文/金之廣
古代中國(guó)，君臣關(guān)系，十分微妙：
昨日君臣之間還是吁咈都俞促膝長(zhǎng)談如漆似膠，今日便是大刑伺候頭破血淋血濺朝堂；剛才還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢搖頭晃腦的引經(jīng)據(jù)典，瞬間就是笞杖臀部血肉模糊的呼天號(hào)地。
于是乎，古人感慨之：伴君如伴虎。
古代大臣，真正能夠全身而退告老還鄉(xiāng)的比比皆是，但半道就慘遭殺戮尸首異處的亦是大有人在。
而且，愈是功高，愈是悲慘。
翻閱史冊(cè)，瀏覽之，可發(fā)現(xiàn)歷朝歷代幾乎都有此現(xiàn)象。從邏輯上講，這與任何一個(gè)皇帝的嗜好、本性、個(gè)人素質(zhì)并無(wú)直接關(guān)系。但“飛鳥盡，良弓藏”的歷史悲劇，卻在周而復(fù)始的演繹著。
為什么呢？
從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，是大臣們的資產(chǎn)造成了他們自己的悲??！
何謂“資產(chǎn)”？用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言簡(jiǎn)單說，即能夠帶來收入的資源。資產(chǎn)分有形和無(wú)形。對(duì)大臣而言，無(wú)形資產(chǎn)如威望、勢(shì)力、才華，有形資產(chǎn)如財(cái)產(chǎn)、兵權(quán)、官位。君主可以剝奪大臣們的官位，沒收其家財(cái)，收回其兵權(quán)，但無(wú)形資產(chǎn)卻無(wú)法收回，一直存在。而且權(quán)力愈高，資產(chǎn)也愈大愈多，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，其“租”就愈高，更是危機(jī)皇權(quán)。
臥榻之側(cè)，豈容他人酣眠？殺之！
歷史上，為君肝腦涂地同生共死共建江山，王朝成立后又小心翼翼伺候君主的，這樣的大臣挺多；但也有功成名就后似乎看透主子的真實(shí)嘴臉，感知其昏庸無(wú)能，或著不求名祿，便揮手告別了君主這塊陰晴不定的云彩。
瀟灑離去的，春秋戰(zhàn)國(guó)間，既有三例。
※宮子奇飄然而去※
“唇亡齒寒”這一成語(yǔ)，出自《宮子奇諫假道》。大意是晉國(guó)又一次假道虞國(guó)而征伐虢國(guó)，作為大夫的宮子奇，冷靜分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，動(dòng)之以情，曉之以理，力諫虞公，警惕晉國(guó)之陰謀，但虞公置若罔聞，最終淪為亡國(guó)奴。
一則虞公貪圖錢財(cái)。晉獻(xiàn)公投機(jī)所好，奉上錘棘之璧，屈產(chǎn)之乘，以討其歡心，虞公大悅，收入囊中。二則作為國(guó)君的虞公天真可笑，缺乏遠(yuǎn)慮。當(dāng)大夫?qū)m子奇說出“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之”，“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也”時(shí)，他竟然說：“晉，吾宗也。豈害我哉？”虞公卻說，我們是同宗，一家人，晉國(guó)難道會(huì)害我？但宮子奇力勸道：“桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”宮子奇說，桓叔和莊伯家族無(wú)罪過，但晉獻(xiàn)公皆殺之，連同宗都能痛下殺手，更何況我們虞國(guó)呢？但虞公卻拿祭品說事，聲稱鬼神保護(hù)會(huì)他，宮子奇照樣駁之。這就看出虞公第三個(gè)不足，迂腐愚昧，固持己見。宮子奇愈是深明大義，虞公愈是不聽勸諫。
末了，宮子奇帶領(lǐng)親屬，遠(yuǎn)走高飛，臨行前感慨：“虞不臘矣！在此行也，晉不更舉矣。”虞國(guó)等不到舉行蠟祭了，我走后，必滅國(guó)，晉國(guó)也不必另行舉兵了。
果不然，冬，晉滅虢，一個(gè)回馬槍，虞公作了階下囚，實(shí)乃自取其辱。
虞國(guó)有難，作為大夫的宮子奇挺身而出，責(zé)無(wú)旁貸，對(duì)晉國(guó)的狼子野心，明察秋毫，力諫虞公，無(wú)奈虞公充耳不聞，堅(jiān)持己見。為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，不受牽連，宮子奇只能離去，消失在茫茫的山水之間。
※介子推飄然而去※
“割股奉君”一詞語(yǔ)，源于介子推伺候晉文公重耳。當(dāng)重耳帶領(lǐng)眾人流浪到衛(wèi)國(guó)時(shí)，正值天干地裂，千里無(wú)雞鳴，餓殍遍野，重耳饑餓難耐，介子推割其股肉，煮粥以食重耳。現(xiàn)在看來，這事只是傳說而已，并無(wú)證據(jù)，應(yīng)是后人對(duì)介子推精神和品格的贊譽(yù)。
公元前666年，晉獻(xiàn)公寵愛驪姬，而驪姬欲立其子為嗣君，便派人勸說晉獻(xiàn)公讓公子申生、重耳等離開國(guó)都。后來驪姬又誣陷公子重耳和夷吾，倆人被迫逃亡。重耳逃亡中，有狐偃、趙衰、顛頡、介子推等陪伴，先是去了狄國(guó)，接著奔向衛(wèi)國(guó)，流落到齊，又去了曹，最后入秦。流落在外十九，在秦穆公支持下，重耳登基，成為國(guó)君，即晉文公。
重耳歸國(guó)為君后，大肆賞賜隨他出亡的群臣。“介子推不言祿，祿亦弗及。”唯獨(dú)介子推不居己功以求俸祿，而晉文公也沒有對(duì)他嘉獎(jiǎng)。 “天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？”介子推又曰：“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”由此可見，介子推之所以離開晉國(guó)，不接受文公賞賜，認(rèn)為天未絕晉，是上天讓晉文公為君，而不是流亡群臣們的功勞，現(xiàn)如今流亡人員卻以此為功接受文公的賞賜，實(shí)則是一種欺妄。當(dāng)其母要求介子推去領(lǐng)賞時(shí)，介子推曰：“尤而效之，罪又甚焉。”“身將隱，焉用文之？”介子推不去效仿大臣們的做法，而是與母隱居于山林。
晉文公四處尋覓介子推無(wú)果，便把綿上之地賜為介子推的祭田，并感慨：“以志吾過，且旌善人?！币馑颊f表彰有功而不貪的善人。
作為士者，不謀其職，寡欲守身，有功不貪；作為隱者，甘為平民，不羨權(quán)貴，陪母左右。這大概就是介子推揚(yáng)名千古的原因吧。
※范蠡飄然而去※
范蠡乃楚之人，與文種相同。因楚國(guó)政治黑暗腐敗，不得重用，相約文種離開，投奔越國(guó)。兩人上演了一出“良禽擇木而棲”的好戲。兩人便輔助越王勾踐。吳越大戰(zhàn)，勾踐兵敗會(huì)稽山。伍子胥進(jìn)諫夫差，殺掉勾踐，以除后患，夫差剛愎自負(fù)，不予采納。勾踐和范蠡，君臣兩人，入?yún)菫榕? 在范蠡和文種的建議下，勾踐一面用重金和美女賄賂太宰伯嚭，一面送美女給夫差，麻痹吳國(guó)。二十年的臥薪嘗膽，勾踐完敗夫差，夫差愧對(duì)伍子胥，自殺身亡。范蠡遂去，遺文書大夫文種：“蜚鳥藏，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難不可與共樂，之何不去？” 有人進(jìn)讒言，勾踐信之，賜劍于文種，文種自刎。
勾踐困窘，范蠡全力以赴；勾踐登基，范蠡瀟灑而去。范蠡的行為，闡釋一種睿智的生存方法，一種明哲保身的生存之道。該用力時(shí)，毫不吝嗇；該離去時(shí)，毫不可惜。廟堂之上，竭盡全力，殫思極慮，心思縝密；廟堂之遠(yuǎn)，無(wú)拘無(wú)束，逍遙自在，甘為布衣。
范蠡，介子推，宮子奇，三位古代的圣賢士者，皆離君主而去。其精神和行為讓后人敬佩不一，既佩服其離去的果斷，更贊嘆其隱身的無(wú)悔。
