原文
王說曰：“詩云：‘他人有心，子忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br> 曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！”
翻譯
齊宣王很高興地說：“《詩經(jīng)》上有一句詩：‘別人有什么心思，我能揣測出來?！f的就是夫子您這樣的人??！以羊易牛的事是做了，但我反求自己的初心，卻找不到了。別人說我是為了省錢，我也沒法辯駁。您這一說，我心里豁然開朗，這就是我的初心?。〔贿^，您說有這份心，就足以王天下，這又怎么講呢？”
孟子說：“如果有人跟大王您報告說，他的力氣能夠舉起一百鈞（一鈞是三十斤，一百鈞也就是三千斤重）的重物，但是你要他舉起一根羽毛，他卻說舉不動。他又說他視力好，能把秋天鳥兒身上的細毛都看得根根分明，能給你數(shù)出來，但是你給他放一車子柴火在跟前，他卻說看不見。大王您信他嗎？”
這還用說嗎？齊宣王說：“當然不信?！?/p>
孟子接著說：“那好了！今天您的恩情足以施之于禽獸，施之于那頭牛，卻不能施之于百姓，這算怎么回事呢？這樣看來，就是一根羽毛都拿不起，那是不肯用力的緣故；一大車柴火硬是看不見，那是不肯用眼睛的緣故。老百姓得不到安居樂業(yè)的生活，只是您不肯施恩于他們啊。所以大王不能王天下，不是您不能夠，而是您不愿意那樣去做?！?/p>
宣王接著問：“不愿意做與不能夠做有什么區(qū)別呢？”
孟子說：“要把泰山夾在胳膊底下跳過北海，跟人說‘這我做不到’，這是真做不到。為長者折取一根樹枝，跟人說“做不到”，那就不是做不到，而是不愿意做。您要王天下，不是要您夾著泰山跳北海，就是要您替老人折取一根枝條罷了?！?/p>
孟子說這事，非常非常的本質(zhì)，但是很少很少有人能體會得到！要干大事業(yè)，不是去把那“大事業(yè)”找來干，而是從自己身邊的日常小事做起，由小及大，推己及人，由近及遠，你一天一天地做下去，以日日不斷之功，最終到達勝利的彼岸——不，不是到達彼岸，是彼岸的一切，他自己朝你而來，你就是世界的中心，這就是王天下！王天下，是天下都來朝拜你，不是要你去打天下！這是王道和霸道的區(qū)別，也是王天下和打天下的區(qū)別。
那么齊宣王今天該做什么呢？孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下就可運之于手掌！”
這個既簡單，又不簡單。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼：像尊敬自己家長輩一樣，推廣到尊敬別人家長輩；像對待自己家孩子一樣，推廣到愛護別人家孩子。一切政治原則都是從這兒出發(fā)，那天下百姓，都像自己的父母兄弟兒女子侄一樣，不就在自己的手掌中嗎？只要你心里裝著別人，你自然就會做！這還不簡單嗎？那不簡單又在哪兒呢？在于很多人，對自己家人就不怎么樣！他推而廣之出去，也好不了了！
“《詩經(jīng)》上說‘刑于寡妻’（刑，同型，就是示范。寡妻，不是寡婦，是寡德的妻子，謙稱），先給自己的妻子做出表率，再推廣到兄弟，再進而推廣到封邑和國家。就這樣把自己好心好意推廣擴大到方方面面就行了。這樣由近及遠推廣出去，便足以安定天下；不這樣，連自己的妻子都保護不了。古代的圣人之所以遠遠超越常人，沒有什么秘訣，就是善于推廣他們的好行為。如今您的好心好意，讓那頭牛能夠得到恩惠，老百姓反而得不到，這算是怎么回事呢？
“您算算賬吧！稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長遠。天下萬物，無不如此，大王?。∧紤]一下吧！”
