阮裕怎樣贊賞別人的同時(shí)，也贊賞了自己？
“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”這句話出自阮裕之口，“索”是探索、詢問(wèn)的意思，“解”就是對(duì)學(xué)問(wèn)的解釋。
這句話的大意是：贊賞一個(gè)向他請(qǐng)教學(xué)問(wèn)的少年：“非但能夠談?wù)摗栋遵R論》的人很難得，就是現(xiàn)在探索透徹理解《白馬論》的人也已經(jīng)非常難得了?！?/p>
01 什么是《白馬論》？得到阮裕贊賞的少年是誰(shuí)？
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一位名為公孫龍子的名家代表人物，他有許多有趣的詭論，其中最為有名的要屬白馬非馬論了。
相傳有一天公孫龍騎著一匹白馬要進(jìn)城，但城門的看守官說(shuō)，依照規(guī)定馬不可以進(jìn)城。于是公孫龍就開(kāi)始他的論證 – 白馬非馬。
他的論證大概是這樣的：
“馬”
指的是馬的形態(tài)，
“白馬”
指的是馬的顏色，而形態(tài)不等于顏色，
所以白馬不是馬！
“白馬非馬”
表述里的“白馬非馬”。說(shuō)“白馬”不是“馬”，是因?yàn)椤榜R”是在定義它的形態(tài)，而“白馬”是指它的顏色，顏色與形態(tài)是不相同的。
最后它說(shuō)服了守城官，于是就騎著他的 (不是馬的) 白馬進(jìn)城去了。
這就是《公孫龍子·白馬論》的出處，也有學(xué)者認(rèn)為，白馬非馬是一個(gè)著名的邏輯問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是在邏輯上偷換概念。
此后白馬論成為先秦時(shí)期許多哲學(xué)家們一直探討的問(wèn)題。
阮裕，是魏晉時(shí)期著名的竹林七賢之一、阮籍的族弟。阮裕為友焚車，使他“大方”的美名在謝安少年之時(shí)便遠(yuǎn)播南北。
阮裕與謝萬(wàn)兄弟有來(lái)往，曾問(wèn)《四本論》于謝萬(wàn)?？梢?jiàn)他喜歡“索解”學(xué)問(wèn)。
握說(shuō)，謝安很喜歡老莊和佛家，所以也非常擅長(zhǎng)清談，就是不談?wù)?、軍事等俗事，只討論哲學(xué)。
故事講謝安年輕時(shí)候，請(qǐng)阮裕講解《白馬論》，白馬論是一個(gè)先秦流傳下來(lái)的哲學(xué)問(wèn)題。阮裕為了解答這個(gè)問(wèn)題，就專門寫了一篇論文給謝安看。
當(dāng)時(shí)謝安不能馬上理解阮裕的話，就反反復(fù)復(fù)打破砂鍋問(wèn)到底，不斷地向阮裕請(qǐng)教。阮裕于是表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題，不但能夠解釋明白的人不好找，就是尋求透徹了解的人也難找！”
《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》
謝安年少時(shí)，請(qǐng)阮光祿道《白馬論》，為論以示謝。于時(shí)謝不即解阮語(yǔ)，重相咨盡。阮乃嘆曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”
02 為什么少年謝安能夠得到專家贊賞？
史書上對(duì)謝安讀書求學(xué)方面的記載相對(duì)較少，這主要與當(dāng)時(shí)的歷史背景有關(guān)。
東晉大肆實(shí)行門閥制度，大大小小的士族林立，官員也基本從士族中選出。
所以，門閥士族一直保持對(duì)只是和教育的壟斷，家中子弟基本上都是由自己人教育，而不是送去私塾學(xué)堂。
而謝安所在的謝家在他小時(shí)候也已經(jīng)是一個(gè)不小的門閥，因此他從小應(yīng)該是在家中學(xué)習(xí)。
故事中，少年謝安向阮裕請(qǐng)教先秦的哲學(xué)問(wèn)題，足見(jiàn)他后來(lái)對(duì)哲學(xué)的喜愛(ài)，絕非偶然。
謝安小時(shí)候向人請(qǐng)教學(xué)問(wèn)的故事，也說(shuō)明了“索解”學(xué)問(wèn)也是一門高明的藝術(shù)。
03 怎樣做學(xué)問(wèn)才能夠得到專家或前輩的高度認(rèn)可呢？
第一、請(qǐng)教問(wèn)題，好學(xué)多問(wèn)，不明則反復(fù)追問(wèn)。
第二、會(huì)提問(wèn)題，提出的問(wèn)題十分有深度、有價(jià)值。
第三、能夠引起學(xué)者專家的共鳴，讓彼此都受啟發(fā)。
以上是謝安博得先賢阮光祿贊賞的重要原因。
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