---楊寧老師
##第一章 文學(xué)本質(zhì)論：文學(xué)是什么？
理論約等于哲學(xué)
參考書目：
[美] 勒內(nèi)·韋勒克 等著《文學(xué)理論》（新修訂版），浙江人民出版社2017年版。
[美] 喬納森·卡勒 著，李平譯《牛津通識讀本：文學(xué)理論入門》，譯林出版社2008年版。
[美] M.H.艾布拉姆斯 著《鏡與燈： 浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》，北京大學(xué)出版社2015年版。
[英] E.M.福斯特 著，馮濤 譯《小說面面觀》，上海譯文出版社2019年版。
陶東風(fēng) 編《文學(xué)理論基本問題》（修訂版），北京大學(xué)出版社
一、何謂理論
對現(xiàn)象的抽象分析，概括
1、深入思考能力（反思、批判）
2、分析現(xiàn)象背后本質(zhì)（解讀、闡釋）
3、喬納森。卡勒
（1）、理論是分析的語言
（2）、理論是對常識的批評
（3）、理論具有反射性、思維的思維
（4）、理論是跨科學(xué)的
二、何謂文學(xué)理論
1、文學(xué)的哲學(xué)
（1）、作者之意VS讀者之意
（2）、你是否看到一只雞
（3）、隨意解讀VS科學(xué)解讀
（4）、閱讀為何->接受->反思性
2、評判作品背后價(jià)值系統(tǒng)
3、提供解讀作品角度、方法
4、跨學(xué)科性（哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)）
三、文學(xué)理論研究對象
1、文學(xué)四要素《鏡與燈》
作品 有世界、有讀者、有作者
文學(xué)理論研究的五個(gè)方面
文學(xué)本質(zhì)論
文學(xué)活動論
文學(xué)創(chuàng)作論
文學(xué)文本論
文學(xué)接受論
##第一章 文學(xué)本質(zhì)論：文學(xué)是什么？
一、文學(xué)的“本質(zhì)主義”（現(xiàn)象背后有本質(zhì)）與“反本質(zhì)主義”（現(xiàn)象沒有本質(zhì)）【反本質(zhì)不等于無本質(zhì)】
文學(xué)本質(zhì)：文學(xué)性【俄國形式主義、雅谷布森】（使得文學(xué)作品成為文學(xué)的特性）
二、文學(xué)性
1、文學(xué)的存在方式：不是物質(zhì)、是精神上的
2、文學(xué)性的四個(gè)維度（安娜卡芙琳那、洛麗塔）
（1）、審美（真、善、美）、文化
A、文學(xué)與真：不是與事實(shí)相符真實(shí)、指真實(shí)感
B、文學(xué)與善：
C、文學(xué)與美：美是人的本能需求
? ? ? 美學(xué)（學(xué)科）、審美（活動）
美的本質(zhì)：無功利
康德：無目的【無功利性】的合目的性【滿足人的更高的精神追求】、無概念而具有普遍性
黑格爾：審美是本質(zhì)力量最大化、美是理念（柏拉圖：洞喻）的感性顯現(xiàn)
（2）、語言、符號
A、語言的基本特征
a、語言是一個(gè)符號系統(tǒng)
索緒爾《普通語言學(xué)教程》
能指：符號本身、所指：符號指稱對象 。具有任意性、約定俗成
語言：詞匯系統(tǒng)語法系統(tǒng)、言語：日常個(gè)體語言活動
組合：橫向句段關(guān)系、聚合：縱向聯(lián)想關(guān)系
羅蘭巴特《神話學(xué)》
語言本身就是一個(gè)世界
?？隆动偘d與文明》、《規(guī)則的懲罰》、《知識考古學(xué)》、《詞與物》
語言：交際工具
話語：語言的社會存在形態(tài)（說話人、受話人、文本、溝通、語境）
文學(xué)語言與日常生活語言的區(qū)別
A、文學(xué)語言是陌生化（陌生化本質(zhì)：從熟悉到陌生，增加感受時(shí)間、難度 【方式：細(xì)節(jié)、對生活的敏感】相對應(yīng)：自動化）的語言（什克羅夫斯基）
B、文學(xué)語言具有非指涉性（伊格爾頓）（語表的具體性：? 語里的多義性：）
C、文學(xué)語言具有擬陳述性（瑞怡慈）虛擬性、情感表現(xiàn)
總結(jié)：文學(xué)：陌生化、非描涉性、多義性、虛擬性、情感表現(xiàn)、內(nèi)插性、可感性、深度語言、生成性
日常：自動化、描涉性、確定性、現(xiàn)實(shí)性、信息傳遞、外指性、非可感性、淺度語言、惰性
（3）、文學(xué)對語言的超越
A、言不盡意（老子）、得意忘言（莊子）、問不逮意（文賦）、意翻空而易奇，言征實(shí)而難嘛
B、原因：語言具有公共性、普遍性
思想：具有個(gè)人性、私人性
C、超越語言方案
自動化寫作【意識流小說】（布勒東—精神分析）
意生言外，象外之象
（3）、情感、形象
情感：形象：
A、文學(xué)創(chuàng)作動機(jī)：抒情
B、抒情方式、借助形象
物象-（情感）->意象-（情感）->意境
C、形象：客觀事物的特征與主觀情感的特征相互結(jié)合
形象具有概括性特征，：強(qiáng)化特點(diǎn)、激發(fā)聯(lián)想，使讀者進(jìn)行自由創(chuàng)造、想象、感受力
（4）、想象、虛構(gòu)
文學(xué)性種假定的真實(shí)
藝術(shù)是種逼真的幻覺
俄國 斯坦尼斯拉夫斯基
德國 布萊希特->間離化
##第二章 文學(xué)與世界
一、文學(xué)與意識形態(tài)
（1）、文學(xué)在社會結(jié)構(gòu)中位置
上層建筑：觀念性（法治、道德、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)） ：實(shí)體性（軍隊(duì)、法庭、政府）
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力
（2）意識形態(tài)的三種含義：
A、學(xué)科：（18世紀(jì)、特拉西->觀念學(xué)）
B、貶義：虛假意識->洗腦、控制
C、中性：觀念系統(tǒng)、體系
（3）阿爾杜塞的意識理論
1970《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機(jī)器》
國家機(jī)器：軍隊(duì)、法庭……暴力、可見、公共
A、意識形態(tài)國家機(jī)器：宗教、教育、家庭、工會、傳媒、文化、體育……非暴力、隱形、私人領(lǐng)域
B、意識形態(tài)機(jī)器的功能和目的（自然化、合法化）
C、意識形態(tài)的選作方：建筑個(gè)體為主體
a、核心建構(gòu)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的想象關(guān)系
把個(gè)體詢換為主體
個(gè)體對主體臣服
主體與主體的互認(rèn)
B、意識形態(tài)是一個(gè)“鏡像序列”
法國 拉康 鏡像階段
意識形態(tài)沒有歷史
癥候閱讀->挖掘作品（有表層和深層結(jié)構(gòu)）背后的意識形態(tài)
二、再現(xiàn)與模仿（世界->自然）
（一）、作為藝術(shù)理論的“再現(xiàn)”（表征）
A、再現(xiàn)：外部事物作品中的呈現(xiàn)
B、再現(xiàn)涉及到的幾個(gè)因素
A、媒介及其文化規(guī)定
B、再現(xiàn)的編碼層面：文本
C、文本細(xì)讀：文本背后的形式、結(jié)構(gòu)、修辭、音效
C、再現(xiàn)的社會層面：生產(chǎn)機(jī)制
從文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)角度研究
（二）、模仿說與鏡子說
1、模仿說
（1）、柏拉圖、床喻
理念世界=>真實(shí)存在
現(xiàn)實(shí)世界=>對理念的模仿
藝術(shù)世界=>模仿的模仿
問題：
1、忽略了藝術(shù)家的創(chuàng)造力
2、模仿的對象（表象、本質(zhì)）
二元關(guān)系：原本 =>學(xué)本、 模本=>藝術(shù)
（2）、亞里士多德《詩學(xué)》
創(chuàng)作過程是模仿過程
現(xiàn)實(shí)、個(gè)別與一般
詩比歷史更真實(shí)
詩：描述可能發(fā)生的事
歷史：已經(jīng)發(fā)生的事
二、鏡子說
產(chǎn)生于文藝復(fù)興，提出理論 達(dá)芬奇
繪畫藝術(shù)就是一面鏡子
用語言影射自然
藝術(shù)的水平，與模仿的準(zhǔn)確度成正比
真理符合論
（三）、現(xiàn)實(shí)主義 18世紀(jì)末19世紀(jì)初
對現(xiàn)實(shí)能動反映和再現(xiàn)
揭示社會生活本質(zhì)
自然主義，興起19世紀(jì)后期
強(qiáng)調(diào)“客觀的真實(shí)”、“科學(xué)的真實(shí)”
文學(xué)對自然無條件的復(fù)制、記錄
注重環(huán)境描寫
三、表現(xiàn)與抒情（世界=>情感）
作為藝術(shù)理論的“表現(xiàn)”（言志）
1、強(qiáng)調(diào)的是情感表現(xiàn)：主觀情感的呈現(xiàn)、自我內(nèi)心體驗(yàn)的表達(dá)、
克羅濟(jì) 、直覺集表現(xiàn)
突出個(gè)性、創(chuàng)造力、想象、天才在作品中的作用
核心：主體創(chuàng)作能力（柏拉圖：迷狂狀態(tài)）
自我表現(xiàn)蘊(yùn)含著一定的社會內(nèi)涵=>評價(jià)、信仰、理想
3、抒情需要?jiǎng)?chuàng)造性選擇、組織抒情話語
抒情：超越原發(fā)情感=>抒情是情感的釋放、又是情感的構(gòu)造
（1）、直接抒情、間接抒情（通過意象）
（2）、抒情->主體是情感的建構(gòu)者（自由）、宣泄->主體沉浸在情緒之中（不自由）
（3）、抒情的表現(xiàn)形式：構(gòu)造抒情話語
不追求外表真實(shí)，而追求情感真實(shí)
情感邏輯：無理而妙
4、抒情與再現(xiàn)
（1）、抒情的本質(zhì)是一種再現(xiàn)
（2）、抒情是一種特殊的再現(xiàn)
體現(xiàn)在：再現(xiàn)社會生活精神方面
抒情對客觀世界的再現(xiàn)具有主觀性
有我之境=>以我觀物
無我之境=>以物觀物
（3）、抒情，評價(jià)性
（二）、浪漫主義、唯美主義
1.浪漫主義：19世紀(jì)上半葉
實(shí)質(zhì)：藝術(shù)再現(xiàn)作家的內(nèi)心世界
強(qiáng)調(diào)：情感、想象、激情、個(gè)性、自由
2.唯美主義：19世紀(jì)后半葉
為藝術(shù)而藝術(shù)
實(shí)質(zhì)：生活模仿藝術(shù)
藝術(shù)就是再現(xiàn)自身
(三）、文學(xué)與真實(shí)
1、真實(shí)含義：符號模仿某個(gè)對象逼真程度
2、文學(xué)真實(shí)的3個(gè)方面：
作品與世界、作品與外部世界符合度=>現(xiàn)實(shí)主義理論
作品與作者、作者創(chuàng)作初衷真做=>假象、道德
作品與讀者、讀者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)差異
文學(xué)真實(shí)與生活真實(shí)：
（1）、現(xiàn)實(shí)生活制約文學(xué)
（2）、文學(xué)超越生活
《河的第三條岸》
文學(xué)真實(shí)感問題：
詩意的真實(shí)（本質(zhì)：矢實(shí)的表象反映真實(shí)的哲學(xué)）
3、現(xiàn)實(shí)生活對藝術(shù)的模仿
4、文學(xué)真實(shí)與情感真實(shí)（作品VS作者）：
作者的情感經(jīng)驗(yàn)是作品的真實(shí)保證
作者的情感經(jīng)驗(yàn) 不等于作品真實(shí)
創(chuàng)作作品動機(jī) 不等于 “真實(shí)”
5、文學(xué)真實(shí)與讀者經(jīng)驗(yàn)（作品/讀者）
四、形式與結(jié)構(gòu)（“世界”即“文本”）
結(jié)構(gòu)主義：作品具有內(nèi)在共通結(jié)構(gòu)
博爾赫斯
目標(biāo)-阻礙-努力-結(jié)果-意外-轉(zhuǎn)彎-結(jié)局
因?yàn)?但是-? 所以-? ? ? ? 但是-? ? ? ? 所以
羅蘭巴特《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》
托多洛夫《文學(xué)作品的分析》
普多普 故事形態(tài)學(xué)《民間故事形態(tài)學(xué)》1928年
31個(gè)功能、7個(gè)角色
1、對手（加害者）
2、贈予者（提供者）
3、相助者（幫手）
4、公主（要找的人）
5、派遣者
6、主人公
7、假冒主人公
格雷馬斯的結(jié)構(gòu)語義學(xué)
1、6個(gè)行動模型
發(fā)送者-客體-接受者
輔助者-主體-反對者
2、符號學(xué)矩陣
x? ? ? ? -? ? 反x
非反x -? ? 非x
《老人與海》
要素：老人、海、魚、他人
老人（個(gè)體）? -? 他人（群體）
海（自然）? ? ? -? 魚 （人與自然、斗爭）
1、個(gè)體與群體的關(guān)系-自我確認(rèn)
2、人與自然的關(guān)系-優(yōu)勝略汰
3、時(shí)間意義的關(guān)系-人生價(jià)值
克洛德布雷蒙“三合一體”模式
3、《敘事可能之邏輯》
三合一體：
情況形成-問題
采取行動-方案
達(dá)成目的-結(jié)果
主人公、前途未卜
提出解決方案-
問題解決
問題沒解決
提出方案
沒有方案
沒有解決方案-
連接式：A1-A2-A3-……->B1-B2-B3（犯人殺人的過程->警察破案的過程）
鑲嵌式：A1-A2（B1-B2-B3）-A3（潘金蓮勾引、王婆相助）
兩面式：A1-A2-A3-…
? ? ? ? ? ? >B1-B2-B3
5、托多洛夫的敘事語法研究《敘事作為話語》
原有平衡
||
破壞=>平衡破環(huán)=>對抗
||
新的平衡
6、列維·斯特勞斯 神話結(jié)構(gòu)
神話素
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##第三章 文學(xué)與文本
一、敘事性文本的形式問題與審美問題
（小說=>情節(jié)：具有兩難性）
1、敘事：用話語虛構(gòu)社會生活的過程（歐亨利）
敘事視角：敘事著、作者、人物、讀者（高行健《母親》）
外視角：觀察者處于故事之外
（1）、全知視角
（2）、選擇性全知視角
（3）、限制性客觀視角（攝像式）海明威《殺人者》《小說課》
（4）、第一人稱主人公回顧性視角
（5）、第一人稱敘述中見證人旁觀視角
2、內(nèi)視角：觀察者處于故事之內(nèi)
（1）、固定式人物有限視角
（2）、變換性人物有限視角
（3）、多重式人物有限視角（好多人看同一件事情）《羅生門》《竹林中》
（4）、第一人稱敘述的體驗(yàn)視角
總結(jié)上面視角：熱奈特《敘述話語》
（1）、零聚焦：敘述者>人物
（2）、內(nèi)聚焦：敘述者=人物
（3）、外聚焦：不透視內(nèi)心 敘述者<人物
敘事時(shí)間
（1）、故事和情節(jié)
福斯特《小說面面觀》
故事：按照時(shí)間順序?qū)κ挛镞M(jìn)行排列
情節(jié)：因果邏輯
(2)、時(shí)序
A、倒敘 余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》
B、插敘=順序+若干倒敘
（3）、時(shí)距
故事時(shí)間=>自燃事件
話語時(shí)間=>文本時(shí)間
（1）、話語時(shí)間<故事時(shí)間 — 形成效果：概述? 交代背景
（2）、話語時(shí)間=故事時(shí)間 — 體現(xiàn)：場景：舞臺表演
（3）、話語時(shí)間為0，故事時(shí)間無窮大? — 體現(xiàn)：省略
（4）、話語時(shí)間無限大，故事時(shí)間為0 — 停頓
4、頻率
（1）、單一敘述
（2）、重復(fù)敘述?
（3）、概括敘述
3、敘事交流
布思《小說修辭》敘述交流要素、作者、交流、讀者
查特曼《故事與話語》
真實(shí)作者->隱含作者->敘述者->受述者->隱含讀者->真實(shí)讀者
真實(shí)作者：出于日常生活當(dāng)中的人 =>通過傳記了解
隱含作者：出于某種創(chuàng)作狀態(tài)的作者，出于某種立場（寫作時(shí)的作者）=> 通過作品了解
隱含讀者：作者創(chuàng)作時(shí)預(yù)設(shè)的讀者（作者在寫作時(shí)讀自己作品的）=>理想讀者
敘述者：接近于主語（故事內(nèi)的敘述者=>人物、故事外的敘述者、亞故事敘述者）
受述者（隱含讀者 卡爾維諾《寒冬夜行人》）：約等于賓語
二、敘事性作品審美問題
人物：形象=>人物的性格和人物的情感
情節(jié)：因果邏輯=>情感、審美
環(huán)境：典型環(huán)境
1、人物：情感多元錯(cuò)位
（1）、人物形象復(fù)雜性
（高雅）作品=>人生、人性、社會復(fù)雜性=>沖擊價(jià)值觀（人物形象=>賦予原因）
扁平人物：性格單一、缺少變化（靜態(tài)）
圓形人物：性格充滿變化、多種性格因素人物（動態(tài)人物）=>接近真實(shí)
|2、人物情感：突破常態(tài)心理
（1）、挖掘人物潛在情感
（2）、人物關(guān)系親密程度與人物情感產(chǎn)生反差
（3）、敘述者與人物拉開距離《房思琪的初戀樂園》（不可靠的敘述者）
|3、人物性格：理性與感性（歐亨利）
人物情感邏輯+作家寫作情感邏輯 =>結(jié)合發(fā)生錯(cuò)位 （作家同化人物=>性格類型化 作家讓位人物=>性格獲得生命）
情感邏輯（無意識層面的情感）、審美邏輯
2、情節(jié)：把人物打擊正常軌道
（1）矛盾沖突：沖擊常態(tài)情感 童偉格《我》
（2）因果關(guān)系 審美因果超越實(shí)用因果
A、情節(jié)的動因 遵循情感邏輯
B、情節(jié)的有機(jī)性、嚴(yán)謹(jǐn)性
情節(jié)為性格展開而服務(wù)
3、環(huán)境
（1）、人物與環(huán)境的關(guān)系
促進(jìn)與被促進(jìn)
典型（就是大多數(shù)）特殊（在環(huán)境中找到根源）=>普遍
現(xiàn)實(shí)主義=>典型=>大多數(shù)
問題=>代表性=>平均數(shù)（概念化）=>平庸
（2）、外因與內(nèi)因的關(guān)系
性格=>先天VS環(huán)境
強(qiáng)調(diào)環(huán)境=>現(xiàn)象
性格：外因（環(huán)境）、內(nèi)因（選擇）
（3）環(huán)境的淡化 現(xiàn)代主義=>表現(xiàn)人類普遍相對狀態(tài) （自然屬性、本能）（卡夫卡《城堡》）
二、抒情性作品的結(jié)構(gòu)
問題和審美問題
三、文學(xué)文本的層次
文本：相對獨(dú)立性 =>來源于作者與讀者之間（間性）
作品：從屬于作者=>意義：作者
文本=內(nèi)容+形式
（一）、二分法
內(nèi)容：研究作品的素材、主題、題材
形式：語言、技巧、結(jié)構(gòu)、體裁
（二）、超越二分法=>層次論
1、英國、貝爾 有意味的形式《藝術(shù)》
2、新批評
（1）、聲音層面
（2）、意義單元：語言結(jié)構(gòu)
（3）、意向：隱喻
（4）、象征系統(tǒng)呈現(xiàn)的世界
（5）、形式技巧
3、現(xiàn)象學(xué)
法、杜夫海納《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)
材料=>主題=>表現(xiàn)
波蘭 英伽登
（1）、語詞聲音和語音結(jié)構(gòu)=>語音
（2）、意群：句子、句群=>語義
（3）、圖示化外觀=>語言描繪
（4）、被再現(xiàn)客體=>意義
4、中國古代文論
最早是《周易》=>言（語言）、象（意象）《文心雕龍》、意（意境）
（三）、文學(xué)文本層次
1、語言層（言語層）
（1）、功能 ：審美意義符號化、語言本身具有審美性
（2）、特點(diǎn)：內(nèi)指性、陌生化
2、現(xiàn)象成
（1）、功能：文學(xué)本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)：非文學(xué)=>意義、語言=>形象=>意義
（2）、特點(diǎn)：
（3）、意蘊(yùn)層：多義性
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##第四章 文學(xué)與作者
一、弗洛伊德的精神分析論
（一）、意識與無意識
癔癥=>創(chuàng)傷性經(jīng)歷
=>、精神層次理論：
意識=>邏輯、現(xiàn)實(shí)性、
前意識=>可以進(jìn)入意識化的無意識
無（前）意識=>原始沖動、本能、創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)
（二）、弗洛伊德失誤
1、失誤行為
2、誠實(shí)的不誠實(shí)
3、癔癥轉(zhuǎn)移
（三）、人格結(jié)構(gòu)理論
超我=>求善原則=>意識、前意識、無意識
自我=>現(xiàn)實(shí)原則=>意識、前意識
本我=>享樂原則=>無意識
2、本我=>本能
生的本能=>物種延續(xù)
死的本能=>回歸原始（還有破壞欲）
2、力比多發(fā)展階段
A、自戀期：
0～1 口腔期
1～3 肛門期
3～5 生殖崇拜期：男：戀母情結(jié)（俄狄浦斯）->閹割焦慮? 女：戀父情結(jié)（厄勒克特拉）->陰莖嫉妒
B、潛伏期 6～12 超我
C、生殖器 13～
（四）、《夢的解析》1900《釋夢》
1、基本觀點(diǎn)
夢是有意義的=〉人清醒時(shí)活動有關(guān)
夢是愿望的達(dá)成吧->被壓抑的愿望
||
壓抑=>偽裝
2、夢的四種偽裝手段
（1）、濃縮作用
（2）、移置作用
（3）、象征作用=>抽象=>具體
（4）、潤飾作用
3、解夢的方法
（1）、將夢拆成不同部分
（2）、針對各部的展開自由聯(lián)想
（3）、追溯現(xiàn)實(shí)生活來源
（4）、找出因在聯(lián)系
（5）、發(fā)現(xiàn)真實(shí)愿望
（五）、《作家與白日夢》
（1）、白日夢（源自于被滿足的愿望）=>想象（張紅亮）
（2）、升華理論（文化轉(zhuǎn)移=升華過程=>文學(xué)、藝術(shù)） 案例《哈姆雷特》=>莎士比亞
（六）、精神分析批評
1、分析作品創(chuàng)作心態(tài)
（1）、搜尋作家相關(guān)資料
（2）、癥候式解讀
2、作品的潛在意識
二、榮格的原型理論
（一）、人格結(jié)構(gòu)理論
自我無意識
個(gè)體無意識
集體無意識 遺傳保留下來的普遍心理經(jīng)驗(yàn)
本能=>與生俱來
文化=>文化形式的普遍性=>沉積意識深處
（二）、原型=>集體無意識呈現(xiàn)形式（原始意象）
代表原型
（1）、“陰影”、“人格面具”
? ? ? ? ? ? ? ? ||? ? ? ? ? ? ? ||
? ? ? ? 動物性、邪惡? 人格外層假象
（2）、“阿尼瑪”、“ 阿尼姆斯”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ||? ? ? ? ? ? ? ? ? ||
男性內(nèi)心的女性特質(zhì)? 女性內(nèi)心的男性特質(zhì)
（3）、智慧老人=>智慧的形象化
（4）、母親=>包容、慈善、關(guān)懷
女神=>大地、森林、泉水、伊甸園、天國、巫婆
（5）、兒童=>自我潛能
（三）、原型批評
1、創(chuàng)作角度
文藝作品就是作家的自主情節(jié)（意識、集體無意識（創(chuàng)作動機(jī)）=>更具有深遠(yuǎn)價(jià)值）
作為個(gè)人的作家=>自主意識=>個(gè)人
作為作家的個(gè)人=>集體意識=>集體人
2、接受角度
發(fā)現(xiàn)作品反復(fù)出現(xiàn)的敘事結(jié)構(gòu)、人物形象象征=>構(gòu)建出原始意象
三、弗萊 的原型理論《批評的剖析》
（一）、重新定義“”原型
反復(fù)出現(xiàn)的意象都可以叫原型
（二）、神話的敘述模式
=>人與自然的關(guān)系
1、春=>英雄誕生、創(chuàng)世神話=>父母
2、夏=>成仙、進(jìn)入天堂=>伴侶、新娘
3、秋=>戰(zhàn)敗、死亡=>奸細(xì)、海妖
4、冬=>眾神毀滅、英雄被打敗=>女王
總結(jié)：原因批評的特點(diǎn) （傅道彬《晚唐鐘聲》）、杜康、德勒滋
1、“遠(yuǎn)觀”的研究=>向后站
2、重視文學(xué)創(chuàng)作與傳統(tǒng)的關(guān)系
3、從神話、儀式出發(fā)研究動機(jī)、結(jié)構(gòu)
四、關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的幾種觀點(diǎn)
（1）、靈感說=>柏拉圖、迷狂
（2）、虛靜說=>《老子》
（3）、社會說=>背后的社會動機(jī)
（4）、欲望升華說
（5）、原型說
（6）、作者之死、羅蘭·巴特、艾略特《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》
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##第五章 文學(xué)與讀者
一、高雅文學(xué)與通俗文學(xué)
（一）、雅俗的分野
1、從內(nèi)容看：
高雅=>忠實(shí)于世界=>再現(xiàn)世界復(fù)雜性
通俗=>對世界簡化處理=>滿足讀者的愿望
2、從形式上看：技巧
高雅=>不追求技巧=>尋求突破=>受阻
通俗=>追求技巧=>通俗易懂
3、從價(jià)值上看：
高雅=>自由獨(dú)立品格
通俗=>娛樂性、思想性、教育性
4、從創(chuàng)作藝術(shù)上看：
高雅：為藝術(shù)而寫作
通俗：為流行而寫作
（二）、雅與俗的變異
1、從文本構(gòu)成上：內(nèi)質(zhì)與形態(tài)的錯(cuò)位
外（俗）=>內(nèi)（雅）
外（雅）=>內(nèi)（俗）《宮體詩》
2、從歷史發(fā)展（經(jīng)典化 要素：意識形態(tài)、教育問題）：時(shí)間的積淀作用
3、接受心態(tài)
二、文學(xué)接受的構(gòu)成
（一）、讀者的地位和作用
讀者轉(zhuǎn)向原因
1、文本分析必然涉及到個(gè)體的閱讀經(jīng)驗(yàn)（陌生化=>指向讀者）
2、關(guān)于主體與對象哲學(xué)問題的討論
（1）、解釋學(xué)）：解經(jīng)學(xué)【（2）、現(xiàn)象學(xué)、（3）、接受美學(xué)】=>理解不是普遍，而是偶然【論語集釋】
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前理解：理解不是被動接受=>經(jīng)驗(yàn)、知識結(jié)構(gòu)、文化背景（限制理解的可能）
本意是不存在的、理解即誤讀
基本態(tài)度：
1、解釋無捷徑、唯有多讀
2、自覺接受文本的感召
A、英伽登“空白”（文本未寫出、暗示讀者填補(bǔ)）、“未定點(diǎn)”
B、伽達(dá)默爾：視域融合
理解者視域=>視域
文本=>視域（兩者視域融合）
2、后結(jié)構(gòu)主義理論、作者之死
=>讀者誕生
讀者轉(zhuǎn)向帶來的影響：
突破了原有的文本分析模式
文本意義：從一元論到多元論
完善了文學(xué)研究的四要素
讀者的作用：
文學(xué)活動的積極參與者
文學(xué)意義的生產(chǎn)者
（二）、從潛在的作品到-讀者-現(xiàn)實(shí)的作品
1、姚斯：期待視野（視域）
在文學(xué)閱讀之前，讀者對作品定向指向或觀念結(jié)構(gòu)
原因：
個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人趣味、個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、知識背景、年齡、性別
=>決定閱讀可能范圍
期待滿足 通俗
期待收獲 高雅（電影《雪國列車》）
文體層面
形象層面
意蘊(yùn)層面
2、伊思爾
（1）、空白：產(chǎn)生原因：
語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)
圖景片段
思想價(jià)值
（2）、召喚結(jié)構(gòu)
文本有一種召喚讀者閱讀的機(jī)制
（3）、隱含讀者（約等于隱含作者）
不是現(xiàn)實(shí)的讀者，而是理想讀者
特點(diǎn)：完全按照文本召喚結(jié)構(gòu)閱讀
意味著文本的潛在可能性
（三）、讀者生產(chǎn)批評實(shí)踐
1、描述印象
2、發(fā)現(xiàn)空白
3、尋找矛盾
4、接受文學(xué)史（編年史、接受）
三、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)市場
1、文學(xué)消費(fèi)的二重性
文學(xué)是一個(gè)商品，又是特殊的商品：
物質(zhì)VS精神
等價(jià)交換原則VS無法評價(jià)
損耗VS價(jià)值
文化資本
##書&文章
★緒論（理論&文學(xué)理論）:
1.張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》、《半生緣》
2.【俄】托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》
3.【德】克拉考爾《電影的本性》
4.【美】艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及傳統(tǒng)》
★第一章（文學(xué)本質(zhì)論）:
5.【美】塞林格《麥田守望者》
6.【美】納博科夫《洛麗塔》
7.【元末明初】羅貫中《三國演義》
8.【西晉】陳壽《三國志》
9.朱光潛《談美》
10.【德】康德《判斷力批判》
11.【法】羅蘭·巴特《神話學(xué)》
12.【法】?？隆动偘d與文明》、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》、《知識考古學(xué)》、《詞與物》
13.【加拿大】阿瑟·黑利《最后診斷》
14.許榮哲《故事課》
15.【魏晉】陸機(jī)《文賦》
16.【南朝】劉勰《文心雕龍》
17.老子《老子》
18.莊子《莊子》
19.【法】普魯斯特《追憶似水年華》
20.【西漢】司馬遷《史記》
21.【戰(zhàn)國】《論語》
★第二章（文學(xué)與世界）:
22.【法】阿爾都塞《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機(jī)器》
23.【明】蘭陵笑笑生《金瓶梅》
24.【古希臘】亞里士多德《詩學(xué)》
25.【美】海明威《白象似的群山》、《老人與?！?/p>
26.【清】王國維《人間詞話》
27.【德】歌德《少年維特之煩惱》
28.【阿根廷】博爾赫斯《小徑分叉的花園》
29.【英】莎士比亞《哈姆雷特》
30.【西班牙】塞萬提斯《堂吉訶德》
31.【阿拉伯】《一千零一夜》/《天方夜譚》
32.【巴西】若昂《河的第三條岸》
33.【英】毛姆《月亮與六便士》
34.【清】曹雪芹《紅樓夢》
35.【法】凡爾納《八十天環(huán)游世界》
36.【法】羅蘭·巴特《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》
37.【法】托多洛夫《文學(xué)作品的分析》
38.【俄】普多普《故事形態(tài)學(xué)》
39.【法】克洛德·布雷蒙《敘事的邏輯》
40.【元末明初】施耐庵《水滸傳》
41.陶東風(fēng)《文學(xué)基本問題》
★第三章（文學(xué)與文本）:
42.【美】斯托克頓《美女還是老虎？》
43.黃春明《兒子的大玩偶》
44.【美】歐·亨利《最后一片葉子》
45.【奧地利】茨威格《看不見的珍藏》《一個(gè)陌生女人的來信》
46.高行健《母親》
47.【英】艾米麗·勃朗特《呼嘯山莊》
48.【英】約瑟夫·康拉德《黑暗的心》
49.【美】海明威《殺人者》
50.【美】舍伍德·安德森《林中之死》
51.【英】伍爾夫《到燈塔去》
52.【日本】芥川龍之介《竹林中》
53.【法】熱奈特《敘述話語》
54.【英】福斯特《小說面面觀》
55.【丹麥】安徒生《老頭子做事總不會錯(cuò)》
56.【英】沃森《別相信任何人》
57.余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》
58.黃凡《賴索》
59.史鐵生《命若琴弦》
60.【意大利】卡爾維諾《寒冬夜行人》
61.【明】吳承恩《西游記》
62.林奕含《房思琪的初戀樂園》
63.【美】歐·亨利《忙碌證券經(jīng)紀(jì)人的浪漫史》
64.童偉格《我》
65.【奧匈帝國】卡夫卡《城堡》
66.【法】杜夫海納《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》
★第四章（文學(xué)與作者）:
67.【奧地利】弗洛伊德《夢的解析》《作家與白日夢》
68.莫言《豐乳肥臀》
69.施蟄存《春陽》
70.【加拿大】弗萊《批評的解剖》
71.傅道彬《晚唐鐘聲》
72.【法】羅蘭·巴特《作者之死》
73.【英美】艾略特《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》
