? ? 從達(dá)爾文的《物種起源》開(kāi)始，“物競(jìng)天擇”、“進(jìn)化”這些詞開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，成為人們?nèi)粘＝涣鞯目陬^語(yǔ)之一。通常來(lái)說(shuō)提到“進(jìn)化”，人們都會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)用于生物學(xué)的名詞，是指種群里的遺傳性狀在世代之間的變化，那么當(dāng)“進(jìn)化”與“心理學(xué)”碰撞在一起，又會(huì)激起什么樣的火花呢？
? ? 德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯說(shuō)：“心理學(xué)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去，但只有短暫的歷史?！毕啾葎?dòng)輒幾百萬(wàn)年演化史的生物學(xué)，從心理學(xué)家馮特于1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生至今不過(guò)近百年的時(shí)間，在這百年里心理學(xué)的發(fā)展如同雨后春筍一樣蓬勃發(fā)展，各個(gè)學(xué)派的思想潮流百家爭(zhēng)鳴，這就會(huì)導(dǎo)致大多數(shù)人對(duì)于心理學(xué)的認(rèn)識(shí)會(huì)停留于“學(xué)習(xí)了心理學(xué)是不是可以知道別人心理想什么”又或是“學(xué)習(xí)了心理學(xué)是不是就是可以算命”，甚至連弗洛伊德都曾跟愛(ài)因斯坦抱怨：“在你的研究領(lǐng)域，沒(méi)有一個(gè)不懂物理學(xué)的人會(huì)說(shuō)三道四，而在我的研究領(lǐng)域，所有不懂的人都要來(lái)指手劃腳”，人們并不認(rèn)為心理學(xué)是科學(xué)。
? ? 然而心理學(xué)，它是一門(mén)科學(xué)，是研究人類(lèi)自身奧秘的科學(xué)。
? ? “人類(lèi)的知識(shí)，不管是群體，還是個(gè)體，其構(gòu)成都是雙向建構(gòu)的產(chǎn)物，即人（類(lèi)）在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也得到了提升，而且，人（類(lèi)）又不斷使用在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中錘煉的‘認(rèn)知結(jié)構(gòu)’這一利器，反身解剖自己的認(rèn)識(shí)（甚至包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身），并及于其他專(zhuān)屬于‘人’的領(lǐng)域——意識(shí)的、思想的、情感的、人際的、個(gè)性的諸多方面。這種自我解剖的功能，唯有‘地球上最美的花朵——思維者的精神’才能做到，它是人類(lèi)精神的本質(zhì)所在。而且，隨著人類(lèi)自身的發(fā)展，它會(huì)變得越來(lái)越自覺(jué)和深入。”
? ? 進(jìn)化心理學(xué)，它是一種綜合了生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究思想的科學(xué)。進(jìn)化形成的心理機(jī)制包含了以下特性：
1、進(jìn)化形成的心理機(jī)制之所以表現(xiàn)為當(dāng)前的這種形式，是因?yàn)樗谶M(jìn)化歷史中解決了某種反復(fù)出現(xiàn)與生存和繁殖有關(guān)的特定問(wèn)題；
2、進(jìn)化形成的心理機(jī)制被設(shè)計(jì)成只接收一小部分特定的加工信息；
3、進(jìn)化形成的心理機(jī)制所獲得的輸入信息，能夠向有機(jī)體預(yù)示他正面臨的適應(yīng)性問(wèn)題；
4、進(jìn)化形成的心理機(jī)制根據(jù)決策規(guī)則將輸入信息轉(zhuǎn)換成輸出信息；
5、進(jìn)化形成的心理機(jī)制所產(chǎn)生的輸出，可能是生理活動(dòng)，可能是其他心理機(jī)制所需的信息，也可能是外顯的行為。
? ? 本書(shū)包含的信息非常龐大，內(nèi)容囊括了擇偶策略、親代撫育、合作和攻擊等等，在這里，只挑選一個(gè)有關(guān)于精神分析中的戀母弒父情結(jié)的一個(gè)研究來(lái)做分享。
? ? 戀母情結(jié)，是精神分析里面的一種重要情結(jié)內(nèi)容，也稱(chēng)之為俄狄浦斯情結(jié)，原義來(lái)自于希臘神話中俄狄浦斯由于命運(yùn)的安排，最終殺死自己的父親并迎娶了自己的母親的故事。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人西格蒙德·弗洛伊德提出，兒童在性發(fā)展的對(duì)象選擇時(shí)期，開(kāi)始向外界尋求性對(duì)象。對(duì)于幼兒，這個(gè)對(duì)象首先是雙親，男孩以母親為選擇對(duì)象而女孩則常以父親的選擇對(duì)象。小孩做出如此的選擇，一方面是由于自身的“性本能”，同時(shí)也是由于雙親的刺激加強(qiáng)了這種傾向，也即是由于母親偏愛(ài)兒子和父親偏愛(ài)女兒促成的。在此情形之下，男孩早就對(duì)他的母親發(fā)生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭(zhēng)得此所有物的敵人，并想取代父親在父母關(guān)系中的地位。
? ? Daly和Wilson收集了很多間接的數(shù)據(jù)。他們考察了父母和子女之間的謀殺案，用以檢驗(yàn)弗洛伊德的預(yù)測(cè)，即父母和子女之間的謀殺主要集中于俄狄浦斯階段（2-5歲）的同性謀殺案。他們把謀殺事件作為沖突程度和敵對(duì)關(guān)系的一種預(yù)測(cè)手段。從早期的謀殺模式上來(lái)看（例如，有繼任父母存在的家庭發(fā)生的謀殺事件更多），該假設(shè)得到了一定程度的支持。
? ? 使用研究父母和子女謀殺事件的兩個(gè)獨(dú)立樣本，一個(gè)來(lái)自加拿大，另一個(gè)來(lái)自芝加哥，Daly和Wilson沒(méi)有發(fā)現(xiàn)俄狄浦斯階段（2-5歲）存在同性謀殺事件的任何證據(jù)。例如，在加拿大樣本中，有21名男孩被父親殺死，21名男孩被母親殺死。在同一個(gè)樣本中，有27個(gè)女孩被父親殺死，27個(gè)女孩被母親殺死。把這些謀殺事件加以分析，我們發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有證據(jù)顯示父親會(huì)更傾向于殺死兒子，或者母親更傾向于殺死女兒，至少在俄狄浦斯階段是如此。
