宇宙間任何客觀存在的東西都可以被人理解，但有一種東西卻始終不能被人理解，這個(gè)在人看來(lái)最不可思議的東西便是生命。生命的本質(zhì)到底是什么？它是唯物主義所認(rèn)為的一種客觀自然的存在呢？還是宗教上所認(rèn)為的靈魂與肉體的有機(jī)結(jié)合？這是生物學(xué)最根本的問(wèn)題，也是幾千年來(lái)生物學(xué)家沒(méi)有能夠回答的問(wèn)題，事實(shí)上無(wú)論是唯物主義還是唯心主義都沒(méi)有從根本上回答這個(gè)極其要害的問(wèn)題。有時(shí)候，我們必須鼓起足夠的勇氣去面對(duì)人類最不敢面對(duì)的問(wèn)題，我們才有可能揭開(kāi)事物最本質(zhì)的面目，才有可能成為科學(xué)上真正的勇士。
我曾經(jīng)思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：動(dòng)物在死亡的一瞬間到底發(fā)生了什么，起初我認(rèn)為死亡就是它全身細(xì)胞的死亡，然而往深處一想，卻覺(jué)得這是不正確的。因?yàn)橐粋€(gè)剛死亡的動(dòng)物體，它的很多組織細(xì)胞仍然可用來(lái)做組織培養(yǎng)，這說(shuō)明動(dòng)物的死亡不是其所有細(xì)胞的死亡，而是其神經(jīng)系統(tǒng)失去作用，或者確切地說(shuō)是其大腦的死亡。然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有探索到生命的本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)于植物或剛死亡的動(dòng)物體以及單細(xì)胞的食生物或病毒，它們依然擁有著生命，它們依然能夠完美地進(jìn)行著生命活動(dòng)，那么對(duì)它們來(lái)說(shuō)生命是什么呢？或者說(shuō)一個(gè)細(xì)胞為何能夠那么完美地進(jìn)行著生命活動(dòng)，它的各個(gè)細(xì)胞器為何能夠有條不紊，分工協(xié)作地工作，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)細(xì)胞體系的運(yùn)作呢？另外，人們現(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)南冗M(jìn)，人們可以合成各種各樣的生命材料，可人們卻怎么也不能再進(jìn)一步來(lái)制造出哪怕一個(gè)病毒這樣簡(jiǎn)單的生命體。
在對(duì)各種自然科學(xué)的總結(jié)中我已清楚地看到當(dāng)今的科學(xué)正在面臨著一次巨大的變革，并且敏銳地感覺(jué)到宇宙間定當(dāng)存在一個(gè)終極的大統(tǒng)一的定律，他實(shí)現(xiàn)了所有科學(xué)的極高度的統(tǒng)一；而這統(tǒng)一的中心則是物理學(xué)，因?yàn)橐磺锌陀^自然的現(xiàn)象都可以用物理學(xué)來(lái)揭示，而生物本身又是屬于自然界的。所以可以用物理學(xué)理論來(lái)揭示生命的本質(zhì)，下面就讓我用高等物理學(xué)理論來(lái)揭示生命的本質(zhì)。
先說(shuō)“存在定理”：存在之物必須擁有自我存在的時(shí)間，而擁有這時(shí)間，存在之物則必須還要有著自身內(nèi)部的周期性的循環(huán)變化。這樣自己才能有“過(guò)去”、“現(xiàn)在”和“將來(lái)”的區(qū)別——即擁有了自我存在的時(shí)間！
由“存在定理”可知：時(shí)間的本質(zhì)乃是存在體之存在過(guò)程！而“存在”乃是一種活動(dòng)變化的過(guò)程！
宇宙間所有的存在體本質(zhì)上乃是某種運(yùn)作形態(tài)的存在——可稱這些物體為運(yùn)作形態(tài)體。這種運(yùn)作形態(tài)指的是其內(nèi)部循環(huán)變化的過(guò)程。運(yùn)作形態(tài)體可以分成兩大類：一種，是擁有著整體循環(huán)變化的運(yùn)作形態(tài)獨(dú)立體；而另一種，則是不擁有整體循環(huán)變化的由兩個(gè)以上的個(gè)體在力的作用下結(jié)合而成的運(yùn)作形態(tài)聯(lián)合體。生命體便是一種運(yùn)作形態(tài)獨(dú)立體，生物體的死亡皆表現(xiàn)為身體里的化學(xué)及循環(huán)運(yùn)作停止而無(wú)法恢復(fù)，因而生命實(shí)質(zhì)上便是某種運(yùn)作形態(tài)的存在。由于生命體皆要擁有著整體的循環(huán)變化活動(dòng)，所以生物體要不斷地進(jìn)行著所謂的新陳代謝，表現(xiàn)為：核酸或蛋白質(zhì)不斷地從外界攝取有用之物并使之轉(zhuǎn)化為自身的一部份（這過(guò)程叫“同化作用”）——而同時(shí)則亦將自身的一些東西分解并釋放出能量，分解生成的異物則排放掉（這過(guò)程叫做“異化作用”）。循環(huán)變化一般要有著“往”與“返”的過(guò)程——而生物體原來(lái)正是以分解異化來(lái)作為自身變化的“往”，而以攝取同化來(lái)作為自身變化的“返”——因而這不斷進(jìn)行著的“往”與“返”（即新陳代謝）則構(gòu)成為生物之整體的內(nèi)部循環(huán)活動(dòng)變化！
生物體之?dāng)z取和分解皆需要在保持個(gè)體性繼續(xù)存在的大前提下來(lái)進(jìn)行，故攝取外界的什么東西、分解自身的那些東西則皆需要有選擇有秩序地進(jìn)行——于是生物體則必須要擁有著自主性和指揮系統(tǒng)。由于生物體皆擁有著內(nèi)部之整體循環(huán)變化（表現(xiàn)為新陳代謝）；因此，人們就認(rèn)為這新陳代謝乃是生命最為主要的特征——而其實(shí)，如果站在更高的角度來(lái)看，生物與非生物最大的區(qū)別則是生命體具有著自主性！因?yàn)橐磺蟹巧锏臇|西，其運(yùn)作形態(tài)（包括其整體的行為）皆是按自然規(guī)律在運(yùn)作（包括機(jī)械性的受激活動(dòng)和反應(yīng)活動(dòng)）；而有生命的東西則與此不同，它可以決定自己的運(yùn)作及整體的行為——這其實(shí)才是生物體最大的特征！而既然生命體具有著自主性，那么它則更必須要有著指揮系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的指揮與調(diào)控。事實(shí)上個(gè)體是否擁有內(nèi)部指揮體系的運(yùn)作乃是“生”與“死”的判斷標(biāo)準(zhǔn)！既然有著指揮，那么則應(yīng)存在著一個(gè)東西在指揮下令——這一個(gè)東西起碼應(yīng)是一個(gè)本能的個(gè)體意識(shí)。這本能的個(gè)體意識(shí)比起思想意識(shí)來(lái)只能算是最初級(jí)的意識(shí)；但由于它同樣具有著個(gè)體性，故它亦應(yīng)是運(yùn)作形態(tài)之個(gè)體?？傊热凰械纳w（包括最簡(jiǎn)單的生命——如病毒等）皆是復(fù)雜然而卻是有序的一種運(yùn)作，那么生命體則必然要擁有著其指揮系統(tǒng)——而指揮系統(tǒng)則必然要有著其個(gè)體意識(shí)在進(jìn)行著指揮調(diào)控。
于是，可以得出的結(jié)論是：凡生命體皆必需要擁有著個(gè)體意識(shí)?。《@，其實(shí)正是生命的奧秘之所在！還有，生命之指揮系統(tǒng)除了下指令的個(gè)體意識(shí)，則還應(yīng)有著整套的傳遞信息與反饋信息的傳輸網(wǎng)。對(duì)于具有腦組織的生物個(gè)體其個(gè)體意識(shí)乃是腦組織所激發(fā)的運(yùn)作在腦組織周圍那空間基元（宇宙中不可再分的最小的空間單元）中的有著整體循環(huán)變化的意識(shí)場(chǎng)，而整個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)乃是其傳遞信息與反饋信息的傳輸網(wǎng)；對(duì)于較為簡(jiǎn)單的不具有腦組織的生物，其個(gè)體意識(shí)則是靠身體之指揮部的運(yùn)作來(lái)激發(fā)周圍的一些空間基元來(lái)產(chǎn)生的，單細(xì)胞生物或最簡(jiǎn)單的病毒它們的DNA或RNA的某一段是其個(gè)體意識(shí)的產(chǎn)生部位，而其DNA或RNA長(zhǎng)鏈便是其傳遞信息的主要干道。這就解釋了為何細(xì)胞中各種膜結(jié)構(gòu)各種細(xì)胞器能夠那么完美有序協(xié)調(diào)地工作。生物之個(gè)體意識(shí)最主要的特點(diǎn)是其自主性，這自主性其實(shí)正是生命之本質(zhì)的所在。人們說(shuō)“生命的本質(zhì)是核酸與蛋白質(zhì)的化學(xué)成份不斷地自我更新”——將生命的本質(zhì)歸于某種化學(xué)反應(yīng)，這只是看到了表象；生命的本質(zhì)其實(shí)就藏在“自我”這兩個(gè)字里面——即前面我們所說(shuō)的“個(gè)體意識(shí)”里頭的“自主性”?。〕錆M著自主性的個(gè)體意識(shí)主要指揮著這幾個(gè)方面：其一是維持個(gè)體存在所必需進(jìn)行的整體循環(huán)變化之調(diào)控（即所謂的“新陳代謝”）；其二是對(duì)個(gè)體之生長(zhǎng)、繁殖的調(diào)控；其三是根據(jù)軀體受激反應(yīng)傳遞上來(lái)的信息指揮身軀作出活動(dòng)反應(yīng)；其四，則是在沒(méi)有受環(huán)境的激發(fā)情況下，個(gè)體意識(shí)自主地指揮著軀體進(jìn)行自由自在的活動(dòng)。
那么，個(gè)體意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢？個(gè)體意識(shí)的產(chǎn)生，它首先應(yīng)能夠感知整個(gè)的個(gè)體——故其身軀則必需要有著一個(gè)因能接收和感知軀體信息的總指揮部和一套信息傳輸系統(tǒng)，則可傳遞指揮之信息；其次，生命體之總指揮部亦是一個(gè)子運(yùn)作形態(tài)個(gè)體，它最初在軀體各部位傳來(lái)的生物之電信號(hào)的激發(fā)下則必定要形成一個(gè)載有整個(gè)個(gè)體之信息的高度濃縮的子運(yùn)作體系。這子運(yùn)作體系由于以生物電流來(lái)傳遞相互的聯(lián)系和交流，故會(huì)激發(fā)其附近的一些空間基元而形成一個(gè)生物信息之感應(yīng)場(chǎng)；而生命個(gè)體的各個(gè)部位由于時(shí)時(shí)還要向這總指揮部傳送各處之狀況信息——于是這些傳送各部位之信息的生物電流交匯在總指揮部時(shí)則還會(huì)激發(fā)出另一個(gè)不斷更新著的生物信息感應(yīng)場(chǎng)而加入融合進(jìn)前面所講的那個(gè)生物信息感應(yīng)場(chǎng)。前一個(gè)生物感應(yīng)場(chǎng)由于是個(gè)體指揮部自身運(yùn)作而激發(fā)產(chǎn)生——再加上它高度濃縮集中著個(gè)體之全部信息，而信息場(chǎng)之各單元（即感應(yīng)著信息的各空間基元）之間還會(huì)相互感應(yīng)而聯(lián)成一體，故其個(gè)體之整體概念則會(huì)隨即而產(chǎn)生！
不過(guò)，這個(gè)體之整體概念感應(yīng)場(chǎng)還不能算是個(gè)體意識(shí)——只有當(dāng)這個(gè)感應(yīng)場(chǎng)融合進(jìn)時(shí)時(shí)反映著個(gè)體各個(gè)部位之狀況的另一個(gè)信息感應(yīng)場(chǎng)時(shí)，個(gè)體動(dòng)態(tài)之完整的整體概念——即本能個(gè)體意識(shí)則宣告隨之而誕生了！本能個(gè)體意識(shí)（亦可稱之為“生命意識(shí)感應(yīng)場(chǎng)”）由于構(gòu)成它的兩個(gè)生物感應(yīng)場(chǎng)皆是個(gè)體信息之感應(yīng)場(chǎng)，故其天生具有著個(gè)體性；而感應(yīng)場(chǎng)皆是因感應(yīng)而產(chǎn)生的，故其容易產(chǎn)生出感知性——而感知性一產(chǎn)生，完整的自我個(gè)體之意識(shí)則會(huì)隨之而誕生；自我個(gè)體意識(shí)產(chǎn)生后，自主性則隨之而來(lái)。由于，生命意識(shí)感應(yīng)場(chǎng)（其實(shí)質(zhì)為生物電場(chǎng)）本身具有著能量，能夠驅(qū)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)之電子，因此生命意識(shí)感應(yīng)場(chǎng)（即個(gè)體意識(shí)）則可以調(diào)動(dòng)自身之總指揮部的電子來(lái)下達(dá)自己的指令而實(shí)現(xiàn)主動(dòng)指揮之功能??！生命體源源不斷地把自身的信息信號(hào)傳送到總指揮部，而總指揮部在意識(shí)場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)下則將這信息信號(hào)轉(zhuǎn)變成指令信號(hào)而傳達(dá)下去——因此，生命體之循環(huán)本質(zhì)上是這信息信號(hào)的循環(huán)?？傊?，生命之特質(zhì)乃是其內(nèi)部之信息信號(hào)的循環(huán)活動(dòng)變化！
本能個(gè)體意識(shí)由一個(gè)較為穩(wěn)定的生物個(gè)體信息感應(yīng)場(chǎng)加進(jìn)一個(gè)動(dòng)態(tài)的個(gè)體信息感應(yīng)場(chǎng)從而激活了生命之完整的個(gè)體概念而形成；所以，本能個(gè)體意識(shí)可以說(shuō)它是由兩個(gè)生物信息感應(yīng)場(chǎng)融合而產(chǎn)生的另一個(gè)新的運(yùn)作形態(tài)個(gè)體——它以接收信息和發(fā)送信息來(lái)作為自己的內(nèi)部循環(huán)變化并以此來(lái)構(gòu)成為自己的時(shí)間體系（其循環(huán)變化構(gòu)成了自我存在的時(shí)間）。本能個(gè)體意識(shí)主要由三個(gè)方面來(lái)構(gòu)成：其一是感知意識(shí)，其二是個(gè)體意識(shí)，其三是生存意識(shí)。如果沒(méi)有感知意識(shí)，則個(gè)體意識(shí)根本就無(wú)法形成；而如果不具有生存意識(shí)來(lái)指揮個(gè)體為繼續(xù)生存而運(yùn)作，那么整個(gè)個(gè)體則很快地就會(huì)走向消亡（因?yàn)樯倪\(yùn)作必須是有序地進(jìn)著——而維持這有序的運(yùn)作則需要補(bǔ)充進(jìn)能量，于是生命體則必須通過(guò)化學(xué)反應(yīng)手段來(lái)獲取能量；于是生命體則必須進(jìn)行著所謂的新陳代謝）。
因此，當(dāng)生存意識(shí)按照感知意識(shí)配合個(gè)體意識(shí)所領(lǐng)悟出來(lái)的個(gè)體之存在方式來(lái)指揮整個(gè)個(gè)體進(jìn)行著生存所必須的運(yùn)作時(shí)，完整的生命則宣告誕生了！由于生物與非生物最本質(zhì)的區(qū)別就在于是否擁有了個(gè)體之主動(dòng)性——而生命個(gè)體之主動(dòng)性乃來(lái)源于本能個(gè)體意識(shí)；因而本能個(gè)體意識(shí)的形成便成為了形成出生命的最關(guān)鍵之所在！也就是說(shuō)，生命最大的奧秘就是有機(jī)組織必定要先形成出其指揮總部和自身信息傳輸之網(wǎng)絡(luò)；然后這指揮總部的運(yùn)作及個(gè)體動(dòng)態(tài)信息傳送之運(yùn)作要能夠激發(fā)個(gè)體指揮部周圍的一些空間基元而形成出兩個(gè)信息感應(yīng)場(chǎng)——而這兩個(gè)信息感應(yīng)場(chǎng)的撞擊融合要能夠形成出本能個(gè)體意識(shí)來(lái)！于是在這本能個(gè)體意識(shí)的協(xié)調(diào)指揮下那有機(jī)組織方能夠開(kāi)始了生命之活動(dòng)——于是生命則宣告誕生了！ 總之，一些有機(jī)體首先得形成出一套信息信號(hào)傳輸系統(tǒng)和一個(gè)總指揮部，然后這接收個(gè)體全面信息的總指揮部要能夠激發(fā)產(chǎn)生出本能個(gè)體意識(shí)場(chǎng)，而這生命意識(shí)場(chǎng)能夠反過(guò)來(lái)指揮這有機(jī)體進(jìn)行生命之活動(dòng)——而這信息信號(hào)的循環(huán)運(yùn)作過(guò)程便就是生命的本質(zhì)所在?。?！
