作為省教改實驗校，2018年秋季開始，我校開展了“融合閩南文化，推進美育改革”的教改項目。
項目一經(jīng)立項，我校便緊而有序地開展起來。每位老師都試圖立足于自己的學(xué)科特點，認真地研究如何在課程之內(nèi)融合進閩南文化，扎實又效地推進美育改革。
可是在實際的推進過程中，“融合閩南文化，推進美育改革”這一課題的開展卻幾乎成了語文、藝體類學(xué)科的專場。教改項目推進不到一年，我校便開展了“閩南童謠”、“閩南語講故事”、“閩南語歌曲”、“閩南文化藝術(shù)剪紙”、“閩南詩歌吟誦”等豐富多彩的活動。還邀請了泉州戲劇學(xué)院、中華第一詩村秘書長王贖回等團體、專家來校進行匯演、指導(dǎo)。2019年的六一節(jié)這天舉行的“童心向黨、筑夢中華”的大型校園合唱比賽更把這一課改項目推向這一階段活動開展來的高潮。伴隨這一活動同時舉辦的還有學(xué)校的第一屆“讀書節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”，評比出了學(xué)校的第一批“書香家庭”、“書香教師”、“書香少年”的代表。
在豐富多彩的活動之余，我不禁在思考這么一個問題：活動雖然很豐富，可是與數(shù)學(xué)學(xué)科相關(guān)的項目卻一個都沒有。數(shù)學(xué)老師參與的積極性也不高。是什么原因造成的呢？
思來想去，有兩點比較確定：1、語言、藝體類項目的活動比較顯性，更容易吸引孩子的眼球，活動開展起來也相對活潑熱鬧。這就直接決定了語言、藝體類的項目比較便于開展。開展起來孩子也樂于參與。2、數(shù)學(xué)比較單一、直白。邏輯緊密、推理性強是它的特點、簡單明了是它的追求。大部分數(shù)學(xué)老師在課堂上更加注重的是解題方法的引導(dǎo)，很少想過要在課堂上融合進閩南文化，推進美育改革。這就直接導(dǎo)致了雖然一年以來這一課題開展得轟轟烈烈，和數(shù)學(xué)課程相關(guān)的項目卻一個都沒有，數(shù)學(xué)老師好像也成了這一活動的局外人。
可是，仔細想想，如果真的用心去挖掘的話，數(shù)學(xué)課程照樣能在這一項目的開展過程中大有所為。
那么，究竟如何挖掘，讓數(shù)學(xué)課程在融合閩南文化，推進美育改革這一項目的推進過程中做出學(xué)科應(yīng)有的貢獻呢？在我看來可以從如下幾點進行。
一：在幾何與圖形的教學(xué)中，融合閩南建筑的特色，推進美育改革。
“紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮式”是對閩南紅磚建筑特色的形象表述。
所謂“紅磚白石”指的是閩南傳統(tǒng)建筑是用石材與片磚插花砌筑墻體，本地特有的橘紅色紅磚貼面，使得色感異常強烈，形成最具特色的紅磚文化區(qū)。
“雙坡曲”，是指屋脊兩邊的瓦面并非如其他地方的直線坡度，而是略下彎呈弧度下降。從外觀上看，其獨特的“曲線美”能給人美感，這種“雙坡曲”，使得雨水在屋面流下時，先蓄勢下滑，后在屋檐口完成“沖刺”，出得更遠更徹底。
“出磚入石”是閩南紅磚區(qū)建筑中一種十分獨特的砌墻方式，利用形狀各異的石材和紅磚交壘疊砌，因其外觀而得名。
“燕尾脊”是指正脊做成曲線的形狀，兩端往上翹起，類似上弦月形，而在尾端分叉為二，像燕子的尾巴一樣。
“雕梁畫棟皇宮式”即按皇宮式樣建造的大厝，也稱官式大厝或“皇宮起”，是泉州傳統(tǒng)民居的典型。在這種建筑中，木雕、彩繪、石刻、透雕、泥塑、剪貼等民間手工藝精品隨處可見。
你看，在閩南建筑的特色風(fēng)格中，融合了多少數(shù)學(xué)元素在里面。
根據(jù)閩南建筑的這些特點，我們在教授平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱圖形以及圖形的設(shè)計這類課程時，就可以帶領(lǐng)學(xué)生進行實地考察或提前拍攝一些有代表性的閩南建筑，如蔡氏古民居。然后引導(dǎo)學(xué)生通過觀察實地這些建筑物或建筑物的圖片，找一找其中用到的數(shù)學(xué)知識。此外，還可以讓學(xué)生利用所學(xué)過的平移、?轉(zhuǎn)、軸對稱等數(shù)學(xué)知識動手畫一畫，剪一剪、做一做閩南建筑的平面圖、剪紙或房屋模型。孩子們在畫、剪、做的過程當(dāng)中，不但能更好地掌握所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識，還可以借此比較全面而深刻地理解閩南建筑的特點，發(fā)現(xiàn)其中的美以及其中與數(shù)學(xué)知識的聯(lián)系。
而像我們這種一個年級有十個左右班級規(guī)模的學(xué)校，甚至還可以借此舉辦一個作品展。這樣的話就能不僅限于在課堂中融合進閩南文化，讓學(xué)生在課堂上感受閩南建筑的美，還可以使這一活動得到更大范圍的推廣，以此推進學(xué)校的美育改革。
二、在解決問題的過程中，融合閩南傳統(tǒng)美食，推進美育改革。
閩南文化璀璨多姿，不光建筑有特色，美食也是一枝獨秀。做為一個閩南人，怎能不了解“舌尖上的閩南”呢?
作為省級課改項目，在“融合閩南文化，推進美育改革”中，怎樣讓閩南美食這一獨具特色的文化伴隨這一課題的開展而鋪展開去，讓它在孩子的童年生活中留下美好的生活印記？在我看來，做為數(shù)學(xué)老師的我們完全可以從解決問題中的問題表達上入手，創(chuàng)造性地使用教材。讓孩子在解決問題的同時認識各種閩南特色美食。
比如在教學(xué)搭配的學(xué)問一課當(dāng)中，教材出示的是不同顏色小丑帽子與衣服的搭配。我們完全可以改成閩南美食的搭配。題目可以這樣出：小明去美食街購買閩南美食，一個攤位上有以下幾種美食：海蠣煎、潤餅菜、土筍凍、沙茶面、麻糍。如果只能選兩樣，他最多有幾種搭配方法。
再比如在教學(xué)營養(yǎng)成份一課時，我們可以這樣出題：小明中午去學(xué)校食堂點了如下閩南美食：泉州牛肉羹250克、豬肉粕50克、五香卷100克。請根據(jù)營養(yǎng)成分表計算出各種食物的營養(yǎng)成分。
這樣，當(dāng)孩子在做這些題目的時候，我們就能結(jié)合題目的內(nèi)容介紹各種閩南美食。讓這些閩南美食的名稱、來歷、特色周而復(fù)始地出現(xiàn)在孩子課堂上時，慢慢地這些美食名稱就會深入孩子的內(nèi)心世界。有朝一日，當(dāng)他們外出時碰到這些美食，就會有想嘗一嘗這些美食的沖動。嘗過之后，這種舌尖上的記憶就會深深地根植于他們的腦海深處。有一天他們長大了，行走于世界各地，就會把這一特殊的印記帶出去。就像植物的種子一樣，隨風(fēng)順?biāo)ト鲩_去，遇到適合的土壤，就會生根、發(fā)芽、開花結(jié)果。屆時，閩南的美食文化將伴隨著他們的足跡，遍布全球各地。
三、在數(shù)學(xué)的活動課中，融合閩南旅游，推進美育改革。
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，旅游文化已經(jīng)成為許多城市推銷自己的一張有力名片。旅游經(jīng)濟也越來越成為許多地方經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。作為古代海上絲綢之路起點的泉州，旅游資源相當(dāng)豐富。做為一個閩南人，我們有必要熟悉我們的家鄉(xiāng)。當(dāng)我們外出時，面對外鄉(xiāng)人，說起閩南，我們要有足夠的驕傲和自信，我們要能如數(shù)家珍般地向他們介紹我們閩南的各種人文景觀，旅游特色。對于泉州十八景的熟知，要像熟知自家后院一般熟悉。只有這樣，我們才能為閩南代言，讓閩南文化這張名片隨著我們的足跡飄揚過海，享譽世界。
那么，如何在數(shù)學(xué)活動課上融合進閩南的旅游元素，讓孩子從小認識，感受閩南之美呢？我想，我們可以結(jié)合教材的內(nèi)容，稍作改編，把閩南這張名片恰當(dāng)?shù)厝诤线M數(shù)學(xué)課程當(dāng)中。比如三年級下冊的數(shù)學(xué)活動課巜我們一起去游園》一課中，有一題如下：有48人去游園，需要租車，小車每輛最多乘12人，租金120元，大車每輛最多乘18人，租金160元，可以怎樣租車？需要多少錢？
我們只要把這道題稍作改動：小紅她們班有48人要去泉州十八景之一的泉州東西塔參觀游玩。需要租車，小車每輛最多乘12人，租金120元，大車每輛最多乘18人，租金160元，可以怎樣租車？需要多少錢？（題目之后介紹東西塔的相關(guān)知識）這樣一來，我們的這一堂課就融合進了閩南的旅游元素，孩子在探索題目答案的時候也一起認識了泉州東西塔。只要我們經(jīng)常性地踐行這樣的課堂就能有效地參與到我校的省級課改項目“融合閩南文化，推進美育改革”中去。也只有這樣，作為數(shù)學(xué)老師的我們才不會淪為這一項目的局外人，而是一個實實在在的參與者、推進者。
總之，“融合閩南文化，推進美育改革”是我校承辦的省級課改項目，它的參與者是我校的全體師生，而非只是幾個相關(guān)的個人。無論我們在什么崗位，任教什么科目，只要思于心、踐于行，就能為這次省級課改項目的開展做出自已應(yīng)有的貢獻。
