道德經第十六章，原文如下：

至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根越近，近日復命，復命日常，如常日明。不知常，妄作兇，知常容。容乃公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，沒身不怠。

這段話的意思是說，盡力是心靈逐步達到虛境的極限，恪守無私清凈的深厚人生時期都最終升華到頂點，萬物都在生長發(fā)展，轉化消亡，無時無刻的在變化著。我已觀察到了她們的許多變化過程，但無私的笑話永不變。生靈萬物，雖然都在紛亂繁雜的公司斗爭中生活著，但最終都要主動或被動的接受，歸順于道，行無私這個根本感召。能返歸于道教化的行為做事叫做歸根。歸根后的五四作為，這就叫做虛境。恪守虛境，就是對應或回歸了自然的無私秉性，可以稱它為父命。做到富民的人就是知曉掌握了天地萬物的客觀規(guī)律，叫做直腸里了。知曉運用客觀規(guī)律做事的人叫做明打了市里的人。不知曉用客觀規(guī)律行事的人，就會胡作妄為，必然會給自己或他人帶來惡性后果，叫做妄作兇。懂得運用自然法則做事的人就能包容一切而不獨尊獨勝。只有具備了這樣的包容性，做事才能坦然公正，公正，處事才能周全事物周全來符合天道，符合天道事物才能相對長久的健康發(fā)展與個人或他人則忠貞不會帶來禍殃。

前賢們研究，老子一般用清靜無為，恬淡寡欲，來概括老子的人生態(tài)度，能做到這八個字，卻需要崇高的精神境界，扎實的道德修養(yǎng)。清靜無為，只以此修身養(yǎng)性，做安定國家的公立，恬淡寡欲，直不貪圖勞動應得之外的財物，正確對待物質需求。

老子之所以強調“致虛極，守靜篤”，是因為人無先進思想和境界的追求，則心思不定，精神不寧，意志不堅，思想不深就沒有常性和定力，不易成事。