胡歌在一篇名為《照鏡子》的文章里，寫道：

車禍創(chuàng)傷了我的容貌，也沖擊了我的內(nèi)心。

每次當(dāng)我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢拿起鏡子的時(shí)候，我都渴望能在鏡子里尋找到勇氣和力量。

鏡子的語言簡潔而充滿了智能，除了我自己，沒有人能夠讓我真正重新站立。

銅鏡不只鏡中有風(fēng)景，鏡面亦別有一番天地。中國古代的銅鏡有飄渺的神人仙姿，上古神獸，出塵的世外風(fēng)光， 暗含機(jī)巧的方術(shù)。

玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵。

光如一片水， 影照兩邊人。

月生無有桂， 花開不逐春。

試掛淮南竹。 堪能見四鄰。

? ? 今天，我們使用的鏡子一般都是玻璃造的；但在人類使用玻璃鏡之前，鏡子是用銅造的，準(zhǔn)確地說，是青銅鏡?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，中國在距今4,000年前的齊家文化時(shí)期，就開始使用青銅鏡，經(jīng)歷了商、周、漢、唐、宋、元、明，直到清代中晚期以后，青銅鏡才逐步為玻璃鏡所取代，退出了人們的生活。銅鏡被人們使用了約3,800年左右的時(shí)間，可算是中國古代諸種金屬器物之中沿用時(shí)間最長、使用范圍最廣、又對人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生過許多影響的古器物。

? 銅鏡本身是一種工藝美術(shù)品，鏡子的背面一般都鑄有精美的紋飾或文字，這些紋飾的圖案造型與銘文，往往濃縮了各歷史時(shí)期的社會思想觀念與審美情趣，它制作精細(xì)，既體現(xiàn)了較高的工藝制作技術(shù)水平，又具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

? ? 青銅鏡被使用了近4,000年，它已經(jīng)超越了日常生活中照面飾容的用途，深深融入了我們的社會生活和文化意識，譬如人們常說的“破鏡重圓”、“明鏡高懸”、“以史為鑒”(古書“鑒”與“鏡”常互通)等等，都反映出銅鏡文化已經(jīng)成為中國文化的一個(gè)組成部分。 銅鏡具有很高的藝術(shù)和文化價(jià)值，它為我們認(rèn)識古人、了解他們的生活和思想，開啟了一扇視窗，我們希望通過以下的介紹，能為大家了解中國古代銅鏡文化，提供一點(diǎn)幫助。

? ? 古代銅鏡作為一種工藝美術(shù)品，一直為古人們所欣賞與喜愛，也因此而產(chǎn)生了種種有關(guān)的故事與傳說，流傳下來許多詠鏡的詩句。這說明了銅鏡不但在生活上成為人們的工具，在文學(xué)精神上也是作者用以寄寓的某種象征，因而使鏡子被賦予了一種奇異浪漫的色彩。借著這些文學(xué)藝術(shù)的流傳，也使人們對于古鏡子產(chǎn)生無限聯(lián)想。

? ? 由于銅鏡的普遍性和豐富的象征意義，使它成為小說創(chuàng)作者經(jīng)常使用作述說故事的工具。唐代王度著有《古鏡記》，這是唐初最早出現(xiàn)的傳奇小說，內(nèi)容以隋朝為官的王度為主人翁，因得一面神鏡而發(fā)生的故事。該古鏡神奇特異，能隨日月昏明，降妖除怪，消災(zāi)解難。就在隋朝滅亡前夕，古鏡卻突然悲鳴失蹤。故事有歷史象征意味，內(nèi)容荒誕，卻從側(cè)面解說了中國人認(rèn)為銅鏡可以“鑒史”、“照邪”的觀念。

? ? 而曹雪芹的著名小說《紅樓夢》，亦對鏡有不同的側(cè)寫，例如賈瑞因錯(cuò)愛有夫之婦王熙鳳而致害重病，后來跛道人持一鏡來，上面刻有“風(fēng)月寶鑒”四字，并把鏡相贈，希望能度他以免妄動風(fēng)月之情，這都是對古鏡的“通明”作用的賦予。

? ? 在歷代詠鏡詩中，梁簡文帝蕭綱的《詠鏡》詩是現(xiàn)今所見年代最早的一首五言詩，詩云：“四銖恒在側(cè)，誰言覽鏡?。咳绫灰娝?，似扇常含輝。金開玳瑁匣，并卷織成衣。脫入相如手，疑言趙壁歸?！笔捑V還有一首《愁閨照鏡》：“別來憔悴久，他人怪容色。只有匣中鏡，還持自相識?！笔捑V是梁武帝的第三子，做過兩年掛名皇帝，他的宮體詩雖被指為“浮靡輕艷”，但這兩首詠鏡小詩卻不失為佳作。

? ? 蕭綱之后，北周大詩人庾信的一首《詠鏡》，構(gòu)思工巧，優(yōu)美動人：“玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵。光如一片水，影照兩邊人。月生無有桂，花開不逐春。試掛淮南竹，堪能見四鄰?！贝嗽姷那皟删湟呀?jīng)成為隋、唐之際銅鏡上面常見的銘文。

? ? 唐代詩人以鏡為詩者更多。如張說《奉和圣制賜王公千秋鏡應(yīng)制》詩云：“月向天邊下，花從日里生。不承懸象意，誰辨照心明？”形容生動，清新可愛。又如駱賓王《詠鏡》詩曰：“寫月無芳桂，照日有花菱。不持光謝水，翻將影學(xué)冰?！逼渑c張?jiān)婋m構(gòu)思相同，卻自出機(jī)杼。大詩人李白作有一首《代美人愁鏡》詩，詩云：“明明金鵲鏡，了了玉臺前。拂拭交冰月，光輝何清圓。紅顏老昨日，白發(fā)多去年。鉛粉坐相誤，照來空凄然?！鳖H有美人遲暮之感。此外杜甫、李益、羅鄴、李群玉等著名唐詩人都有大量的詠鏡詩，宋代的蘇軾亦有夢鏡詩，明、清亦不乏詠鏡詩人。

? ? 古鏡的歷史地位

? ? 早在中國青銅器濫觴期的齊家文化，就出現(xiàn)了銅鏡，反映出銅鏡在古代社會生活中的重要地位。

? ? 古代青銅器在歷經(jīng)了商周青銅禮器的高峰之后，作為青銅器的一個(gè)種類的銅鏡仍綿延不絕，為自商以來歷朝歷代所制作、使用，直到清代之后逐步被玻璃鏡取代。其間，戰(zhàn)國和漢、唐是它的輝煌時(shí)期，無數(shù)紋飾精美、銘文豐富的銅鏡被創(chuàng)造出來，美化了人們的生活，滿足了人們的各種社會文化需求。

? ? 考古發(fā)現(xiàn)表明，在中國周邊的日本、前蘇聯(lián)地區(qū)、阿富汗和西亞各國、越南和東南亞各國，都出土了中國古代銅鏡，這說明至遲在西漢晚期，銅鏡已經(jīng)作為中外文化交流的“使者”而廣為傳播。不論從時(shí)間的延續(xù)和空間的范圍來看，銅鏡作為中國古代青銅器的一個(gè)門類，它的影響都是非常巨大的。因此，著名歷史學(xué)家、原中國社會科學(xué)院歷史所所長、國家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家、清華大學(xué)教授李學(xué)勤先生說：“中國古代銅鏡是一種獨(dú)具特色的文物門類，也是影響廣泛的美術(shù)品，其歷史悠久，傳播非常遙遠(yuǎn)?！?/p>