放縱地品嘗了好幾個(gè)月的美食，穿著寬松的衣服，吃再多也看不出來(lái)。
高跟鞋換成了平底鞋，走路可以肆無(wú)忌憚，累了就癱坐在柔軟的沙發(fā)里。因?yàn)樾蓍e裝的緣故，似乎也可以不用化那么精致的妝容了。
朋友說，她就是這樣，一步步讓自己頹廢的，她逐漸地發(fā)現(xiàn)，這不僅讓她在短短四個(gè)月里胖了十多斤，在形象上的隨意居然也降低了她在其他方面對(duì)自己的要求，開始影響到她的生活質(zhì)量、交友質(zhì)量和事業(yè)成效。
于是，她及時(shí)剎車，穿回了修身得體的服裝，重塑自己。
這就是說，我們的外在是內(nèi)在的表達(dá)，外在的表現(xiàn)也會(huì)反過來(lái)影響我們的內(nèi)在。立、坐、臥、行，聽、說、讀、寫，哪一件都不是小事，只是你可能還沒有認(rèn)識(shí)到它們會(huì)在多大程度上影響你的生活質(zhì)量和心智的成長(zhǎng)。
3
我遇到過一些需要禮儀培訓(xùn)的公司會(huì)提出這樣的要求：遵雯老師，大家的禮儀規(guī)范總是做不到位，已經(jīng)影響到整個(gè)公司的效率和服務(wù)質(zhì)量了。但是我們太忙了，只能抽一點(diǎn)時(shí)間來(lái)培訓(xùn)，你能不能用一個(gè)小時(shí)，教他們站坐行走，行為禮儀規(guī)范就行。
碰到這樣把禮儀當(dāng)流程的公司，我常常感到無(wú)能為力。一個(gè)有上進(jìn)心的人，或是一家勤奮的公司，終達(dá)不到理想結(jié)果，往往不是因?yàn)椴粔蛎β担且驗(yàn)榉直娌磺宄裁词钦嬲匾氖虑?，不知道正確的「優(yōu)先次序」，以至于百分之八十的時(shí)間都耗在了緊急但不重要的事情上。
其實(shí)，他要的「站坐行走」，那些行為規(guī)范百度里一搜都能找到，他們公司也有相關(guān)的制度章程。
但是，為什么執(zhí)行不下去，正是因?yàn)槿藗冎酪趺醋觯瑓s不知道為什么要這樣做。沒有深入骨髓的理由，文化上的滲透，行動(dòng)上就無(wú)法復(fù)制到神經(jīng)末梢。
華夏的文化不是快餐食品。
人也是生物，中國(guó)道家過去叫人為「倮蟲」——不帶毛的蟲。也許，在豬牛狗馬看來(lái)，人是萬(wàn)物中最壞的生物，「專吃我們豬牛狗馬」，這是立場(chǎng)不同。人之所以與其他生物不同，就是擁有了人文文化，由此可知文化的可貴。我們每一個(gè)行為的背后，都是一種文化的體現(xiàn)。
佛家講六道的報(bào)應(yīng)、講三災(zāi)八難來(lái)教化世界眾生，講哪種身體上的邪行，就會(huì)遭遇哪種身體上的果報(bào)。中國(guó)的《禮記》有云，「禮儀三百，威儀三千?！勾蟛糠值耐x，都是防止身邪行的。
儒家也講「正襟危坐」。關(guān)于儒家人物曾國(guó)藩，有這樣一個(gè)典故。英國(guó)人來(lái)拜訪曾國(guó)藩，他陪客人談話一夜，喝茶嗑瓜子。等他離座站起來(lái)時(shí)，英國(guó)人發(fā)現(xiàn)瓜子殼圈出來(lái)兩個(gè)腳印，表示他坐在那兒幾個(gè)鐘頭，兩條腿沒動(dòng)過。
中國(guó)歷史上，歷朝歷代，有許多將士，戰(zhàn)死了以后還站著，尸體絕不倒下來(lái)，以致敵人的將領(lǐng)都對(duì)他崇拜萬(wàn)分，為他們立祠建廟。古語(yǔ)有云「聰明正直，死而為神」。我們看見許多廟里面所供奉的神，就是這一類人所升華的。
你的立、坐、臥、行里訴說著你的故事，你受過的教育，你的追求; 你的立、坐、臥、行不是你一個(gè)人的事兒，它是家族之威儀，中華之態(tài)度。
