陳設(shè)藝術(shù)創(chuàng)造的是一個(gè)與人的生命、生活息息相關(guān)的世界，是人藝術(shù)化生活狀態(tài)的追求，追求一種空間的生機(jī)和空間的“活”意，讓生活可以“生韻生情”。在有“生意”的空間里，皆可有一種意境存在著。

“元者，天地生物之端倪也。元者生意，在享則生意之長(zhǎng)，在利則生意之遂，在貞則生意之成?！迸甲x到此經(jīng)典語(yǔ)句，觸動(dòng)我對(duì)陳設(shè)藝術(shù)“生意”的思考。

中國(guó)美學(xué)看來，體現(xiàn)出生生之意的美，才是真正的美。在中國(guó)哲學(xué)里，以生命為中心，追求生生不已的精神，是藝術(shù)存在的根本。陳設(shè)藝術(shù)的“生意”如何呈現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)空間的感知，如何讓空間煥發(fā)新生的力量，如何生衍生機(jī)勃勃的活意，如何闡述出我們的生存哲學(xué)......頓覺，這份思考的沉重；鑒于薄學(xué)淺見，僅能拋磚引玉。

家具、窗簾、地毯、工藝品、藝術(shù)品、藝術(shù)花藝等等，這些都是實(shí)實(shí)在在、硬硬梆梆的物體，通過色彩的搭配、款式與風(fēng)格的協(xié)同、功能的運(yùn)用等，這些技術(shù)手段可以呈現(xiàn)出空間的風(fēng)格定位與商業(yè)訴求；如果缺乏創(chuàng)作者賦予心靈世界的創(chuàng)造，僅僅具有形式美感，就缺乏一種形式背后的無形力量，一種情感的力量，一片靈心的境界。形式美固然重要，但是靈心的傳達(dá)即是根本，因?yàn)槟且稽c(diǎn)點(diǎn)的觸動(dòng)很美好......

陳設(shè)藝術(shù)的“生意”可滲透在藝術(shù)花藝中，一束自然簡(jiǎn)單的白玫瑰或太陽(yáng)花或薰衣草隨意地放置在花器中，旁邊配有茶杯與一本正在閱讀的書，愜意的休閑時(shí)光不經(jīng)意間蔓延在空間中，人們被這樣的生活狀態(tài)所感動(dòng)著、共鳴著，會(huì)不自覺地觸動(dòng)到生活的美學(xué)。一盆古淡秀潤(rùn)的榕樹盆景與一盤圍棋的結(jié)合，將當(dāng)下的鮮活歲月與愜意閑適生活相糅，寄寓著一種生活的自在活力與精神追求的狀態(tài)“生意闖然，具此全美?！?/p>

陳設(shè)藝術(shù)創(chuàng)作者就像擁有一雙靈性之手，揮動(dòng)著魔法棒，把我們的物質(zhì)世界，通過靈心的創(chuàng)造和獨(dú)特的體悟，變幻成普羅大眾能觸摸并能感覺的世界。這個(gè)原本生硬的物質(zhì)世界從而像一片茶葉，在沸水中舒卷展開，似乎它經(jīng)歷了一段悠長(zhǎng)的睡眠，醒了，開始敘述它的歲月步履。每個(gè)物體如果擁有生命力去存在，它便有了對(duì)人生命關(guān)懷的內(nèi)涵，我們的物質(zhì)世界便不再冰冷。用“生意”潛藏在陳設(shè)藝術(shù)中，詮釋一種獨(dú)特的存在意境的藝術(shù)形式。當(dāng)“生意”自發(fā)而形成一種自覺的追求時(shí)，生命意義追求的特質(zhì)就會(huì)隱形存在了。有了包含著對(duì)生命意義的追求，讓陳設(shè)藝術(shù)夾帶著人的感情、對(duì)生活的感悟和對(duì)人生的追求，彌補(bǔ)了物質(zhì)世界人工秩序的形式感，關(guān)注了對(duì)“人”的關(guān)懷，表現(xiàn)了生活的美學(xué)，而脫掉了“匠氣”的外衣，創(chuàng)造了有“生意”的作品，有了“生香活態(tài)”，讓平凡的物質(zhì)世界昭示了生活精神，提煉了作品的藝術(shù)性，賦予生活以美學(xué)意義。

蘇東坡曾道：“唯山間之明月與江上之清風(fēng)，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。這是一種感悟式的境界。飲茶有飲茶的境界，陳設(shè)何嘗不需要陳設(shè)的境界。故，創(chuàng)作者創(chuàng)造了物質(zhì)“生意”美學(xué)的同時(shí)，也自然升華了商業(yè)的“生意”價(jià)值。

一片梧葉，已知秋聲。

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