曾國藩是中國傳統(tǒng)文化的一個代表人物，是一個標本人物。
他是近代著名政治家，戰(zhàn)略家，被稱為古今第一完人，他以書生出生，一個文職官員，創(chuàng)辦了湘軍，平定了太平天國。
可有意思的是，他自己帶兵打仗時，常常不順利，他手下的將領(lǐng)卻個個驍勇善戰(zhàn)，集結(jié)了一批世所罕見的人才群體，成功了“運用”了別人成就了一己大業(yè)。
修身、齊家、治國、平天下
中國人對曾國藩十分感興趣，更多的是，看準他的人生智慧。
這對我們今天，我們怎么處理人與人之間的關(guān)系，我們怎么樣把自己所從事的事業(yè)做好。非常有啟發(fā)。
曾國藩雖然位極人臣，流芳百世，但是他的先天條件卻并不好。
他出身于農(nóng)家，沒有官宦背景，在讀書學(xué)習上也天資愚鈍。但在這樣的基礎(chǔ)上，曾國藩卻達到了“立功立德立言”三不朽的境界。
“立功”之境：仕途坦蕩，十年升遷七次，位及一品大學(xué)士，出將入相；
“立德”追求上曾國藩付出了三十余年的努力：學(xué)做圣人，追求自我完善，后來煉成了第一流的自我管理能力，數(shù)十年如一日，做事效率極高。通過道德磨煉，消除了自己性格中的缺點，變成了一個非常寬厚的、非常有感召力的人，被眾人擁戴為領(lǐng)袖；
“立言”上他的家書成為最經(jīng)典的國學(xué)讀物，提出了很多治家、做人的高明的見解。
曾國藩崇尚笨拙，我們經(jīng)?？梢钥吹皆陉P(guān)于曾國藩的智慧中，尚拙是最有代表性的，做事一步一個腳印，最他最大的特點。
“天下之至拙，能勝天下之至巧?！?/b>
一個天資并不獨特的人，最后卻將自己的愚鈍變?yōu)閬碜约鹤畲蟮膬?yōu)勢。
我們當今人的做事原則往往崇尚效率，希望通過各種工具和手段來完成我們希望達成的目的。
當然，這種思路無可厚非，隨著科技的進步，我們的確可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)工具提高我們的效率。
但是，我們卻經(jīng)常在追求效率的過程中，走了歪路。我們過多的透支了我們心中的小聰明。
凡事都有兩面性，年少時，因為笨拙，曾國藩不走捷徑，遇事只能硬鉆死角，同時也不留死角。
而那些有小聰明的人，不愿意下笨功夫，雖然當下的事情，可能同樣能解決，繞過了那些困難的局面。
但是卻失去了和困難對抗的經(jīng)歷，一旦碰到小聰明解決不了的問題，就很容易被擊垮。
曾國藩的尚拙不僅僅給他在修身上打好了良好的基礎(chǔ)，還給他未來在識人用人上提供了極大的智慧。
中國傳統(tǒng)文化主要是以人為主要研究對象。
曾國藩之所以能夠做成那么大的事業(yè)，除了尚拙，最大的本事就是識人用人。
用他的話來講，就是舉天下之才，以成天下之事。
我們衡量一個人的兩個標準，一個是德，一個是才。
性格，習慣，觀念是都屬于德的范疇，曾國藩將德擺在用人識人的標準的第一位，而將“才”放在第二位。
因此，要以德識人。
我們很多人，有一個固定的印象，那就是德是指的一個人的道德品質(zhì)。
這個當然很對，但是卻不全面。
在中國傳統(tǒng)的語境中，德不僅僅是指道德品質(zhì)。它其實在很多時候指的一個人的性格、習慣、觀念等。
從這個角度來看，我們平時對自己、或是對他人在“德”上的衡量是片面的，以至于，我們沒有很好的要求自己，沒有很好的去看待他人。
用人識人，才也十分重要，當然，我們同樣會對“才”有所誤解。
其實，我們經(jīng)常評價一個人，會說他有才無德，會認為品行不端的人，才越大，越起負面效果。
當然，這也是在詞匯上的片面理解。
關(guān)于“才”，唐浩明老師將其細分為了三塊，才、學(xué)、識。
分別對應(yīng)為辦事能力、學(xué)歷資歷、思考見解。
有才無德中的才往往只是前兩者，也就是過往的知識經(jīng)驗積累以及這些知識經(jīng)驗積累所帶來的工作能力。
曾國藩，對于才的理解是包括這個人對事情的思考和見解。這也將人的人生觀、世界觀和價值觀范疇的內(nèi)容定義在了才中。
更準確的來說，曾國藩眼里的才是才識。
“辦大事者，以識為主，以才為輔?！?/b>
從曾國藩的話中，我們能看出來，他對于才、學(xué)、識重要性的排序，這和我們現(xiàn)在社會上比較普遍的領(lǐng)導(dǎo)者，對于人才的看重側(cè)面是有不同的。
我們通常更看重的是員工的能力資歷，當然，對于這種普遍的狀況也很符合規(guī)律。
因為才能和學(xué)歷這些東西更容易看到，節(jié)省我們識人的短期成本。另外，也很快就容易在工作中見到成效。
如果，我們對崗位的要求并不高，其實這也是可以的。
但是，我們?nèi)绻且堰@個人提拔到更重要的崗位上，我們要把很重要的任務(wù)交給他時，我們就必須選擇曾國藩的識人用人標準。
把識看得更重要。
有才無學(xué)者，才無拘束，才無支撐，人易走向偏差，走向枯竭。
我們說周瑜，經(jīng)常會說“江郎才盡”，實際上，就是周瑜這個人，更多的時候是用的一些小聰明，他的學(xué)問的根基不夠。
如果一個人，滿肚子學(xué)問，遇到事情卻沒有了自己的主見，或者他沒辦法將學(xué)問用到實戰(zhàn)中。
那么這些學(xué)問也就沒有用了，甚至還會使事情出現(xiàn)負面的走向，馬謖就是這樣的例子。
而有才有學(xué)，卻無識，也就是對事情的發(fā)展沒有思考，沒有創(chuàng)造性的見解，那么，這樣的人是一定成不了大事的。
人類最可貴的才智，在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新就是建筑在識的基礎(chǔ)之上的，曾國藩看重識，認為事業(yè)的成就，關(guān)鍵在于識。
曾國藩在用人識人的智慧上，能給我們很大的啟示。
而曾國藩身上很多的遠見卓識其實也是來源于他人，而這又反過來說明曾國藩在識人用人上的本事。
咸豐十年，英法聯(lián)軍打進被禁，面對是否勤王的兩難，李鴻章為曾國藩解決了當下的困難。
對于洋務(wù)運動的發(fā)起，其實也并不是曾國藩最先提出來的，而是一個叫容閎的人在背后出謀劃策。
我們看曾國藩，一方面是要去學(xué)習他在識人用人上的智慧，另一方面，我們要明白，這個“人”，不僅僅只是他人。
對于我們自身而言，這種用人識人的本事實際上還要求我們自己也要成為一個優(yōu)秀的人才，我們要從這些方面去努力。
對于我們近代企業(yè)家而言，曾國藩的思想同樣能夠幫助我們管理企業(yè)。
其實，湘軍是中國近代最成功的“民營公司”。
作為企業(yè)家，我們可以從曾國藩身上得到啟發(fā)。
他白手起家，沒有錢，沒有人，又沒有物。
他遇到的這些問題，我們今天同樣也會遇到，只不過是形式不同，表現(xiàn)的方式不同而已。
當你做的事情越大，你遇到的困難就越多，最后的成功就一定是那些，屬于那些屢敗屢戰(zhàn)，堅韌頑強的這些人。
