【1】

美國有個行為心理學(xué)家，為了驗(yàn)證自然光線和人為光線對人行為的作用，開始在繁華大街上捕捉案例。后來他發(fā)現(xiàn)，人的行為在自然光線下（比如太陽光、月光）幾乎不會受到任何干擾，但在人為光線，比如夜間車燈下，人的行為會受到干擾。至于是什么樣的干擾，他沒有說。我們都知道，西方人喜歡玩這套狗屎把戲，通過對人的行為的實(shí)驗(yàn)，得出一個狗屁結(jié)論，然后名曰，心理學(xué)。

不過，這次試驗(yàn)，他得到了另外一個結(jié)論，即：在大街上開遠(yuǎn)光燈的車，有一大半是重型車（比如卡車、消防車、廂貨車等），而另外一小半開遠(yuǎn)光燈的車中，95%以上是低于1.5萬美元的車。

他的結(jié)論就是：開遠(yuǎn)光燈的轎車中，大部分都是廉價車。

【2】

從前有個盲和尚，夜晚走路時，總要打著一盞燈籠。人問他，你又看不見，打燈籠做什么？

盲和尚回答，我要讓別人看到我，不要撞到我。

和尚都是修行之人，這種只顧自己的思想是落后的。其實(shí)和尚應(yīng)該說假話：我雖然看不見路，但我可以照亮別人的路。

如果和尚這樣說，那就顯得格調(diào)高與天齊，至于是不是真的，就是另外的事情了。點(diǎn)亮燈籠照亮自己和他人，是善人；燃燒自己照亮別人，是偉人；燃燒別人，照亮自己，是惡人。車來車往的繁華大街上開遠(yuǎn)光燈，只顧照亮自己的路，不管別人的眼睛，這種人，不知該如何分類。

【3】

乍一想，開遠(yuǎn)光燈的人應(yīng)是自私的，但不可妄下結(jié)論。佛法講“止觀雙修”，止是心如止水，觀是從現(xiàn)象中看到最終極的本質(zhì)。

為什么有人喜歡開遠(yuǎn)光燈呢？因?yàn)橄Ｍ吹眠h(yuǎn)，為什么希望看得遠(yuǎn)呢？因?yàn)閾?dān)心自己出危險(xiǎn)，為什么擔(dān)心自己出危險(xiǎn)呢？因?yàn)槿耸勤吚芎Φ膭游铮@是本能。

我們把開遠(yuǎn)光燈的終極答案“觀”在了本能上，看上去是正確答案，其實(shí)是假的。

西方那位行為心理學(xué)家所得出“開遠(yuǎn)光燈的大部分車都是廉價車”的結(jié)論，恐怕才是終極答案。

為什么有人喜歡開遠(yuǎn)光燈？因?yàn)樗能嚻?，是這種人覺得自己的車破，近光燈差，才開遠(yuǎn)光燈嗎？但我們都知道，破車的近光燈和好車的近光燈從照射長度上沒多大區(qū)別。

根本不是車的問題，而是人的問題。

【4】

車破，喜歡開遠(yuǎn)光燈，只顧自己不顧對面來車，這是典型的自私自利，因?yàn)樽运阶岳运豢赡苡写蟪晒?，沒有大成功，他就買不起好車，只能買廉價車。這是個惡性循環(huán)：車越破，越喜歡開遠(yuǎn)光燈，越喜歡開遠(yuǎn)光燈，所買的車就越破——也只能買破車。

【5】

人皆有良知，其所表現(xiàn)出來的是，照顧他人的情緒和能力，不妨礙他人的意識。但良知被遮蔽后，不照顧他人、妨礙他人，就成了他們心中的天理。很多時候，這種人根本就沒有任何意識，認(rèn)為自己妨礙他人是錯的，這種陋習(xí)成為其后天習(xí)來的本能。

中國儒家一直持著樂觀的態(tài)度：人若想成功，不是你自己法力無邊，而是你必須要“立人達(dá)人”。你要立住，先去立別人，別人立住，你自然就立住了；你要發(fā)達(dá)，先幫助別人發(fā)達(dá)，別人發(fā)達(dá)了，你自然就發(fā)達(dá)。

即使你不想幫助別人立，不想讓他人發(fā)達(dá)，至少不要干擾別人。在萬物一體的世界中，你和他人都是一體，干擾到別人，其實(shí)就在干擾自己。

【6】

我們經(jīng)常提到的君子，這是中華人對持有“善”的人贊賞的一個標(biāo)簽，君子的五種德行中，無論是仁義還是禮智信，其實(shí)都是讓你在社會中、人群中盡量讓你自己成為光，你照亮他人，他人也會照亮你。你不照亮他人，他人根本看不到你，就不可能照亮你。

不肯照顧他人，即使你真的燃燒了自己，在他人看來，也不過是自焚。