至今為止：不管網(wǎng)絡(luò)上還是市面上出版的“道德經(jīng)”解讀都是不完整、不連貫、不接地氣、無(wú)實(shí)踐性的“道德經(jīng)”解讀版本。這誤導(dǎo)了很多大眾讀者。
”道“的博大想闡述的基本清晰，字少了是不可能的。
這個(gè)軟件最多5000字。而我的解讀將近一萬(wàn)多字。所以各位請(qǐng)按序列逐段閱讀！
目前已解讀到第十章了。后面的章節(jié)均在2-3千字，所以可以在這里原文發(fā)布。
道德經(jīng)解讀中、很多詞匯、成語(yǔ)、是本人原創(chuàng)、但都通俗易懂。
看完《玄一》的解讀、你將會(huì)對(duì)大道有初步的理解。
老 子: 「道德 經(jīng)」:第 一 章
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“修真”欲
老子的思想蘊(yùn)含著“金丹大道”的宇宙哲學(xué)思想、玄學(xué)思想、以及后世的“大德高道”佛家高僧、都把它奉為“丹道修行”的、無(wú)二的經(jīng)典圣經(jīng)。
那么站在修行修真當(dāng)中的“欲”、該怎么表現(xiàn)呢？這種“欲”代表著是一種“守竅”的方法。道家也好，佛家也好、都把它叫“禪”、就是禪定守元意思、最終達(dá)到虛極空無(wú)的神仙道境界。
而對(duì)于普通人來(lái)講、修行是能夠讓家庭幸福、事業(yè)興隆、健身強(qiáng)體、養(yǎng)生保健、青春常在、頤享天年、和獲得長(zhǎng)生久視之道的目的。不管過(guò)去、現(xiàn)在、以及未來(lái)，都是人們追求的終極目標(biāo)。
隨著物質(zhì)文化的不斷豐富，這種愿望會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。但，不管什么樣的養(yǎng)生保健方法，它都要?dú)w根于老子的“大道修真”范圍之內(nèi)。因?yàn)樽罡镜脑蚴恰暗兰宜枷搿彼鶕碛械氖菉Z天地造化的修煉思維。
修行的過(guò)程是讓陰陽(yáng)二氣調(diào)和，平衡的法門過(guò)程。
就拿我們是凡人來(lái)說(shuō)、只要情竇一開(kāi)、童體一破、則，真陽(yáng)走失、命寶已去、自身出現(xiàn)陰氣上升，陽(yáng)氣下降的狀態(tài)。所以，要想得到長(zhǎng)壽延年之效、必得天地造化之玄、方能攝取“真陽(yáng)”追回“命寶”、使童體回歸。這一切都?xì)w于“陰陽(yáng)之氣”。
什么是“氣”？我們這里講的“氣”不是普通意義上的氣，而是宇宙之初始、生于先天之氣；生天、生地、生人、生萬(wàn)物的元?dú)狻⑺怯钪娴谋驹础?/p>
故:奪先天一氣，是我們修煉的“道”之法門。
作為一個(gè)普通修煉者來(lái)說(shuō)、如果沒(méi)有一個(gè)清凈無(wú)欲之心、博愛(ài)慈悲之心、體內(nèi)的先天之氣將無(wú)法升起、天地之間的浩然元?dú)庖矡o(wú)法進(jìn)來(lái)。故而：無(wú)欲則心靜、心靜則生景、景生則妙觀、妙顯則合真。
我們?cè)诖蜃臅r(shí)候要保持“無(wú)念”狀態(tài)。如果“有念”的情況下怎辦呢？那我們就去“觀”、觀什么地方呢？就是觀自己氣的運(yùn)行。把“氣”守在“丹田”下、或者丹田中。這就是“觀”的一種妙用。最后逐漸達(dá)到“無(wú)念”狀態(tài)、以至于“空虛”狀態(tài)。
道家把修行修真的地方叫做“觀”或“宮”、“慈航道人”觀音菩薩也用了“觀”；這個(gè)“觀”就是要自觀，內(nèi)觀，反觀、觀天，觀地，觀自在、觀而自然、自然而觀”。最后“妙觀”、妙觀而不著象、以免出現(xiàn)幻境。通過(guò)“觀”而修煉真氣、達(dá)到身心，自然，天地合一的境界。
此兩者同出而異名
這個(gè)就比較好理解了?！盁o(wú)名”和“有名”同出一處、是以“道”所化、以“陰陽(yáng)”所化、以“氣”所化。任何物質(zhì)，只有在“有”時(shí)，才可以“名”、“無(wú)”時(shí)，不可“名”、是初始狀態(tài)、無(wú)名無(wú)姓、無(wú)大無(wú)小、無(wú)形無(wú)相、不生不死、為“無(wú)名”。
但不管“有名”或“無(wú)名”、他們都來(lái)自“道”本體、他們擁有共同的母親。唯一不同的是，他們的叫法不同，稱呼不同，名字代號(hào)不同。
“同出而異名”看上去比較好理解，但意義非常深刻，哲理性貫穿宇宙。告訴人們，不管宇宙如何變幻、天地如何更迭、時(shí)空如何轉(zhuǎn)換、維度如何扭曲、他們的順序和出處都始終如一。當(dāng)我們明白這個(gè)道理以后，我們?cè)诳创f(wàn)事萬(wàn)物的時(shí)候，如果報(bào)以“無(wú)欲”狀態(tài)，那么你會(huì)看到事物的更多內(nèi)容或者本質(zhì)、讓你從一維空間到十維空間的一個(gè)認(rèn)知和透析。
同謂之玄、玄之又玄
那么何為“玄”？玄是一個(gè)高深莫測(cè)的概念。“玄”代表著宇宙萬(wàn)物的不同時(shí)間，不同空間，不同維度、不同氛圍、不同氣場(chǎng)的條件下所表現(xiàn)，所釋放，所折射、所演化的無(wú)極形態(tài)。
無(wú)論他們是以“無(wú)名”還是“有名”的狀態(tài)，都存在于“玄”奧妙。而“玄”又不僅僅體現(xiàn)當(dāng)下的“玄”的狀態(tài)和境界、而是一路無(wú)窮變換和演化。
“玄”是宇宙大千萬(wàn)物的眾歸法門、稱其為“玄”、那是因?yàn)椤坝忻焙汀盁o(wú)名”這兩個(gè)狀態(tài)過(guò)程是人們從未見(jiàn)過(guò)的，是“道”的博大而自然演化的描述，和我們的純物質(zhì)世界完全不同，沒(méi)辦法用我們這個(gè)世界的語(yǔ)言把他完全的描述出來(lái)，所以稱作玄。
我們?nèi)祟惸壳爸煌Ａ粼凇坝小倍耙衙比S世界中。所以我們一直試圖用“大道”觀去認(rèn)識(shí)新的領(lǐng)域和空間、去發(fā)現(xiàn)物質(zhì)本身的本質(zhì)、和超物質(zhì)的玄化能量、天人合一、進(jìn)入到更高的維度世界。
玄之又玄、眾妙之門
這是對(duì)“玄”又一次的重疊深入。重度解析事物無(wú)限演變結(jié)果。道是宇宙的終極本體和萬(wàn)物存在的總根源，超絕名相，難以規(guī)定?！靶庇?xùn)詁義為“幽遠(yuǎn)，黑而有赤色者為玄，象幽而入覆之也?！倍?、又訓(xùn)為“隱”?！暗馈钡谋举|(zhì)是有和無(wú)。有、即是（現(xiàn)象，功用）無(wú)、即是（本體，本原）的統(tǒng)一。
“玄之又玄”即用以遞進(jìn)否定的方法形容“道”體的幽深神妙以及創(chuàng)生萬(wàn)物過(guò)程的深?yuàn)W難測(cè)。現(xiàn)在全世界都共識(shí)一個(gè)觀點(diǎn)、就是萬(wàn)物一體、萬(wàn)有相同。說(shuō)明玄之又玄是構(gòu)建一體化的所有玄妙元素、和互為因果的相生相克的演化過(guò)程。
修行各種法門，“佛道”也好、任何其他宗教也好、最終都要殊途同歸、萬(wàn)法歸一、宇宙萬(wàn)物、一切的神奇玄妙；深不可測(cè)的奧妙、都要?dú)w于“大道”、從“大道”而出。故為；“眾妙之門”也。
總結(jié)論段
如果運(yùn)用在顯學(xué)上、今天的霸權(quán)、王道、民主、中央集權(quán)、軍事、科技、藝術(shù)、政治制度、包括人生的修煉、和幸福、以及生命的中級(jí)回歸等、都可以從“眾妙之門”打開(kāi)。
如果以宗教神學(xué)的理論來(lái)看、婆羅門實(shí)際上信的是上帝教。因?yàn)樗J(rèn)為的、從無(wú)到有的理論是、是由第一因的主宰神所發(fā)生的。但在佛家的理論里和道教理論里都是不承認(rèn)的。也不承認(rèn)有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的主宰者能夠左右萬(wàn)物。它只是說(shuō)、因中有果，果中有因、是一種因果互變的思想、在一種萬(wàn)“有”狀態(tài)下的形成、也就是說(shuō)只停留在單一“有”的階段徘徊、無(wú)法去解釋在“有”之前的時(shí)空形態(tài)。
老子的“有無(wú)”觀、不但在闡述了事物的“有”而“名”，名則實(shí)、“無(wú)”而“空”空則虛、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的“大道”相對(duì)論的同時(shí)、還互為因果論?？梢哉f(shuō)貫穿終和了一切諸法、諸教、諸術(shù)之后，但又不盡限于此、因?yàn)檫€有更多更多…
但“大乘佛法”與“道”有相近之處、因?yàn)橐蚬腔榛ネǖ摹?/p>
我們對(duì)以上“道”做個(gè)總結(jié)和分層歸屬
何謂“道”？
道生宇宙：
宇宙生天地，天地育萬(wàn)物，謂法。
天地循回往復(fù)周而不殆，謂則。
無(wú)極自然、太極使然、數(shù)極亦然。
道法自然，玄之又玄！眾妙之門。
最后
我們引用老子之“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)?！?/b>掌握自古以來(lái)的規(guī)律，去理解今天身邊發(fā)生的所有事，能夠古往今來(lái)無(wú)所不知。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。
今天我們?cè)谛碌臅r(shí)代，新的文明，新的社會(huì)里來(lái)傳承延續(xù)老祖宗的道統(tǒng)。我們可以做到把華夏文化工程再往上溯源、把伏羲神農(nóng)所創(chuàng)生的和守護(hù)的華夏昆侖文明發(fā)揚(yáng)光大。
在未來(lái)二三十年、中華文化、中華王道、華夏天朝的“大道”思想可能會(huì)統(tǒng)領(lǐng)世界、福澤人類、讓世界變得更美好。
故而、“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)?！?/p>
引用偉人演講
道、你可以把它理解為天上的太陽(yáng)、光彩奪目、福澤眾生、福澤過(guò)去，福澤現(xiàn)在，也將福澤未來(lái)、并且持之以恒。從未有人覺(jué)著太陽(yáng)過(guò)時(shí)了、老了、不實(shí)用了。
所以傳承中華本土文化是我們炎黃子孫、龍的傳人、共同的責(zé)任和義務(wù)。
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解讀：玄一山人
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