傳習(xí)錄下
【原典187】
【有一屬官，因久聽講先生之學(xué)，曰：“此學(xué)甚好，只是簿書訟獄繁難，不得為學(xué)。”
先生聞之曰：“我何嘗教爾離了簿書訟獄，懸空去講學(xué)？爾既有官司之事，便從官司的事上為學(xué)，才是真‘格物’。如問一詞訟，不可因其應(yīng)付無狀，起個怒心；不可因他言語圓轉(zhuǎn)，生個喜心；不可惡其囑托，加意治之；不可因其請求，屈意從之；不可因自己事務(wù)繁冗，隨意茍且斷之；不可因旁人譖（zen）毀羅織，隨人意思處之。這許多意思皆私，只爾自知，須精細(xì)省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，枉人是非。這便是格物，致知。簿書訟獄之間，無非實(shí)學(xué)。若離了事物為學(xué)，卻是著空?！薄?/b>
【譯文】
有一位同學(xué)屬下的官吏，長時(shí)間跟著聽先生講學(xué)，感慨說：“這學(xué)問太好了，可惜我文書、斷案工作太繁忙了，沒時(shí)間學(xué)啊！”
王陽明聽到了，說：“我什么時(shí)候叫你脫離文書斷案工作，懸空去學(xué)習(xí)呢？你既然要處理官司，就從那官司上學(xué)習(xí)，這才是真正的格物。比如斷案，不能因?yàn)樗卮饡r(shí)無禮，就起怒心；不可因?yàn)樗彀吞?，就起個喜心；不可厭惡他托人說情，就加倍懲罰他；也不可因?yàn)樗嗫喟?，就屈意答?yīng)；不能因?yàn)樽约菏聞?wù)繁忙，就隨意茍且斷案；不可因?yàn)閯e人誣陷詆毀，就隨別人的意思去判。這里面很多情況，都是自己的私意在作祟，這只有自己知道，要精細(xì)的省察克治，唯恐自己的心有一絲一毫的偏倚，就斷錯了案件的是非。這便是格物致知。文書斷案工作，都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)問。如果離開了具體事去做學(xué)問，反而會落空。”
【原典188】
【虔州將歸，有詩別先生云：“良知何事系多聞？妙合當(dāng)時(shí)已種根。好惡從之為圣學(xué)，將迎無處是乾元?！?/b>
先生曰：“若未來講此學(xué)，不知說‘好惡從之’從個甚么？
敷英在座曰：“誠然。嘗讀先生《大學(xué)古本序》，不知所說何事。及來聽講許時(shí)，乃稍知大意?！薄?/b>
【譯文】
我將要離開贛州的時(shí)候，寫了一首詩告別先生：“良知何事系多聞？妙合當(dāng)時(shí)已種根。好惡從之為圣學(xué)，將迎無處是乾元。”
先生說：“你若沒有來這里聽講學(xué)，那就不知道‘好惡從之’的從，是從個什么?！?/p>
敷英在座，說：“是啊，是啊，我曾經(jīng)讀過先生的《大學(xué)古本序》，不知道先生說的是什么意思。來這里聽講，才稍微知道大意?！?/p>
【原典189】
【于中、國裳輩同侍食。
先生曰：“凡飲食只是要養(yǎng)我身，食了要消化。若徒蓄積在肚里，便成痞了，如何長得肌膚？后世學(xué)者博聞多識，留滯胸中，皆傷食之病也?！薄?/b>
于中、國裳等同學(xué)一起陪先生吃飯。
先生說：“飲食的目的在于滋養(yǎng)我們的身體，吃了一定要消化。如果只是蓄積在肚子里，就成了積食腫塊，怎么吸收長成肌膚呢？后世的學(xué)者追求博聞多識，留滯在胸中，都是消化不良的毛病。”
【原典190】
【先生曰：“圣人亦是‘學(xué)知’，眾人亦是‘生知’?！?/b>
問曰：“何如？”
曰：“這良知人人皆有。圣人只是保全無些障蔽，兢兢業(yè)業(yè)，亹（wei）亹翼翼，自然不息，便也是學(xué)。只是生的分?jǐn)?shù)多，所以謂‘生知安行’。眾人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本體之知，自難泯息，雖問學(xué)克治，也只憑他。只是學(xué)的分?jǐn)?shù)多，所以謂之‘學(xué)知利行’”】
【譯文】
先生說：“圣人也是學(xué)而知之，眾人也是生而知之。”
九川問：“這怎么理解呢？”
先生回答說：“這良知人人都有。圣人只是保全完整，沒有任何障蔽，但圣人也在兢兢業(yè)業(yè)、孜孜不倦、自然不息的學(xué)習(xí)，只是他天生的成分多，所以說圣人是生而知之，安而行之。普通人呢，從孩童時(shí)起，他的良知也完備如圣人，只是障蔽多了。但是他良知的本體，并未泯息，雖然學(xué)問克治，也是憑籍這良知在學(xué)。只是他學(xué)的成分多，所以叫學(xué)而知之，利而行之?！?/p>
【心得】
良知本自具有，只是被后天的私欲遮蔽。而圣人能保存完好。
致良知就是除去私欲，省察克治，在事上磨，使良知發(fā)明廣大。
參考資料：《傳習(xí)錄集評·梁啟超點(diǎn)?！罚ň胖莩霭嫔纾ⅰ秱髁?xí)錄》（中國畫報(bào)出版社）《傳習(xí)錄（明隆慶六年刻板）》
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