文|憶水寒的清淺拾光
談此書前先了解下本書作者。
曾仕強，當(dāng)今中國極具影響力的管理大師與國學(xué)大師，深諳中國傳統(tǒng)文化與西方管理理論，學(xué)問深淵，世情洞達(dá)，是央視《百家講壇》最受歡迎的主講專家之一，以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學(xué)識在中國管理界獨領(lǐng)風(fēng)騷，被著名國學(xué)專家錢文忠教授尊為“我們這個時代的天人之師”，全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父”。
說實話，現(xiàn)在市面上多如牛毛的心理學(xué)、管理學(xué)之類的書籍，我是從來不買，因為買了也不會看，不知是性格的原因，比較“隔路”，還是我這個人本身就不思進(jìn)取，總之對此類書提不起興趣。
而唯獨《曾仕強品三國》這本書讓我愛不釋手。
記得之前家人極力向我推薦曾仕強的管理學(xué)音頻，不好推脫之下聽了幾次，對于其中的某些言論不是很贊同，所以當(dāng)即表示不喜歡。
后來無意中在書店看到這本書，由于對歷史比較感興趣，就想一探究竟，看看大人物是如何品評三國的，沒想到，這一拿起便是再也放不下。
我一氣之下站著看了五十多頁，還看得津津有味，不僅因為通篇讀來就像鄰家大叔給你講故事，用通俗易懂的語言向你娓娓道來時代的風(fēng)云變幻，人物的坎坷命運，而且最重要的就是他中肯的品評能讓人從中了解歷史，借鑒歷史，從而為今時今人所用。
看再多的《三國演義》，我也不敢說自己對三國及其人物有多么了解。所以，對一個三國小白來說，這本書無疑是了解三國大體概括，快速而又深刻解讀各個人物的上上之選。
三國時代，戰(zhàn)亂頻發(fā)，英雄輩出，功過難評的曹操，艱辛守業(yè)的孫權(quán)，以人為本的劉備，博學(xué)多才的諸葛亮，忠義驍勇的關(guān)羽，一身是膽的趙云······他們都有著與眾不同的安身立命之本，也有著獨特的待人處事原則。
古語言道：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！苯袢嗽僮x史，不僅要知史明史，更要從中汲取人類的精華，于己修身修心，于國擔(dān)當(dāng)復(fù)興人。
01?曹操
亂世之奸雄，治世之能臣。在漢朝那個非常注重忠義氣節(jié)的時代，曹操挾天子以令諸侯的大逆不道，寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我的惡名昭著，不重德行，唯才是用等敗壞社會風(fēng)氣的做法和言論，無疑將自己置于世人的對立面，教人唾棄。
而我們看待歷史人物又不能片面化，曹操的功過是非已是歷史，他極高的文學(xué)造詣，過人的膽識和氣魄，量才而用的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等，都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。如果曹操選擇盡心盡力輔佐漢獻(xiàn)帝，做一個真正的宰相，歷史也許會是另一番模樣，又或者不盡其然，我們不是處在其中的當(dāng)事人，也無法改變歷史的軌跡。
對于曹操的過失，可能很多人覺得他沒能善待漢獻(xiàn)帝，中興漢室。這只是其一，曹操第二大過失是不重視張松，導(dǎo)致西川被劉備收入囊中，間接壯大了對手的實力，第三大過失是打下荊州后貿(mào)然去打江東，鬼使神差地接受了龐統(tǒng)的連環(huán)計，導(dǎo)致慘敗而歸。
聰明如你，糊涂也是你??！正如作者所說的，每個人一生都有很多機會，只是常常不知道怎么去把握。
我們不是曹操，無權(quán)左右其思想，也不能單說一個人是好人或壞人，這本身就是個錯誤的論斷。對于歷史，我們表示萬分的尊重和敬畏。
人最難的是了解自己，或許連曹操本人都看不透自己，時隔千年的我們又如何清楚那時那人的心理，只能通過其所作所為反觀我們自身，時刻提醒自己該如何做人做事。
對于世人對曹操的評價和意見，作者表示尊重，也提醒我們要取其精華棄其糟粕。我個人認(rèn)為作者更多的是以中庸思想來品評人物的，好好壞壞不過多考究，只言歷史，只談事實。
02?孫權(quán)
人生有三大幸事——他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。而孫權(quán)最幸運的三大事情是——有好的父兄，好的老師，好的長官。雖然他得父兄余蔭，但少年即位；天賦異稟，但守成不易；據(jù)精華地帶江東，但格局甚小。
孫權(quán)碧眼紫髯雙目炯炯有神，有人說生子當(dāng)如孫仲謀，在那個短命的年代，他能活到71歲已是長壽之人。父親孫堅以為兒子將來必前途無量，可是路是自己走出來的，孫權(quán)最終還是沒能逃脫迷信暴虐的不歸路。
孫權(quán)在夾縫中求生存，一心想要保住父兄的心血江東，他尊重倚老賣老的下屬張昭，具容人雅量重用江東才俊，放下恩怨與劉備結(jié)盟。他對于老師的訓(xùn)誡能知過必改，對新舊內(nèi)外不同勢力之間善于周旋，能屈能伸。
但人有時候也會成于此敗于此，孫權(quán)幾殺劉備目光短淺終害人害己，討荊州寸土必爭難成大事，晚節(jié)不保迷信暴虐終葬送了江東前途。
晚年的孫權(quán)貪戀權(quán)力，寵幸小人，聽不進(jìn)去意見，得父兄余蔭而起，卻也受父兄余蔭而衰。
時代在發(fā)展，歷史的車輪不停的在轉(zhuǎn)動，想要一直保持現(xiàn)狀，恐怕是不可能的，人在變，天也在變，不跟隨時代的大流而進(jìn)步，勢必會落伍，會挨打，會被歷史所拋棄，當(dāng)然故步自封也是不符合事物發(fā)展規(guī)律的。
03?劉備
到底是真仁義還是假仁義？這是大家都在討論的一個話題，真假難辨的仁慈為劉備不少加分。他文不如諸葛亮，武不如關(guān)羽張飛趙云，但是卻能讓這些人死心塌地跟隨，除了他的皇叔正統(tǒng)身份，一心想要中興漢室外，還少不了他的個人魅力。
劉備流浪半生，受盡苦難，吃盡苦頭，47歲還沒有立足之地。半截子已經(jīng)入土的人，到了這個時候想必都要放棄了，可是劉備卻沒有灰心。
他一直寄人籬下，屢遭不順，但始終心存志向；他面對曹操不懷好意的“天下英雄，唯使君與操耳”，謹(jǐn)言慎行，逆境求生等待轉(zhuǎn)機；他三顧茅廬拜訪年紀(jì)尚輕的諸葛亮，用實際行動證明求賢若渴；他面對曹操的追兵，攜民渡江，與老百姓共存亡。
劉備一生中有三道重要關(guān)卡：一是28歲那年的桃園三結(jié)義，二是47歲那年的三顧茅廬，三是59歲那年關(guān)羽戰(zhàn)死。桃園結(jié)義讓他從此擁有了左膀右臂，堅實可靠。三顧茅廬讓他如魚得水，地盤日增。關(guān)羽戰(zhàn)死使他因私廢公，斷送基業(yè)。
愛之足以害之，劉關(guān)張勝似親兄弟的情義，使得劉備很是縱容這兩人，最后導(dǎo)致張飛醉打士兵被部將所殺，關(guān)羽傲氣十足盲目自信終敗走麥城葬送性命。
雖然這兩人的死與自身脾氣秉性有著直接的關(guān)聯(lián)，我們也不能將其轉(zhuǎn)嫁到劉備這個當(dāng)大哥的身上，但是他也有責(zé)任。
因為一心想要做個對后世有交代的人，所以劉備選擇為關(guān)羽報仇，卻因伐東吳讓蜀國從此走上了下坡路。也許正如那句話所說的，所有的名利到最后都是一場空，只有仁義道德會流芳百世。
再說劉備的仁義，在我看來他有真仁義的一面，否則以他當(dāng)時的實力不會聚集到各路賢才，更不會有后世的“擁劉貶曹”，“擁劉”是為“擁德”。有人則不同意，我以為對待歷史人物不必太過苛刻，因為他們也是人。
在看這本書之前，我還是和很多人一樣，錯誤的以為那句“既生瑜何生亮”全因周瑜氣量狹小所說，其實不然。諸葛兄弟各為其主，既然諸葛亮如此神通廣大的人物不能為孫權(quán)所用，作為孫權(quán)賬下的謀士周瑜，自然是不能容許這么一個強大的對手存在于敵人陣營為其賣命，最好的辦法就是殺之，以弱敵強我。
影視劇看多了會誤導(dǎo)人，更多時候我們都選擇相信我們愿意相信的東西，但是很多先入為主的想法其實是錯誤的，而我們在不自知的情況下還在堅持，所以，凡事還是要打開思路，多借鑒多琢磨，以一個謙卑的學(xué)習(xí)者的心態(tài)去處理。
古人論三國，是以人物品德做評價標(biāo)準(zhǔn)，而今人的標(biāo)尺則更廣泛和多元化?！度龂萘x》和《三國志》的看法不太一樣，后者記錄的是歷史的真實情況，而前者則摻雜了作者很多的個人喜好。無論哪個，我們在看的時候還是要客觀對待，心中始終要有一桿秤和放之四海而皆準(zhǔn)的原則，不能以別人的觀點作為自己的盾牌，也不能盲目自大，看不到別人的長處。
言歸正傳到這本書，雖然我很推崇，但書中個別地方有些言論，我并不是完全贊同，但這也為我們拓寬了思路和角度。
而這本書值得推薦的地方就是作者對各個人物有理有據(jù)的品評，不以個人喜好論英雄，追溯時代印記，追尋歷史本來的模樣，把人物放在當(dāng)時的大環(huán)境里去考量。還原人物性格和特征，以一顆慈悲的心看待人物的命運，以一種寬容的態(tài)度對待人物的種種作為。讓人看后既知歷史真相，又能從中學(xué)到為人處世的智慧。
同時作者類似中庸的看法，無論是在職場還是日常生活中，不僅教給人們領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，也為我們看待事物提供了一個絕佳的范本。
